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O karma é pensado: pensamento espiritual, mental, psíquico, físico.

O pensamento mental é de matéria vital atômica no zodíaco mental.

-O zodíaco.

A

WORD

Vol 8 Dezembro 1908 No. 3

Copyright 1908 por HW PERCIVAL

KARMA

V
carma mental

NO primeiro artigo sobre karma, foi mostrado que karma é uma palavra composta; que seus dois princípios, ka desejo e mas, mente, estavam unidos R, açao; de modo que, o carma é desejo e mente in ação. A ação do desejo e da mente ocorre no signo sagitário (♐︎). O caráter do sagitariano é pensado. Karma é pensamento. Karma, pensamento, é causa e efeito. O karma de alguém, o pensamento, é como efeito o resultado do seu karma anterior, o pensamento. O karma como causa é o pensamento dos pais, que determinará os resultados futuros. O homem é circunscrito, contido e limitado pelos seus próprios pensamentos. Ninguém pode ser criado exceto pelo seu próprio pensamento. Ninguém pode ser rebaixado exceto pelo seu próprio pensamento.

O homem é um pensador, que vive no mundo do pensamento. Ele está entre o mundo físico da ignorância e das sombras (♎︎ ) e o mundo espiritual de luz e conhecimento (♋︎-♑︎). Do seu estado atual, o homem pode entrar nas trevas ou entrar na luz. Para fazer isso, ele deve pensar. À medida que pensa, ele age e pelos seus pensamentos e ações ele desce ou sobe. O homem não pode cair imediatamente na ignorância e na escuridão total, nem pode ascender ao conhecimento e à luz. Cada homem está em algum lugar no caminho que leva do mundo grosseiro da ignorância ao mundo da clara luz do conhecimento. Ele pode circular em torno de seu lugar no caminho repensando seus pensamentos passados ​​e gerando-os novamente, mas ele deve ter outros pensamentos para mudar seu lugar no caminho. Esses outros pensamentos são os degraus pelos quais ele se abaixa ou se eleva. Cada degrau descendente é a transposição de um degrau superior no caminho do pensamento. Os passos para baixo causam dor e tristeza mental, assim como a dor e a tristeza são causadas pelo esforço para ascender. Mas por mais baixo que o homem possa chegar, sua luz mental está com ele. Com ela ele poderá começar a subida. Cada esforço para pensar na própria luz e na vida superior ajuda a construir o degrau que o leva mais alto. Cada passo ascendente no caminho para a luz é feito dos pensamentos que formaram um degrau descendente. Os pensamentos que o reprimiram são refinados e transformados nos pensamentos que o elevam.

Os pensamentos são de vários tipos. Existe o pensamento físico, psíquico, mental e espiritual.

O pensamento físico é da matéria de vida atômica do mundo físico em seu zodíaco físico, o pensamento psíquico é da matéria de vida atômica do mundo dos desejos em seu zodíaco astral ou psíquico, o pensamento mental é composto da matéria de vida atômica de o mundo do pensamento em seu zodíaco mental.

Segundo seu pensamento, o homem é um criador ou destruidor. Ele é um destruidor quando muda de formas superiores para formas inferiores; ele é um construtor e criador quando se transforma em formas inferiores em formas superiores, traz luz às trevas e transforma as trevas em luz. Tudo isso é feito através do pensamento no mundo do pensamento que é o seu zodíaco mental e no plano leo-sagitário (♌︎-♐︎), vida-pensamento.

Através do mundo do pensamento, as coisas espirituais entram nos mundos psíquico e físico e através do mundo do pensamento todas as coisas retornam ao mundo espiritual. O homem, o pensador, como a mente encarnada, atua a partir do signo sagitário (♐︎), pensou, sobre a questão do signo leão (♌︎), vida, que é matéria de vida atômica. À medida que ele pensa, ele gera carma e o carma gerado é da natureza dos seus pensamentos.

