Quando ma passou por mahat, ma ainda será ma; mas ma estará unido com mahat e será um mahat-ma.

-O zodíaco.

A

WORD

ADEPTOS, MESTRES E MAHATMAS

(Contínuo)

Existem muitas notas pelas quais o discípulo passa antes de se tornar um adepto. Ele pode ter um ou mais professores. Durante esse período, ele é instruído nos fenômenos naturais que são os assuntos das ciências exteriores, como a estrutura e a formação da terra, das plantas, da água e sua distribuição e da biologia e química em relação a elas. Além disso e em conexão com isso, ele é ensinado as ciências internas da terra, água, ar e fogo. Ele é mostrado e aprende como o fogo é a origem e o motor de todas as coisas que entram em manifestação; como, em seus aspectos, é a causa da mudança em todos os corpos e como, pelas mudanças causadas por ele, recebe todas as coisas manifestadas de volta a si mesma. O discípulo é mostrado e vê como o ar é o estado médio e neutro através do qual o fogo não manifesto faz com que as coisas imateriais sejam preparadas e prontas para passar à manifestação; como essas coisas prestes a sair da manifestação, passam no ar e são suspensas no ar; como o ar é o meio entre os sentidos e a mente, entre as coisas que se aplicam ao físico e as que apelam à mente. A água é mostrada como receptora de todas as coisas e formas do ar e como a formadora e transmissora delas para a terra; ser o doador da vida física, ser o limpador, o remodelador, o equalizador e o distribuidor da vida para o mundo. A Terra é mostrada como o campo no qual a matéria é equilibrada e equilibrada em suas involuções e evoluções, o campo no qual fogo, ar e água se encontram e se relacionam.

Ao discípulo são mostrados os servos e trabalhadores de e nesses diferentes elementos, com as forças atuando através deles, embora ele não seja como discípulo trazido à presença dos governantes dos elementos. Ele vê como fogo, ar, água e terra são os campos de ação das quatro raças ou hierarquias mencionadas. Como as três raças que precedem o corpo físico são do fogo, ar e água. Ele encontra os corpos pertencentes a essas raças e vê sua relação com seu próprio corpo físico, o da terra, que é composto por seres pertencentes a essas raças. Além desses quatro elementos, ele é mostrado o quinto, no qual ele nascerá como um perito na conclusão de seu desenvolvimento. O discípulo é instruído com relação a essas raças, seus poderes e ação, mas ele não é levado para os reinos ou esferas dessas raças até que seja mais do que um discípulo. Alguns seres dessas raças são convocados antes que seus sentidos se desenvolvam para que ele possa se familiarizar com eles antes do nascimento entre eles e antes que ele confie e possa agir independentemente dentro e entre eles.

O discípulo é instruído sobre a terra e seu lado interior; ele pode até ser levado em seu corpo físico para algumas partes interiores da terra, onde conhecerá algumas das raças mencionadas. O discípulo é ensinado a respeito das qualidades magnéticas dos minerais e é mostrado como o poder magnético age na e através da Terra e de seu próprio corpo físico. É mostrado a ele como o magnetismo como corpo e força age dentro de si e como o corpo pode ser reparado em sua estrutura e fortalecido como reservatório da vida. Entre os deveres exigidos dele, pode estar o de aprender o poder da cura pelo magnetismo e fazer de si um reservatório adequado e transmissor da vida. O discípulo é instruído nas qualidades das plantas; ele é mostrado como as formas de vida são desenvolvidas através delas; ele é ensinado as estações e ciclos da ação da seiva das plantas, de suas potências e essências; ele é mostrado como compor e manipular essas essências como simples, drogas ou venenos, e a ação delas sobre os tecidos do corpo humano e de outros corpos. Ele mostra como os venenos se tornam antídotos, como os antídotos são administrados e qual é a lei da proporção que os controla.

Pode ser exigido dele em seus deveres no mundo que ele seja um médico proeminente ou obscuro. Como tal, ele pode transmitir as informações aos discípulos auto-designados que estão aptos a recebê-las, ou pode fornecer ao mundo as informações que elas podem usar para tirar proveito.

