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Fantasmas que nunca foram homens

(Contínuo)

Todos os fantasmas agem sob a lei cármica

Se o que é verdade sobre os fantasmas da sorte fosse tomado como absoluto e pudesse ser tomado sem fundo e sem ambiente, uma falsa noção seria mantida do homem e de seus parentes. Então, parece que as pessoas podem se colocar sob a proteção de algum poder e, assim, ficar de fora e seguras contra a lei e a ordem em nosso mundo. Discernir, portanto, o universo, seu plano, seus fatores, seu objeto e sua lei, para reconhecer o verdadeiro cenário da sorte.

O Universo Dividido como Natureza e como Mente

O plano preocupa-se com o desenvolvimento da matéria, de modo que ela se torne consciente em graus cada vez mais elevados. No universo manifesto, tudo o que é visível e invisível pode ser classificado grosseiramente em dois fatores. Um deles é a natureza, o outro é a mente; entretanto, a consciência, ela própria imutável, está presente em tudo. A natureza inclui tudo nos quatro mundos do lado involutivo. Portanto, compreende tudo o que veio a existir desde o início das manifestações nos quatro mundos, desde o espírito no lado involutivo até a matéria mais grosseira. A respiração, a vida, a forma e a matéria física, em cada uma de suas fases, estão incluídas na natureza e a natureza predomina no desejo. A mente inclui a mente e o pensamento. A mente alcança o físico, e é aquilo ao longo do qual a natureza se eleva, de seu estado físico para o da mente perfeita.

A natureza é matéria, assim como a mente é matéria. A diferença entre esses estados da matéria está nos graus em que a matéria é consciente. A natureza não é consciente como mente, mas é consciente apenas do estado em que é, como respiração, vida, forma, matéria física e desejo. A mente é, no entanto, matéria que é consciente como mente, consciente de si mesma e de outras coisas em seu estado, e que pode ser consciente de estados abaixo e estados acima de si mesma. A natureza é matéria não evoluída; a mente está conscientemente evoluindo a matéria. A matéria, como aqui usada, inclui espírito, sendo o espírito o estado inicial ou mais fino da matéria e importa o estado final ou mais grosseiro do espírito. Em vez dos termos precisos, matéria-espírito e matéria-espírito, o termo matéria está em uso. O uso é, no entanto, conversacional. Portanto, o termo, se não for lembrado, pode enganar. Este assunto, visível e invisível, é constituído por unidades definitivas. Cada unidade é sempre matéria espiritual e nenhuma pode ser dividida ou destruída. Isso pode ser alterado. A única mudança que uma unidade pode sofrer é que ela é sucessivamente consciente em diferentes estados. Enquanto não estiver consciente de nada, exceto de sua função, é matéria, matéria espiritual, distinta da mente. A matéria, então, para usar o termo coloquialmente, existe em quatro mundos e em muitos estados em cada um deles. Os estados diferem no grau em que essas unidades são conscientes.

Os quatro mundos da matéria espiritual são: dar-lhes nomes - e um nome será tão bom quanto outro, desde que a essência disso seja entendida como o nome representa - o mundo da respiração, o mundo da vida, o mundo da forma. , o mundo do sexo. Outros nomes, e estes foram usados ​​nestes artigos sobre fantasmas, são a esfera do fogo, a esfera do ar, a esfera da água e a esfera da terra. (Vejo A Palavra, Vol. 20, p. 259) Nestes mundos ou esferas e nos vários planos de cada um deles existem os dois fatores, matéria espiritual ou natureza, e mente. A matéria espiritual se manifesta como os quatro elementos ocultos e os seres elementares neles. A mente é ativa como mente e pensamento. Esses dois são inteligentes. Nesse sentido, o universo manifestado, estando a consciência presente em todos, consiste em natureza e mente. A natureza envolve, e a mente entra em contato com ela em todos os estágios de sua involução, encontra-a mais intimamente no mundo físico e a eleva consigo mesma por sua própria evolução através do pensamento.

Assim, o espírito-matéria, que é a natureza, envolve do espiritual ao físico, afundando e condensando-se através de quatro mundos. No mais baixo, nosso mundo físico, é enfrentado pela mente, que daí em diante o eleva de estágio em estágio no mundo físico e assim por diante através do mundo psíquico, o mundo mental e o mundo espiritual do conhecimento, estes três nomes representando aqui para os aspectos na linha evolutiva do mundo da forma, o mundo da vida e o mundo da respiração. Os estágios de evolução correspondem aos estágios de involução. Isso dá sete grandes estágios nos quatro mundos. Os planos são o plano respiração-mente na esfera do fogo, o plano vida-pensamento na esfera do ar, o plano forma-desejo – uma parte do qual é o plano astral-psíquico na esfera da água, e o plano plano físico na esfera da terra. Nesses planos estão os estágios de involução e evolução, sendo a matéria do mesmo grau ou espécie em cada plano, mas diferindo no grau em que a matéria é consciente. Este é o plano sobre o qual os dois fatores trabalham.