Um pensamento é gerado pela meditação da mente encarnada sobre o corpo não formado de seus desejos. Enquanto a mente medita sobre o desejo, o desejo é despertado em energia ativa que gira do coração para cima. Essa energia aumenta com um movimento tipo vórtice. O movimento do tipo vórtice atrai para ele a matéria atômica do zodíaco em que o pensador está agindo. À medida que a mente continua meditando, a matéria atômica da vida é atraída para o movimento semelhante ao vórtice, que aumenta em rapidez. A matéria da vida é moldada, polida, dada contorno ou cor, ou ambos, contorno e cor, pela mente pensativa, e finalmente nasce no mundo do pensamento como uma coisa distinta e viva. O ciclo completo de um pensamento é constituído por sua gestação, nascimento, duração de sua existência, morte, dissolução ou transformação.

O nascimento de um pensamento resulta da impregnação do desejo pela mente devido à presença de uma ideia. Depois segue o período de gestação, formação e nascimento. A duração da vida de um pensamento depende da saúde, força e conhecimento da mente que o deu à luz, e da nutrição e cuidado que o pensamento recebe após o nascimento.

A morte ou dissolução de um pensamento é determinada pela incapacidade ou recusa de sua mente parental de perpetuar sua existência, ou por ser superada e dissolvida por outro pensamento. Sua transformação é a mudança de sua forma de um plano para outro. Um pensamento tem a mesma relação com a mente que deu à luz, como uma criança para seus pais. Após o nascimento, o pensamento como criança exige cuidados e cuidados. Como uma criança, ela tem seu período de crescimento e atividade e pode se tornar autossustentável. Mas, como o de todos os seres, seu período de existência deve chegar ao fim. Uma vez que um pensamento nasça e tenha atingido seu pleno crescimento no plano mental, ele existirá, até que o que ele representa seja falso por uma mente que dá à luz o pensamento que toma o lugar do desacreditado. O descrédito deixa de existir como uma entidade ativa, embora seu esqueleto seja mantido no mundo do pensamento, da mesma forma que relíquias ou antiguidades são mantidas nos museus do mundo.

Um pensamento do físico é criado pela mente refletindo sobre os desejos do físico. Um pensamento físico desaparece e morre se seus pais se recusam a alimentá-lo pensando nele e meditando sobre ele e energizando-o com desejo. Os pensamentos físicos têm a ver diretamente com o que lida com instrumentos e processos mecânicos no mundo físico.

Casas, choupanas, ferrovias, barcos, pontes, máquinas de impressão, ferramentas, jardins, flores, frutas, grãos e outros produtos, artísticos, mecânicos e naturais, são o resultado da contínua reflexão da mente sobre os desejos físicos. Todas essas coisas físicas são a incorporação dos pensamentos do físico na questão do físico. Quando a mente humana se recusar a perpetuar os pensamentos das coisas físicas, as casas cairão em ruínas, as ferrovias serão desconhecidas e os barcos e pontes desaparecerão, as máquinas e as impressoras enferrujarão, não haverá utilidade para ferramentas, os jardins serão coberta de ervas daninhas e flores, frutos e grãos cultivados voltarão ao estado selvagem do qual foram desenvolvidas pelo pensamento. Todas essas coisas físicas são karma como resultado do pensamento.

Os pensamentos psíquicos lidam especialmente com a estrutura orgânica do mundo físico e com as sensações experimentadas pelos corpos animais orgânicos vivos. Um pensamento psíquico nasce da mesma maneira que um físico, mas enquanto o pensamento físico está conectado às coisas do mundo físico, o pensamento psíquico é essencialmente de desejo e conectado à sensação. O nascimento de um pensamento psíquico é devido à presença de um pensamento ou força psíquica que age diretamente nos órgãos dos sentidos e faz com que a mente respire no órgão ou órgãos dos sentidos. Depois que a mente se concentrou e deu atenção aos órgãos dos sentidos e fez com que a matéria atômica do seu plano mental em seu zodíaco psíquico se desenvolvesse e preencha o pensamento, o pensamento finalmente nasce no mundo psíquico. seu zodíaco psíquico.

