DEMOCRACIA É AUTO-GOVERNO

Harold W. Percival

PARTE II

QUATRO CLASSES DE PESSOAS

As pessoas se agrupam em quatro classes ou ordens, independentemente da forma de governo que possam ter. Mas o governo que oferece mais oportunidades e sob o qual eles podem ser mais facilmente distinguidos é uma democracia. As quatro classes não devem ser classificadas por nenhuma regra comum ou prescrita, como o sistema de castas dos hindus; ou por posição ou posição, ou por nascimento, riqueza, crença ou política. Inconscientemente, os indivíduos se agrupam em quatro ordens, pela qualidade e classe de seu pensamento individual.

Quem nasce em uma classe ou ordem se mantém nessa ordem ou se leva para a próxima ordem, pensando. Se o pensamento de alguém é controlado pelas circunstâncias ou condições em que ele está, ele permanece na ordem em que nasceu ou na qual é compelido pelas circunstâncias. Por outro lado, se seu pensamento é de uma ordem diferente, ele o coloca na ordem a que ele pertence - independentemente de seu nascimento ou posição no mundo.

As quatro classes ou ordens são: os trabalhadores ou homens-corpo, os comerciantes ou homens-desejo, os pensadores ou homens-pensamento; e, os conhecedores ou homens do conhecimento. Cada pedido participa um pouco dos outros três pedidos. Isso não significa que as quatro ordens sejam de quatro tipos de corpos físicos; significa que qualquer que seja o pensamento feito, é feito pelo desejo e sentimento dos Fazedores nos corpos dos homens e das mulheres nos quais os Fazedores estão; e que o tipo de pensamento que é feito pelo desejo e sentimento do Fazedor em qualquer corpo humano mantém o Fazedor na classe em que ele está, ou o tira e seu corpo de onde está e o coloca em outro ordem. Nenhum poder pode tirar um homem de sua própria ordem e colocá-lo em uma ordem diferente. A mudança de ordem à qual alguém pertence não é feita de fora; a mudança é feita a partir do interior dessa. O próprio pensamento de cada um colocou-o na ordem em que ele é. O pensamento de cada um o mantém na ordem em que ele se colocou; e cada um se colocará em uma das outras ordens, se mudar o tipo de pensamento que ele faz para o pensamento que faz essa outra ordem. O destino atual de cada um é o que ele próprio fez no passado por seu pensamento.

Em todos os países do mundo, a grande maioria das pessoas são homens-corpo, trabalhadores de corpo. Um número relativamente pequeno são os comerciantes, os homens desejosos. Um número muito menor são os pensadores, os homens pensantes. E os conhecedores, os homens do conhecimento, são poucos. Cada indivíduo é composto de quatro ordens, mas em todos os casos um dos quatro governa os outros três. Portanto, cada humano é um corpo-homem, um homem-desejo, um homem-pensamento e um homem-conhecimento. Isso porque ele tem uma máquina de corpo para operar e trabalhar, e ele deseja muito, e pensa um pouco, e sabe menos do que pensa. Mas os assuntos sobre os quais ele pensa fazem dele um homem-corpo, ou comerciante, ou homem-pensamento, ou homem-conhecimento. Portanto, existem quatro ordens de seres humanos: homens-corpo, comerciantes, pensadores e conhecedores; e, o próprio pensamento coloca aquele na ordem em que ele pertence. A lei é: você é como você pensou e sentiu: pense e sinta como deseja; você será como pensa e sente.

Se o pensamento de uma pessoa se preocupa principalmente com os apetites corporais e os prazeres do corpo, com seus confortos e diversões, então seu corpo controla seu pensamento; e não importa qual seja sua educação e posição na vida, seu pensamento corporal o coloca e ele pertence à ordem dos homens-corpo.

Se o pensamento de uma pessoa é satisfazer seus desejos de obter, ganhar, possuir, lucrar em comprar, vender, emprestar dinheiro, troque e controle o seu pensamento; ele pensa e trabalha para ganhar; ele valoriza o ganho acima do conforto e de outras coisas; e, se ele nasceu ou foi criado em uma das outras três classes ou ordens, seu pensamento o levará para fora dessa classe e o colocará na ordem dos comerciantes.

Se alguém deseja e pensa pela reputação e renome de seu nome como explorador, descobridor ou benfeitor, ou por distinção nas profissões ou artes, seu pensamento é dado a esses assuntos; ele valoriza o sujeito de seu pensamento e valoriza um nome acima dos confortos e ganhos; e seu pensamento o distingue e coloca na ordem dos pensadores.

Se alguém deseja conhecimento acima de todas as coisas, e especialmente pelo que pode fazer com ele, não fica satisfeito com o conforto, o ganho, a reputação e as aparências; ele pensa sobre as origens, causas e destino das coisas, e sobre o que e quem ele é e como ele veio a ser. Ele não ficará satisfeito com as teorias e explicações insatisfatórias dos outros. Ele deseja e pensa em adquirir conhecimento, a fim de torná-lo conhecido e servir aos outros. Ele valoriza o conhecimento acima das vontades corporais, posses e ambições, ou glória ou renome, ou o prazer do poder de pensar. Seu pensamento o coloca na ordem dos conhecedores.