O discípulo é instruído a respeito dos restos astrais dos mortos; isto é, os restos dos desejos rejeitados daqueles que morreram. Ele é mostrado como os desejos duram por muito ou pouco tempo e são remodelados e ajustados para que o ego volte à vida física. O discípulo vê formas de desejo, suas diferentes naturezas e poderes e como agem no mundo físico. Ele é mostrado criaturas inofensivas e hostis que vivem na atmosfera do homem. Pode ser exigido que ele evite que tais seres ataquem a humanidade, quando a humanidade permitir sua proteção. Também pode ser seu dever desintegrar alguns desses seres quando eles ultrapassam seus limites e interferem com o homem. Mas o discípulo não pode suprimir tais criaturas se os desejos e pensamentos dos homens não permitirem. Ele aprende os meios de se comunicar e convocar a presença de seres desses mundos; isto é, ele é instruído, em seus nomes, as formas de seus nomes, a pronúncia e entonação desses nomes e os símbolos e selos que os representam e os obrigam. Ele deve familiarizar-se totalmente com esses assuntos sob a supervisão imediata de seu professor, antes de poder praticar sozinho. Se o discípulo tentar comandar essas presenças ou influências sem dominá-las completamente, ele pode perder sua vida de maneira semelhante a quem a perde enquanto faz experiências com química ou eletricidade, sem as devidas precauções para se proteger.

O discípulo que nessa vida nascerá na nova vida como adepto, é necessário antes de sua vez de deixar a vida agitada dos homens e se retirar para algum lugar calmo e isolado ou para uma comunidade da escola à qual ele pertence. . A virada da vida do homem é o começo do declínio de seu poder físico. Para alguns homens, isso acontece aos trinta e cinco anos e para outros não até os cinquenta anos. A ascensão da vida da masculinidade física é marcada pelo aumento do poder do princípio seminal. Esse poder aumenta até atingir seu ponto mais alto, depois começa a diminuir em força até que o homem se torne tão impotente quanto no estado infantil. A virada da vida vem após o ponto mais alto do poder seminal. O discípulo nem sempre pode dizer quando o ponto mais alto é alcançado; mas se ele deixar o mundo com o propósito de aptidão naquela vida e corpo, deve ser enquanto seu poder está aumentando e não quando está em declínio. A função sexual deve ter cessado de pensar e agir antes que ele possa começar a formação desse corpo, cujo nascimento fará dele um adepto. Quando ele deixa o mundo para esse fim, não quebra relacionamentos, não negligencia relações de confiança, não faz serenatas e sua partida não é anunciada. Ele geralmente passa despercebido e sua missão é desconhecida pelos homens. Sua partida é tão natural quanto a passagem de uma hora.

O discípulo agora está sob os cuidados e a direção do especialista experiente que deve estar presente com ele até o nascimento. O discípulo passa por um processo análogo àquele pelo qual a mulher passa durante a gestação e o nascimento de um filho. Todos os resíduos seminais são interrompidos, as forças e essências do corpo são conservadas conforme o ensinou em seus estágios iniciais de discipulado. Ele é mostrado como cada órgão individual do corpo desiste de algo em relação à formação e desenvolvimento do corpo que está sendo formado através, tanto quanto dentro dele; embora aquilo que está sendo formado no novo corpo não seja do mesmo tipo nem para o mesmo propósito que o órgão de onde provém. Adeptos plenos como tais, dentro e fora dos corpos físicos, agora são encontrados e comunicados pelo discípulo, à medida que ele progride em seu desenvolvimento em direção ao adepto. Isto é assim, para que ele se torne cada vez mais familiarizado com a natureza e a vida de um adepto e para que ele possa nascer de maneira inteligente. Ele pode morar ou visitar uma comunidade de adeptos ou uma comunidade em que os adeptos governem.

Em uma comunidade como a descrita anteriormente como a da raça primitiva do homem que é preservada em sua pureza natural, o discípulo vê a humanidade física como era antes de a classe de mentes sensuais encarnar entre eles. Esse estoque foi preservado para que a humanidade pudesse ser mantida em sua linha física ininterrupta desde o início do físico até o momento da passagem da humanidade física da quarta raça para a quinta raça e a sexta raça e a sétima raça, ou através da humanidade física. , estágios psíquicos, mentais e espirituais; humanos, adeptos, mestres e mahatmas. A raça física pura entre a qual os adeptos se movem é vista pelo discípulo como uma estação ordenada pela natureza para a auto-reprodução. Ele vê que eles não têm desejo de sexo além dessas estações. Ele vê neles os tipos de força, beleza e graça de movimento para os quais a humanidade atual está destinada a crescer novamente quando tiverem aprendido a crescer além e além de seus apetites atuais de sexo e sentido. Essa comunidade da humanidade primitiva considera os adeptos e mestres que podem estar entre eles, como os filhos consideram seus pais; com simplicidade e franqueza, mas sem o medo ou apreensões que alguns filhos têm dos pais. O discípulo aprende que, se um discípulo falhar durante o período em que passa agora, ele não é perdido, emaranhado ou retardado pelos estados de morte antes de retornar à vida como outros homens podem ser, mas aquele que falha em alcançar a aptidão depois que ele passa. alcançou um certo ponto no caminho da conquista, é guiado pelo adepto sob cuja direção ele age através dos estados pós-morte e volta à vida física e ao nascimento como uma comunidade da qual os adeptos vivem. Nesse nascimento, ele certamente alcançará a aptidão.