Finalidade da Involução e Evolução

O objetivo da involução e evolução é, no que diz respeito aos seres humanos, dar às mentes a oportunidade de entrar em contato com a matéria física e, assim, refinar a questão de que ela se torna consciente em graus cada vez mais altos e, ao mesmo tempo, dê às mentes a oportunidade de adquirir conhecimento de todas as coisas com esse refinamento que as coloca em contato com todas as coisas, através dos corpos físicos em que habitam. Ao ajudar a natureza, eles se beneficiam. Este esboço, omitindo muitas fases, é meramente como uma seção transversal da evolução no estágio humano.

No corpo do homem, portanto, toda a natureza é representada e focada. Nesse corpo maravilhoso, alcance e são partes condensadas dos quatro mundos. A natureza é representada como respiração, vida, forma e corpo físico. O desejo também existe, mas é diferente, estando mais diretamente conectado à mente. Desejo não é mente, exceto de uma maneira peculiar. O desejo é a parte mais baixa, mais sombria, mais grosseira, não refinada, não governada e ilegal da mente, e também não os traços geralmente associados à mente. Portanto, foi dito que os dois fatores são natureza e mente, que são representados apenas como mente e pensamento. A mente, no entanto, em seu sentido mais elevado é o conhecimento; no seu mais baixo desejo. No estado intermediário, que é uma mistura de desejo e mente, pensa-se.

No corpo humano é a natureza e é a mente. A natureza existe como um ser composto. A mente está lá e também como um ser. A natureza homem ou homem sentido é a personalidade (veja A Palavra, Vol. 5, pág. 193-204, 257-261, 321-332); a mente que o homem chama de individualidade (ver A Palavra, Vol. 2, pp. 193-199) Na personalidade são atraídos os quatro elementos ocultos. O que, no homem, é um sentido, é na natureza um elemento (veja A Palavra, Vol. 5, pág. 194; Vol. 20, pág. 326) Os órgãos e os diferentes sistemas do corpo físico, exceto o sistema nervoso central, pertencem à natureza e à constituição do homem sensorial.

A evolução e o refinamento são realizados quanto ao homem dos sentidos, pela re-encarnação da matéria que são os órgãos e os sentidos; quanto ao homem mental, por suas reencarnações nesses elementos moldados em formas sempre novas, para ele e seu trabalho. O plano tem esse objetivo no estágio humano.

A lei e a única lei que controla esses dois processos de reencarnação e reencarnação é a lei do karma. Os fantasmas da natureza são os meios utilizados para preparar as situações em que o homem vive e quais são o karma do homem. Eles agem sob o que é chamado de leis da natureza, e essas leis, outro nome para karma, são supervisionadas pelas Inteligências que presidem as ações da natureza. Dessa maneira, os elementais se constroem quando chega a hora da reencarnação, na mãe, do corpo do nascituro. Eles constroem de acordo com o design fornecido. Esse desígnio, carregado pela mente, é o começo do novo homem dos sentidos, e é o vínculo que une os dois germes do pai e da mãe. Os elementais preenchem o desenho com matéria extraída dos quatro elementos e completam a estrutura na época do nascimento.

Assim, a criança nasce com características vitoriosas ou desagradáveis, com deformidades ou aflições, para recompensar o ego que habita ou ensiná-lo a abster-se de pensamentos e ações que produziram tais resultados (ver A Palavra, Vol. 7, pp. 224-332) A partir daí, os fantasmas da natureza amadurecem a criança para o estado adulto e desenvolvem na criança as tendências psíquicas inerentes a ela, que também são elementares. Os fantasmas da natureza fornecem o ambiente da vida doméstica, prazer, passatempos, obstáculos e tudo o que causa alegria e angústia, tudo o que torna a vida sensual do homem. Ambições, reconhecimento de oportunidades, aventuras são sugeridas por fantasmas da natureza, e elas também as fornecem e levam o homem adiante, se ele pensar e prestar atenção a essas coisas. Os fantasmas os fornecem como seu karma permite. Indústria, persistência, atenção, rigor, cortesia, trazem recompensas muitas vezes também físicas, como riqueza e conforto. Preguiça, preguiça, falta de tato, desinteresse pelos sentimentos dos outros, trazem efeitos que muitas vezes são físicos, como pobreza, deserção, problemas. Todos os eventos agradáveis ​​ou desagradáveis ​​no mundo externo são devidos à ação de elementais sob o controle das Inteligências que regulam o karma da pessoa.