O pensamento psíquico é uma massa de desejo, dada forma e entidade pelo homem. De acordo com a natureza do desejo orgânico, a mente dará forma e nascimento e apoiará seu crescimento e persistência no mundo astral. Esses pensamentos psíquicos que persistem no mundo psíquico são os tipos de todos os animais que existem no mundo físico. O leão, tigre, cascavel, ovelha, raposa, pomba, hipopótamo, pavão, búfalo, crocodilo e asp, e todas as criaturas animais que caçam ou são caçadas, continuarão a existir no mundo enquanto a humanidade continuar produzindo no astral. mundo, as formas características de desejo, que são os tipos especiais do reino animal. O tipo de animal é determinado pela forma que a mente do homem deu ao princípio do desejo. À medida que os desejos e pensamentos da humanidade mudarem, os tipos de criação animal mudarão. O ciclo de qualquer tipo de animal depende da persistência ou mudança da natureza do desejo e do pensamento.

A mente do homem age com desejo em clareza ou confusão. Quando a mente age em confusão com o desejo, de modo que a matéria vital do zodíaco psíquico não recebe uma forma suficientemente distinta, ela é chamada a constituir formas ou corpos deformados dos desejos, paixões e emoções que circulam no mundo astral. . Essas formas ou corpos vagos e desproporcionais são o produto da grande maioria dos homens. Comparativamente, poucos homens produzem pensamentos bem definidos e claramente formados.

Animais, desejos, paixões e emoções são causa e efeito do pensamento psíquico do homem, enquanto ele age do plano mental em seu zodíaco psíquico. As paixões, inveja, ciúme, raiva, ódio, assassinato e coisas do gênero; ganância, generosidade, habilidade, leveza, ambição, amor ao poder e admiração, frivolidade, excitabilidade, produzidos com intensidade ou indiferença, contribuem para os pensamentos ou carma psíquicos de si mesmos e do mundo. Esses pensamentos não formados são liberados no mundo psíquico pelo homem que entretém esses sentimentos e lhes dá expressão em discurso vigoroso ou pela ação perpétua de uma língua de chocalho.

Os pensamentos psíquicos não formados contribuem em grande parte para as tristezas e sofrimentos dos homens. O homem como uma unidade da humanidade deve compartilhar o karma geral da humanidade. Isso não é injusto; porque, como ele compartilha o karma de outros, ele obriga outros a compartilhar o karma que ele produz. Ele compartilha o tipo de karma de outros que ele faz com que outros compartilhem com ele. Quando alguém está passando por um período de sofrimento mental, muitas vezes se recusa a acreditar que seu sofrimento é justo e que ele teve alguma parte em sua criação. Se a verdade fosse conhecida, ele descobriria que era de fato a causa do que agora sofre e que forneceu os meios pelos quais agora sofre.

Quem sente ódio por qualquer pessoa ou coisa libera a força do ódio. Isso pode ser direcionado a uma pessoa ou ao mundo. A força do ódio liberado atuará sobre a pessoa contra a qual ele é dirigido, apenas se essa pessoa tiver o sentimento de ódio nele. Se dirigida contra o mundo, age sobre a condição particular do mundo para o qual é direcionada, mas, em qualquer caso, a força dinâmica não formada do ódio retornará ao seu gerador. Quando ele retornar, ele poderá entretê-lo e enviá-lo novamente, e ele voltará novamente para ele. Ao abrigar o ódio, ele fará com que outros sintam ódio contra ele. Em algum momento, ele fará ou dirá algo para despertar o ódio e, em seguida, fornecerá as condições que farão com que seu próprio ódio dinâmico e não formado precipite sobre ele. Se ele não perceber que seu infeliz estado de espírito é causado por seu próprio ódio, ele dirá que é injustamente tratado pelo mundo.

Alguém cujas paixões o levaram a fazer e dizer coisas para despertar as paixões nos outros suportará o sofrimento que a paixão traz. A paixão que ele derrama no mundo psíquico retorna a ele. Não sabendo a maneira pela qual ele a gera, não sendo capaz de traçar seu caminho através do mundo psíquico e esquecendo-se ou ignorando o fato de ter entretido a paixão, ele não vê a conexão entre a paixão que lançou no mundo e o mundo. sofrimento que seu retorno lhe traz. Quem está sem paixão não gera paixão e, portanto, não tem paixão própria para sofrer; nem ele pode sofrer com a paixão de outrem, porque, a menos que assim o deseje, a paixão de outrem não encontrará entrada em sua mente.

