DEMOCRACIA É AUTO-GOVERNO

Harold W. Percival

PARTE II

CARÁCTER

Honestidade e veracidade são as marcas distintivas do bom caráter. Todos os desvios da honestidade e veracidade no pensamento e no ato levam a graus variados de ações e falsidades erradas, marcas distintivas de caráter não bom. Honestidade e veracidade são os princípios fundamentais do caráter no mundo humano. O caráter desenvolvido sobre esses princípios é mais forte do que inflexível e mais fino que o ouro. Então o personagem resistirá a todos os testes e provações; será o mesmo na prosperidade e na adversidade; será posta em alegria ou tristeza e será confiável em todas as circunstâncias e condições pelas vicissitudes da vida. Mas caráter com incentivos que não sejam honestidade e veracidade é sempre incerto, variável e não confiável.

Os personagens são mostrados e conhecidos por suas características distintivas, como disposições, temperamentos, traços, inclinações, tendências, atitudes, costumes, hábitos, que indicam o tipo de personagem. Costuma-se dizer que as características distintivas de um personagem sempre serão as marcas distintivas desse personagem individual. Isso não pode ser verdade, senão o bom caráter sempre permaneceria bom; mau caráter seria ruim. Então, bons personagens não podem se tornar ruins, nem maus podem se tornar bons personagens. Se isso fosse verdade, os não-muito ruins não poderiam se tornar piores, e não haveria possibilidade deles se tornarem melhores. É verdade que a disposição ou inclinação tende a continuar como as marcas distintivas do personagem. Mas o caráter de todo ser humano tem o poder de mudar sua disposição, tendências e hábitos para o mal ou para o bem, como e quando quiser. O caráter não é feito por hábitos; hábitos são formados e alterados por caráter. Requer pouco esforço para degradar e diminuir o caráter, em comparação com o esforço para cultivar, refinar e fortalecê-lo.

O caráter como sentimento e desejo do Executor no ser humano é expresso pelo que é dito e pelo que é feito, como certo ou errado. A excelência do caráter resulta de pensar e agir de acordo com a retidão e a razão. Qualquer pensamento ou ato contrário à retidão e à razão, à lei e à justiça, está errado. Pensar no errado obscurece o certo e aumenta o errado. O pensamento correto muda e erradica o errado e manifesta o certo. Por causa da lei e justiça nos mundos e porque a honestidade e a veracidade como princípios são inerentes ao Fazedor, a retidão e a razão acabarão por superar a tortura e a injustiça de caráter no ser humano. O personagem escolhe consertar os erros pelo pensamento e ação corretos ou obscurecer o certo e, assim, deixar que os erros se manifestem e se multipliquem. Sempre o personagem escolhe como pensa, e pensa como escolhe. As sementes de toda virtude e vício, prazer e dor, doença e cura, se originam e estão enraizadas no caráter humano. Ao pensar e agir, o personagem escolhe o que deseja manifestar.

Sem caráter distintivo, o que o humano é se tornaria uma massa sem sentido de matéria. O homem como uma máquina não pode fazer o personagem; caráter como o fazedor faz o homem-máquina. O personagem qualifica e distingue todos os objetos feitos. E todo objeto feito apresenta as marcas distintivas do sentimento e desejo daquele que o originou ou que o criou. As características de um personagem são inspiradas pelo tom de cada palavra dita, pelo olhar do olho, pela expressão do rosto, pelo equilíbrio da cabeça, pelo movimento da mão, pela passada, pelo transporte do corpo e, principalmente, pela atmosfera corporal mantida viva e circulada por estes. características.

Todo personagem, como o sentimento e o desejo do Executor no ser humano, foi originalmente distinguido por sua honestidade e veracidade. Mas, por causa de suas experiências com outros personagens do mundo, mudou suas características para ser como os outros com os quais lidou, até que os diferentes personagens sejam como são hoje. Essa experiência original é repetida pelo sentimento e desejo de todo Fazedor, toda vez que vem ao mundo. Algum tempo depois que o Fazedor entra no corpo humano em que está vivendo, ele pede à mãe do corpo que lhe diga quem e o quê e onde e onde, e de onde veio e como chegou aqui. A boa mãe não sabe que quem faz a pergunta não é sua experiência criança. Ela esqueceu que uma vez fez à mãe as mesmas perguntas que o fazedor de seu filho está fazendo. Ela não sabe que choca o Fazedor quando diz que é seu filho; que o médico ou a cegonha o trouxeram para ela; que esse nome é o nome que ela deu ao corpo que é seu filho. O fazedor sabe que as declarações são falsas e está chocado. Mais tarde, percebe que as pessoas são desonestas entre si e com ela. Quando o Fazedor diz, com sinceridade e confiança, o que fez e que não deveria ter feito, o corpo em que ele se encontra é frequentemente repreendido e às vezes leva um tapa ou leva uma surra. Assim, a partir da experiência, ela gradualmente aprende a ser desonesta e inverídica, em grandes ou pequenas coisas.