À medida que o discípulo avança, vê que os adeptos, como tais, não possuem órgãos internos semelhantes aos de seus corpos físicos. Ele vê que os órgãos do corpo físico são necessários para a geração e preservação do corpo físico, mas, além disso, correspondem a poderes e faculdades de outros mundos. O canal alimentar não é necessário no adepto porque o adepto como tal não requer comida física. Não há secreção de bile nem circulação de sangue no adepto, nem nenhum dos produtos fabricados e elaborados pelo corpo físico para manter sua estrutura. O adepto tem seu corpo físico que faz tudo isso, mas ele é um ser separado e não é seu corpo físico. É verdade que o físico do adepto tem seu corpo de forma virgem (♍︎ linga sharira), mas o corpo de adepto astral aqui mencionado é o corpo de adepto perfeito, o corpo de desejo de escorpião (♏︎ kama), que é o complemento do corpo virgem.

O discípulo sente as mudanças que ocorrem no interior e através de seu corpo físico e toma consciência de seu nascimento que se aproxima. Este é o evento de suas vidas de esforço. Seu nascimento é igual a uma morte física. É uma separação do corpo do corpo. Pode ser precedido por um conflito e tumulto das forças e fluidos do corpo físico e acompanhado por apreensão ou por calma e suavidade como na noite, no brilho do sol poente. Quer o trabalho dele seja semelhante ao trovão estrondoso em meio à escuridão crescente das nuvens que se acumulam ou à glória silenciosa do sol moribundo, a aparente morte do físico é seguida pelo nascimento. Como após uma tempestade ou um pôr-do-sol luminoso, a escuridão é iluminada pelas estrelas e pela inundação de luz da lua nascente, assim emerge do esforço de superar, e cresce da morte, o novo ser nascido. O adepto emerge de ou através de seu corpo físico para o mundo que ele parecia conhecer tão bem, mas que ele acha que sabia pouco. Seu professor hábil, presente em seu nascimento, o ajusta ao mundo em que vive agora. Assim como as mudanças no corpo da criança, que são efetuadas por sua entrada no mundo físico, também ocorrem mudanças no recém-nascido adepto, à medida que ele se eleva de seu corpo físico. Mas, diferentemente do bebê, ele possui seus novos sentidos e não está desamparado.

Muito do que foi descrito sobre a vida do aspirante na escola dos sentidos se aplica ao discípulo auto-designado na escola dos mestres, na medida em que diz respeito à observância do autocontrole e do cuidado com o corpo. Mas os requisitos do aspirante a discipulado na escola dos mestres diferem dos da outra escola, na medida em que o discípulo auto-nomeado não deve tentar o desenvolvimento ou uso dos sentidos psíquicos. Ele deve usar seus sentidos físicos na observação de fatos e no registro de experiências, mas não deve aceitar nada que lhe seja provado por seus sentidos, a menos que seja sancionado por sua mente. Seus sentidos dão evidência, mas o teste deles é feito pela razão. Não há limite de idade para o aspirante ao discipulado na escola dos mestres. Pode-se nomear um discípulo quando muito velho. Ele pode não se tornar um discípulo aceito e aceito nessa vida, mas seu passo o aproximará do ponto de discipulado em uma vida subsequente. O discípulo auto-nomeado é geralmente aquele que se preocupa com coisas obscuras, fazendo a si próprio ou a outros perguntas que geralmente não são pensadas. Ele pode estar interessado em assuntos de mistério para os sentidos ou em problemas e processos mentais. Faculdades psíquicas podem ter sido possuídas por ele desde o nascimento ou elas aparecem durante o curso de seus estudos. Em ambos os casos, o discípulo auto nomeado que deseja ingressar na escola dos mestres deve suprimir e interromper o uso dessas faculdades. A supressão sem dano é obtida ao transformar seu interesse dos próprios sentidos nos sujeitos que esses sentidos apresentam. O discípulo auto-nomeado que está em posse natural de faculdades psíquicas pode progredir rapidamente no desenvolvimento mental se fechar as portas para o mundo psíquico. Quando ele fecha as portas, deve tentar entrar no mundo mental usando e desenvolvendo as faculdades mentais. Quando ele represa as inundações psíquicas, elas se elevam como energia e ele recebe um acréscimo de poder mental. Esse caminho pode levar muito tempo para viajar, em comparação com os resultados obtidos na escola dos sentidos, mas, no final, é o caminho mais curto para a imortalidade.

(Continua)