Aqueles que difamam os outros, seja pelo desejo de prejudicar ou pelo hábito de fofocas frívolas, liberam pensamentos mesquinhos e mal-formados no mundo psíquico, que pode dar vazão às pessoas a quem são direcionados; mas em todos os casos eles contribuem para os pensamentos de calúnia no mundo e certamente voltarão e serão precipitados sobre quem os gera. Aqueles que caluniam sofrem calúnia, para que possam entender a dor mental que ela traz e aprender que a calúnia é injusta.

Quem se vangloria e se vangloria de seus poderes, posses ou conhecimento não fere ninguém nem a si mesmo. Ele gera um corpo de desejo semelhante a uma nuvem que invade ou pesa sobre a mente dos outros. Ele aumenta a nuvem de pensamento psíquico de se gabar. Ele é mais iludido por isso do que outros, até que finalmente explode e é dominado por ela. Ele vê que outros vêem que ele estava apenas se gabando e se gabando, e isso faz com que ele se sinta tão pequeno quanto a intenção de se gabar. Infelizmente, quem sofre de karma mental com frequência não vê que foi causado por ele mesmo.

Quem pensa e conta uma mentira traz ao mundo do pensamento uma força tão violenta e nefasta quanto a do assassinato. Um mentiroso se opõe à verdade eterna. Quando alguém conta uma mentira, está tentando matar a verdade. Ele tenta colocar uma falsidade no lugar de um fato. Se uma falsidade pudesse ser colocada com sucesso no lugar de um fato, o universo poderia ser desequilibrado. Ao contar uma mentira, ataca-se o princípio da justiça e da verdade mais diretamente do que de qualquer outra maneira. Do ponto de vista do karma mental, um mentiroso é o pior de todos os criminosos. É por causa das mentiras das unidades da humanidade que a humanidade como um todo e as próprias unidades devem suportar o sofrimento e a infelicidade do mundo. Quando uma mentira é pensada e contada, ela nasce no mundo do pensamento e afeta a mente de todos com quem entra em contato. A mente anseia, aspira a ver a verdade em sua própria pureza. Uma mentira impediria que a verdade fosse vista. A mente anseia por saber. Uma mentira enganaria. Em sua mais alta aspiração, a mente busca sua felicidade na verdade. Uma mentira impediria tal conquista. As mentiras universalmente contadas e que circulam no mundo mental nublam-se, obscurecem e obscurecem a mente, impedindo-a de ver seu curso adequado. O karma de um mentiroso é um tormento mental perpétuo, que é aliviado enquanto ele engana a si mesmo e aos outros, mas o tormento é acentuado no retorno de suas mentiras para ele. O fato de contar uma mentira faz com que o mentiroso diga a dois para ocultar a primeira. Assim, suas mentiras se multiplicam até que se precipitem nele; então eles são descobertos e ele é dominado por eles. Enquanto os homens continuam mentindo, sua ignorância e infelicidade continuarão.

Se alguém conhece o verdadeiro karma mental, deve parar de mentir. Não se pode ver claramente as suas operações mentais ou mentais, enquanto continua a obscurecer as suas e as mentes dos outros. A felicidade do homem aumenta com o amor à verdade por si mesma; sua infelicidade desaparece quando ele se recusa a mentir. O céu na terra seria realizado de maneira mais completa e rápida do que por qualquer outro meio, se as pessoas falassem o que sabem e acreditam ser verdade. Um homem pode fazer um progresso mental mais rápido dizendo a verdade como a conhece do que de qualquer outra maneira.

Todas as coisas surgem como carma dos pensamentos anteriores: todas as condições físicas da vida, como saúde ou doença, riqueza ou pobreza, raça e posição social; a natureza psíquica de alguém, como a natureza e o tipo de seus desejos, sua tendência à mediunidade ou o desenvolvimento dos sentidos e faculdades interiores; também as faculdades mentais, como a capacidade de aprender e assimilar os ensinamentos das escolas e livros e a inclinação para investigar persistentemente. Muitas das posses, aflições, tendências psíquicas e faculdades ou defeitos mentais que ele tem agora, podem ser rastreados por ele ou alguém familiarizado com sua carreira como resultado de seus próprios pensamentos e esforços persistentes. Nesse caso, a justiça é aparente. Por outro lado, existem muitas coisas físicas, tendências psíquicas e dotações mentais, que não podem ser atribuídas a nada que ele possa ter feito na vida atual. Nesse caso, ele e outros podem dizer que ele não merece o que ele tem agora e que é injustamente favorecido ou abusado. Tal julgamento está incorreto e devido à incapacidade de conectar os efeitos presentes às suas causas passadas.