Essas quatro ordens do homem existem em todos os governos. Mas o indivíduo é limitado em uma monarquia ou aristocracia e é deficiente e contido em uma oligarquia ou despotismo. Somente em uma democracia real ele pode ter plena oportunidade de ser o que faz a si mesmo. Embora tenha havido inúmeras tentativas de democracias, nunca houve uma democracia real na terra entre os seres humanos, porque, em vez de exercer seus direitos de liberdade e oportunidade de pensamento honesto e liberdade de expressão, as pessoas sempre se deixaram lisonjear. e enganado, ou comprado e vendido.

Nas grandes civilizações pré-históricas, como nas civilizações menores nos tempos históricos, sempre que os ciclos de mudança das épocas e estações do ano desenvolviam uma democracia, os padrões sociais eram alterados; mas o povo nunca aproveitou a oportunidade para se governar, como um povo. Invariavelmente, usavam a oportunidade para adquirir conforto, riqueza ou poder; e se entregar, como indivíduos ou como partes, ou grupos, naquilo que consideravam ser do interesse próprio ou dos prazeres da vida. Em vez de se tornarem cidadãos responsáveis individualmente e eleger os homens melhores e mais competentes como governadores, o povo renunciou a seus direitos como povo, permitindo que os demagogos os enganassem e subornassem com promessas ou compra de seus votos.

Em vez de cada cidadão olhar para os interesses de todas as pessoas, o maior número de cidadãos negligenciou o bem-estar público: eles tiraram todas as vantagens pessoais que puderam obter para si ou para seu partido e permitiram que os cargos do governo fossem tomados por trapaceiros políticos. Os demagogos degradaram e desonraram termos honrosos como política, político, estadista, sinônimo de reprovação, fraude, pilhagem, roubo, despeito pessoal ou poder.

Os políticos desempenham o papel de raposas e lobos que são divididos em bandos. Então eles lutam entre si pela guarda de seus rebanhos das ovelhas-cidadãos que as votam no poder. Então, com sua astúcia e rapidez, os políticos-raposas e os políticos-lobos jogam as ovelhas cidadãs uns contra os outros no jogo de interesses especiais como "Capital" contra "Trabalho" e "Trabalho" contra "Capital". é ver qual lado pode dar o mínimo e obter o máximo, e os políticos-raposas e os lobos-políticos prestam homenagem a ambos os lados.

O jogo continua até que o Capital leve o Trabalho ao estado de escravidão ou revolução; ou, até que o Trabalho destrua o Capital e também cause a destruição geral do governo e da civilização. Os políticos raposas e políticos lobos são culpados; mas os realmente responsáveis e culpados são os cidadãos, “Capital” e “Trabalho”, que são muitas vezes raposas e lobos que se parecem com ovelhas. O capital permite que os políticos saibam como espera dar o mínimo ao trabalho e obter o máximo, pelo dinheiro contribuído para os votos do trabalho. E o Partido Trabalhista diz aos políticos como ele quer controlar ou tirar o máximo proveito do capital, e doar menos ao capital, em troca da quantidade de votos que o Partido dá.

Os políticos do partido lutam entre si pelo controle do capital e do trabalho. Capital e trabalho lutam, cada um pelo controle do outro. Assim, o esforço de cada parte e de cada lado para garantir seu próprio interesse, independentemente do outro, só pode resultar na perda dos interesses de todos. De certa forma, isso foi o que aconteceu com as democracias do passado, sob quaisquer termos que os partidos ou lados fossem conhecidos. E é exatamente isso que ameaça acontecer com o que atualmente é chamado de democracia.

Uma verdadeira democracia será um governo composto pelo mais capaz e competente do povo eleito pelos votos do povo para administrar, legislar e julgar, e para ser os estadistas e oficiais pelo bem-estar e interesse de todo o povo, como se todos fossem membros de uma família numerosa. Em uma família digna, não há dois membros iguais ou iguais em idade e capacidade ou inclinação, nem na condição de saúde e capacidade para deveres iguais na vida. Nenhum membro deve desprezar ou considerar qualquer outro membro inferior no sentido de ter vergonha ou por esse outro. Eles são como são. Cada um tem uma relação definida com cada um dos outros membros e todos estão unidos por laços definidos de relacionamento como uma família. Os capazes e fortes devem ajudar os deficientes ou fracos, e estes, por sua vez, devem tentar se tornar eficientes e fortes. Cada um trabalhando à sua maneira, para o bem dos outros, estará trabalhando para melhorar a si mesmo e à família. Da mesma forma, uma verdadeira democracia será um governo eleito e habilitado pelo povo para governar o povo pelo interesse e bem-estar de todo o povo como um povo.