Um personagem muda ou se recusa a mudar suas características, quanto ao que escolhe ou se permite ser. Isso pode determinar a qualquer momento da vida; e continua sendo o personagem que é ou muda para as características que escolhe ter ao pensar e sentir como e o que quer ser. E pode ter honestidade e veracidade como suas marcas distintivas, determinando tê-las e ser elas. Isso ocorre porque a honestidade e a veracidade são os princípios de retidão e razão, lei e justiça, pelos quais este mundo e outros corpos no espaço são governados, e com os quais o fazedor consciente de todo corpo humano deve estar em sintonia, de modo que cada um pode ser responsável, uma lei dentro de si e, portanto, ser um cidadão cumpridor da lei da terra em que ele reside.

Como o Executor no ser humano pode estar tão sintonizado com a Retidão e a Razão que se pode pensar e agir com a lei e com a justiça?

Que haja um entendimento claro: a retidão e a razão são o Pensador, e a identidade e o conhecimento, o Conhecedor, do imortal Eu Triuno do qual ele, como Fazedor do corpo, é parte integrante.

Para estar tão sintonizado, o Fazedor deve se sintonizar. A retidão é a lei eterna em todo o mundo. No humano, é consciência. E a consciência fala como a soma do conhecimento da retidão em relação a qualquer sujeito moral. Quando a consciência fala, essa é a lei, a retidão, à qual o sentimento do Executor deve responder e com o qual deve funcionar prontamente se se sintonizar com a retidão e tiver seu caráter distinto pela honestidade. Esse sentimento pode e fará se ele determinar ouvir e ser guiado pela consciência, como a soma evidente de seu conhecimento interior de retidão, em relação a qualquer questão ou questão moral. O sentimento do fazedor no humano raramente, se é que alguma vez, presta atenção à sua consciência. Em vez de questionar e ouvir a consciência, o sentimento dá atenção às impressões dos objetos da natureza que vêm através dos sentidos, e quais impressões o sentimento sente como sensações. Respondendo à sensação, o sentimento é direcionado e conduzido pelos sentidos aos objetos da sensação e a seguir para onde eles levam; e os sentidos fornecem experiência, nada mais que experiência. E a soma de toda a experiência é conveniência. A conveniência é a professora de trapaça e traição. Portanto, com a conveniência de sua lei, o sentimento é levado a caminhos desonestos e, eventualmente, é incapaz de se libertar dos emaranhados nos quais entra.

Bem, então, o que é Justiça? Abstratamente, e como generalização, a Justiça é a administração eqüitativa da lei da retidão em todo o mundo. Para o agente no humano, a justiça é a ação do conhecimento em relação ao sujeito, em conformidade com a lei da retidão. Para isso, o desejo deve responder, e deve fazê-lo, se quiser se sintonizar com a Razão e se distinguir pela veracidade. Mas se o desejo do Doador no ser humano se recusar a ouvir a Razão, repudia a lei da retidão, pela qual o sentimento pode ser impressionado. Em vez de optar por seguir o conselho da Razão, o desejo impacientemente exorta a executar os ditames dos sentidos que o sentimento segue, e sem sempre prestar atenção ao que deve ou não fazer. Sem razão, o desejo faz de seu poder suas leis de direito; e, criando oportunidades, é um pressuposto que a Justiça é para conseguir o que quer. Vai destruir ou arruinar para conseguir o que quer. Então o caráter do Executor no ser humano trata a lei e a ordem com desprezo, e é um inimigo da veracidade.

A força é sua própria autoridade dos objetos da natureza através dos sentidos da natureza. A força é transitória; não pode ser confiável.

O caráter tem sua autoridade legal e de justiça na permanência do conhecimento, onde não há dúvida.

O caráter deve ser autogovernado, para que possa agir com justiça e não ser enganado; caso contrário, os objetos dos sentidos através dos sentidos continuarão a degradar e escravizar o caráter.

O Fazedor pode por um longo tempo governar e ser governado pela força de fora, em vez de se governar pelo poder moral de dentro. Mas nem sempre isso é possível. O Fazedor deve aprender e aprenderá que, à medida que conquista pela força, também será esmagado pela força. O fazedor recusou-se continuamente a aprender que a lei e a justiça eternas governam o mundo; que não deve continuar a destruir os corpos em que vive e ser varrido repetidamente da face da terra; que deve aprender a governar-se pelo poder moral do direito e da razão de dentro, e estar de acordo com a administração justa do mundo.

Agora é a hora, ou será no futuro, em que o Fazedor não fará mais a destruição de seus corpos. O Executor no humano estará consciente de que é o sentimento e o poder consciente no corpo; entenderá que é o executor autoexilado do pensador e conhecedor do seu próprio eu triune imortal. O Fazedor estará consciente de que é do seu próprio interesse, e no interesse de todos os Fazedores do corpo humano, ser auto-governado pela retidão e pela razão a partir de dentro. Então verá e entenderá que, pelo autogoverno, tudo tem a ganhar e nada a perder. Compreendendo isso, a humanidade crescerá conscientemente para ver e ouvir, provar e cheirar uma nova terra. E haverá uma humanidade maior, pois cada um é autogovernado e faz da terra um jardim, no qual haverá entendimento e amor, porque cada praticante terá consciência de seu próprio pensador e conhecedor e andará com poder e em paz . Esse estado futuro será trazido ao presente pelo desenvolvimento de personagens autogovernados. O autogoverno é sua própria garantia do poder e da confiabilidade do caráter. Caráter e governo devem ser e serão consumados pelo autogoverno.