Como resultado das muitas encarnações da mente nos corpos humanos e dos inúmeros motivos, pensamentos e ações boas e ruins que foram realizadas, pensadas e realizadas pela mente em outras vidas, é armazenada uma imensa quantidade de crédito e débito. a conta da mente. Cada mente agora encarnada tem em seu crédito muitas das coisas boas e ruins pelas quais anseia, despreza e teme. Pode também ter em seu crédito as realizações psíquicas que agora anseia, ou pode faltar nelas. Poderes intelectuais muito além das realizações atuais ou do embotamento da mente podem estar guardados. Tudo isso pode ser totalmente oposto às posses e habilidades atuais, mas eles devem voltar para casa dos pais, finalmente.

O karma que ele está prestes a ter é determinado pelo próprio homem. Consciente ou inconscientemente, o homem determina aquela parte específica de seu karma que ele sofrerá ou desfrutará, exercitará ou adiará. Embora ele não saiba como faz isso, ainda assim ele invoca o presente do grande armazém do passado, as coisas e faculdades que ele possui. Ele precipita seu próprio carma, alguns atrasados, outros que ainda não deveriam surgir. Tudo isso ele faz com o pensamento e a atitude mental que assume. Sua atitude mental decide se ele está disposto ou não a fazer o que deve. Por um tempo, ele pode escapar de seu karma atual, bom ou ruim, recusando-se a analisá-lo quando chegar, ou adiando-o, trabalhando energicamente em outra direção. No entanto, ele não pode se livrar de seu karma, exceto por fazê-lo e sofrê-lo.

Existem quatro classes de indivíduos de acordo com o karma mental que recebem. A maneira como eles o recebem determina em grande parte a maneira e o tipo de karma que eles criam para o futuro.

Primeiro, o indivíduo que pensa pouco. Ele pode ser lento ou ativo. Ele pega o que encontra não porque não aceitaria melhor, mas porque é muito preguiçoso, no corpo, na mente ou em ambos, para trabalhar para isso. Ele é pesado ou alegre, e é levado pela superfície da vida. Tais são os servos do meio ambiente, porque eles não tentam entendê-lo e dominá-lo. O ambiente não cria ou determina suas vidas, mas eles escolhem aceitar as coisas como as encontram e, com quais poderes mentais eles têm, continuam a moldar suas vidas de acordo com o ambiente em que estão. Tais como estes exercitam seu karma como ele vem. Eles são servos de inclinação, natureza e desenvolvimento.

A segunda classe é a de indivíduos cujos desejos são fortes, ativos e energéticos, e cuja mente e pensamentos estão de acordo com seus desejos. Eles não estão satisfeitos com sua condição e, pelo uso de sua mente latente e ativa, procuram trocar uma condição da vida por outra. Mantendo constantemente a mente ocupada, eles vêem oportunidades de ganho e se aproveitam delas. Eles melhoram sua condição e aguçam sua mente para ver outras oportunidades. Eles superam as condições físicas em vez de ficarem satisfeitos ou governados por eles. Eles adiam o karma ruim o máximo que podem e precipitam o bom karma o mais rápido possível. Carma ruim que eles chamam de que não traz vantagem material, que causa perda de posses, traz problemas ou causa doenças. Bom karma, eles chamam de aquilo que lhes dá riqueza material, família e prazer. Sempre que seu karma ruim aparecia, eles se esforçavam para evitá-lo. Eles podem fazê-lo através de um trabalho diligente no corpo e na mente, caso em que encontram seu karma como deveriam. Por sua atitude mental quanto à honestidade em enfrentar dívidas e perdas e esforçar-se honestamente para pagá-las, precipitam grande parte de seu mau karma; para todos os quais eles são iguais enquanto sua determinação de agir com justiça continuar, nesse caso eles precipitam e exercitam seu karma ruim e criam e acionam as condições justas e adequadas para um bom karma no futuro. Mas se eles se recusam a reconhecer ou pagar suas dívidas, e por esperteza ou trapaça os evitam, eles podem impedir que seu mau karma seja precipitado quando ele naturalmente aparecer. Nesse caso, o trabalho imediato do presente os afetará por um tempo, mas, ao recusar-se a enfrentar seu karma ruim, eles adicionam mais aos seus débitos. Eles podem levar suas dívidas adiante, mas quanto mais tempo as carregar, mais pesadas serão. Por fim, eles não são capazes de atender às demandas feitas a eles; eles não podem mais pagar juros pesados, pois levar adiante um karma ruim, requer ações erradas. Quando o karma ruim se torna pesado, suas ações devem se tornar mais más para levar o karma ruim, até que a taxa e a quantidade de juros sejam tão pesadas que eles não são capazes de enfrentá-lo, não porque não o fariam, mas porque outros com quem eles interferem os impedem. Não sendo mais capazes, por astúcia e duplicidade, de ocultar suas ações e afastar o desastre, eles o vêem finalmente quebrar e dominá-los.