E agora, nesses vastos mundos, nos quais nossa terra visível é apenas um corpo pequeno e impotente, com abismos insondáveis ​​por dentro e por fora, onde tudo acontece de acordo com a lei, fixa e inalterável, onde não há desordem, onde natureza e mente se encontram e os resultados de sua interação estão de acordo com a lei, onde inúmeras correntes de matéria-espírito e de matéria-espírito rodopiam, fluem e precipitam, derretem, dissolvem, sublimam, espiritualizam e são concretas novamente, através dos pensamentos e do corpo do homem, os lemniscados da natureza e da mente, onde desta forma a natureza dos planos elevados e espirituais sob a lei envolve a matéria física, e sob a lei evolui através do homem até o estado da matéria consciente como a mente, onde esse objetivo como um objetivo fixo é atingido através da re - material da matéria e das reencarnações da mente, e onde, em todos esses reinos e processos, o karma é a lei universal e suprema que mantém os quatro mundos com todos os seus deuses e fantasmas, até os menores que existem. apenas por um segundo, em seu reinado seguro, onde há espaço para a sorte e para os fantasmas da sorte?

A prerrogativa do homem é o direito de escolher

O homem tem o direito de escolher, embora dentro de certos limites. O homem pode optar por cometer erros. O karma permite que, dentro dos limites do karma dos outros e não além do poder do seu próprio karma acumulado, reaja sobre ele. Entre outras coisas, ele tem o direito de escolher quais deuses ele irá adorar, se deuses, ou se são deuses ou inteligências, e se, nos reinos do homem dos sentidos, ou nas alturas de uma mente iluminada. Ele também pode adorar por desempenhos de dever, indústria, persistência, atenção, rigor. Embora os atos sejam feitos para fins mundanos, eles trazem suas recompensas mundanas, mas legitimamente e, mais ainda, ajudam no desenvolvimento da mente e do caráter, trazendo bom karma no sentido mundano. Os fantasmas da natureza, é claro, são os servos que provocam condições terrenas sob esse karma. Por outro lado, outros podem optar por serem preguiçosos, indolentes, sem tato e não respeitar os direitos e sentimentos dos outros. Eles também encontram eventualmente seus desertos, e os fantasmas da natureza fornecem a condição para a queda e os problemas. Tudo isso está de acordo com o karma. Chance não tem nada a ver com isso.

Algumas pessoas optam por adorar a noção do acaso. Eles não querem trabalhar pelo método legítimo de sucesso. Eles desejam um atalho, apesar de acharem ilegítimo. Eles querem favores, sejam exceções, contornam a ordem geral e querem ter o que não pagam. Eles têm a opção de fazer isso, assim como alguns têm a opção de fazer errado. Os mais ardentes e poderosos desses adoradores do acaso criam fantasmas de boa sorte da maneira explicada. É uma questão de tempo em que esses adoradores ardentes mudarão sua devoção a algum outro deus e, assim, incorrer no ciúme e na raiva do deus que eles adoraram, trarão sua má sorte. Mas tudo isso está de acordo com a lei; a boa sorte deles é o karma dentro dos limites de seu poder de escolha. O karma usa como seu meio o poder que os sortudos ganharam, para alcançar seus próprios fins.

Raramente um homem com um fantasma de boa sorte usa sua sorte para fins justos. O homem favorecido por um fantasma da sorte recebe suas recompensas com muita facilidade; ele acredita no acaso, e essa fortuna é adquirida facilmente sem esforços árduos. Esses esforços são, no entanto, exigidos pela lei cósmica. Ele acredita que muito pode ser ganho por pouco, porque essa foi sua experiência ou o que ele acredita ser a experiência de outros.

Sua atitude mental traz em si a virada do seu ciclo de sorte.

Os fantasmas da má sorte, deve-se lembrar, são de dois tipos, aqueles que um deus elementar colérico enviou porque o ex-adorador se curvou a outros santuários na virada do seu ciclo de sorte, e aqueles que eram elementares já existentes na natureza e ligados para certos humanos porque sua atitude mental era um convite para os fantasmas se divertirem com a sensação de preocupação, engano, autopiedade e assim por diante. Esses fantasmas da má sorte podem se apegar pelo karma do ser humano. É simples Onde um humano tem a tendência de se considerar martirizado - sendo excepcional, não entendido -, ele costuma insistir nisso. Assim, ele desenvolve uma atitude mental em que as qualidades de tristeza, preocupação, medo, incerteza, autopiedade são dominantes. Tudo isso é uma fase de egoísmo oculto. Essa atitude atrai e convida, através dessas avenidas, elementais. O karma, então, para curar a pessoa desses problemas desnecessários, deixa os elementais brincar com ele. Isso está de acordo com a lei que olha para a evolução da mente, deixando-a aprender lições, através da experiência de situações que produziu.

Portanto, o trabalho dos fantasmas da boa sorte e dos fantasmas da má sorte, por mais contrárias que sejam suas ações ao curso geral das coisas sob o domínio do karma, são, se todos os fatos que envolvem seu trabalho forem conhecidos, bem nas operações da lei.

(Continua)