A essa classe pertencem os indivíduos cujas mentes são orientadas a trocar dinheiro, bens e terras, que cometem um ato desonesto e, para cobri-lo, cometem outro e outro, que planejam e são coniventes para tirar proveito de outros, que continuam acumulando riqueza material até embora seus atos sejam injustos e claramente desonestos. Eles florescem não porque a justiça é superada, mas porque, de acordo com a justiça, conseguem o que trabalham até o fim. Trabalhando desonestamente com suas mentes, adquirem aquilo pelo qual trabalham desonestamente, mas suas obras são finalmente pagas. O próprio trabalho deles os ultrapassa; eles são esmagados pela lei justa de seus próprios pensamentos e ações.

Entre eles estão os indivíduos que chefiam ou estão atrás de grandes instituições industriais, bancos, ferrovias, associações de seguros, que privam fraudulentamente os cidadãos de seus direitos, que adquirem grandes posses e vastas fortunas pela aplicação de suas mentes a aspectos físicos e materiais. termina. Muitos deles são por um tempo considerados modelos por aqueles que desejam ocupar posições e influências semelhantes, mas quando sua conta vence e é apresentada pelo banco de karma e eles não podem ou não a encontram, sua desonestidade é descoberta. Tornam-se objetos de ridículo e desprezo e sua sentença física é pronunciada no tribunal composto por juiz e júri, ou é uma doença ou uma disposição maligna, que em breve trará retribuição física.

Aqueles a quem eles ferem não ficam sem seu karma. Seu karma está tanto no aprendizado de como atender às condições quanto no pagamento por atos passados ​​quando eles mesmos foram malfeitores, e tudo isso é testemunha em mente contra o mal praticado pelo culpado que, dessa forma, acumulou riqueza e posses desonestamente. . De acordo com sua ascensão será a profundidade de sua queda.

Este é o lado mecânico automático do karma que tem a ver com a sentença pronunciada no corpo físico; mas ninguém ouve ou vê pronunciada a sentença do karma mental de alguém. A sentença do karma mental é pronunciada nos tribunais mentais do karma, testemunhas e advogados nos quais são os próprios pensamentos e onde o juiz é o Ego superior. O culpado cumpre a sentença de boa ou má vontade. Cumprir a sentença de boa vontade é reconhecer os erros e a justiça da sentença; neste caso, ele aprende a lição que seus atos e pensamentos errados devem lhe ensinar. Ao fazer isso, ele paga a dívida do karma mental, limpa a conta mental. Uma porção relutante da sentença é seu esforço para se desculpar mentalmente, planejar como superar a dificuldade e se rebelar contra a sentença; nesse caso, ele não deixa de sofrer mentalmente, deixa de aprender a lição pretendida e cria más condições para o futuro.

Do terceiro tipo, os indivíduos têm ambições e ideais, e cujo pensamento é empregado para alcançá-los e preservá-los. Tais são pessoas orgulhosas de seu nascimento ou posição que preferem ser pobres cavalheiros ou damas da "família" do que os ricos vulgares que são ninguém; e aqueles envolvidos em atividades educacionais e literárias; os de temperamento e esforço artísticos; os exploradores que procuram descobrir novas regiões; inventores que colocariam novos dispositivos em operação; aqueles que buscam distinção militar e naval; aqueles que se envolvem em disputas, debates e vantagens mentais. Os indivíduos dessa classe exercitam seu karma mental naturalmente, desde que mantenham a ambição ou ideal particular que têm em vista e trabalhem apenas para isso. Mas todo tipo de dificuldades e perigos assolam aqueles dessa classe que, perdendo de vista sua ambição ou ideal particular que existe no mundo do pensamento, tentam desviar-se de seu caminho particular. Então eles precipitam o carma em que incorreram em épocas anteriores, enquanto atuavam em outras capacidades.

Ele, por exemplo, que se orgulha de sua linhagem, deve manter a "honra da família" e colocar outros louros em seu crédito. Se ele entrar em transações que exijam truques, ele poderá continuar por um tempo, mas mais cedo ou mais tarde alguém que o inveja ou alguém que foi injustamente tratado por ele, fará transações desonestas e vergonhosas conhecidas e trará à luz esqueletos ocultos nas armário de roupa. Quando esse karma está prestes a precipitar, ele pode, se tentar encobrir sua ação injusta, ou planeja afastar aqueles que seriam os meios de desonrá-lo, adiar seu karma ruim por um tempo, mas ele não o remove. Ele coloca isso em sua conta no futuro, e isso acumulará interesse e precipitará em algum momento futuro, quando ele buscar reivindicar honras e distinções que não lhe pertencem por direito. Por outro lado, se ele enfrentar o karma ruim com masculinidade e lidar com ele de maneira honrosa, ele pagará a dívida, pela qual conduz o futuro karma bom. Sua atitude pode até aumentar a honra e a probidade da família, e o que a princípio parecia desonra, por sua ação, aumentará o valor do nome da família.

Aquele cuja ambição está no mundo mental, embora essa ambição seja representada no mundo físico pela posição, pode obter sua ambição usando sua mente para esse fim; mas seu esforço deve estar de acordo com sua ambição; nesse caso, ele trabalha na linha de seu pensamento passado e não precipita nenhum karma mau. Mas, se ele se desviar disso, ele se coloca fora de sua classe e convoca rapidamente a retribuição por muitas ações que não sejam justificadas por sua ambição específica.

Aqueles engajados em atividades educacionais alcançarão o sucesso se a educação for o objeto de seu pensamento. Nenhum perigo é incorrido e nenhum carma ruim é gerado enquanto eles se apegarem às ambições educacionais. Mas quando eles buscam educação com vistas a negócios ou lucro, ou quando meios injustos são utilizados para obter posições educacionais, então os pensamentos conflitantes em seu mundo mental acabarão por colidir, e uma tempestade é precipitada para limpar a atmosfera mental. Neste momento, os pensamentos que não condizem com o objetivo de receber e difundir a educação são trazidos à luz, e essas pessoas devem acertar suas contas ou, se conseguirem adiar o dia do acerto de contas, devem responder no futuro, mas responder eles devem.

Soldados, marinheiros e estadistas trabalham de acordo com a lei, somente quando procuram servir seu país, isso significa o bem-estar do povo. Se o objetivo deles é o bem-estar das pessoas e somente isso, nenhuma circunstância pode intervir pela qual elas possam ser desacreditadas. Seus serviços podem não ser desejados inicialmente pelas pessoas, mas se eles persistirem em fazer apenas o que é para o bem das pessoas, as pessoas, como agentes inconscientes do karma, descobrirão isso e eles, como os grandes agentes inteligentes de karma, fará uso dos serviços de tais homens, que ganham força ao recusar vantagens pessoais. Mas, se abandonarem seu objetivo e trocarem a posição que mantêm por dinheiro, ou usarem a influência de sua posição para promover seu preconceito, precipitarão sobre si mesmos o karma de suas próprias ações. As pessoas os descobrirão. Eles ficarão desonrados aos olhos dos outros e de si mesmos. Se a lição da ação correta for aprendida, eles poderão recuperar seu poder pagando a penalidade da ação errada e continuando na direita.

Inventores e descobridores são exploradores do mundo mental. O objetivo deles deve ser o bem público, e ele dentre eles terá mais sucesso em sua busca, que procura mais ansiosamente pelo bem público. Se alguém usa uma invenção ou descoberta para fins pessoais e contra os outros, ele pode prevalecer por um tempo considerável, mas eventualmente o que ele usou contra os outros se voltará contra ele e ele perde ou sofre com o que descobriu ou inventado. Isso pode não ocorrer na vida em que ele usou mal seu sucesso, mas certamente virá, como nos casos de pessoas cujas invenções lhes foram tiradas e usadas por outros, daqueles que passam grande parte de seu tempo, trabalhando e dinheiro na tentativa de descobrir ou inventar algo para ganho financeiro, mas que não obtém sucesso, ou daquelas pessoas que descobriram ou inventaram aquilo que causa sua própria morte, desfiguração ou problemas de saúde.

Aqueles de um temperamento artístico ou literário, que buscam seu ideal para alcançar a perfeição na literatura e cujos esforços são todos para esse fim específico, realizarão seu ideal de acordo com a maneira em que trabalharam para ele. Quando suas ambições são prostituídas para objetivos inferiores, elas incorrem no karma de seu trabalho particular. Por exemplo, quando os artistas voltam seus esforços para ganhar dinheiro, o objeto de arte é substituído pelo objeto de dinheiro ou ganho e eles perdem sua arte, e mesmo que não seja de uma vez, eles perdem sua posição no mundo mental. e desça para níveis mais baixos.

A quarta classe de indivíduos são aqueles que desejam ou possuem as faculdades mentais superiores. Eles colocam o conhecimento de qualquer tipo acima da distinção social ou da riqueza material. Eles estão preocupados com todas as questões de certo e errado; com filosofia, ciência, religião e com política. A política com a qual eles se preocupam não é o espírito mesquinho do partido, as artimanhas, os empregos e as intrigas desonrosas usadas por aqueles que são chamados políticos. A política com a qual essa quarta classe se refere é principalmente o bem-estar do estado e o bem do povo, além de qualquer partido, facção ou camarilha. Essas políticas são livres de truques e preocupam-se apenas com os melhores meios de administrar a justiça.

Esta quarta classe é dividida em dois grupos. Aqueles que buscam conhecimento de natureza puramente intelectual e aqueles que buscam conhecimento espiritual. Aqueles que buscam o conhecimento do intelecto chegam à verdade espiritual após longos processos de busca intelectual. Aqueles que buscam o conhecimento espiritual em si mesmo, vêem a natureza das coisas sem longos processos de raciocínio e depois usam seu intelecto para aplicar a verdade espiritual de acordo com as necessidades da época.

Enquanto o conhecimento é buscado por si próprio e transmitido ao mundo, cada um desses grupos vive de acordo com a lei do conhecimento, que é a justiça; mas se o grau de conhecimento alcançado for usado para fins pessoais, subordinado a ambições ou como meio de troca, então o karma ruim é precipitado ao mesmo tempo ou certamente seguirá.

O círculo social do indivíduo de primeira classe é constituído pelos de sua espécie e ele se sente pouco à vontade com os outros. A segunda classe encontra socialmente seu maior prazer entre aqueles que entendem e apreciam sua capacidade de negócios e onde são discutidos tópicos semelhantes. Às vezes, à medida que sua influência e poder aumentam, seus objetivos sociais podem ser para outros círculos que não os seus e eles tentam obter o verniz da sociedade. A vida social da terceira classe será mais satisfatória entre os cultos de temperamento artístico ou realizações literárias. As inclinações sociais da quarta classe não são para as convenções da sociedade, mas para a companhia de quem tem conhecimento.

Com uma classe de primeira classe, os preconceitos individuais são fortes quando despertados. Ele geralmente considera que o país em que ele nasceu é o melhor; que outros países são bárbaros em comparação com os seus. Ele é governado por seus preconceitos e espírito de partido na política. A política do indivíduo da segunda classe depende dos negócios. Ele não mergulharia seu país em uma guerra ou em qualquer empresa, nem favoreceria qualquer instituição que interferisse em seus interesses comerciais. As reformas políticas são consentidas ou toleradas, desde que não reduzam os estoques nem interfiram no comércio e, assim, afetem sua prosperidade. A política do indivíduo da terceira classe será influenciada por questões de ética e convenção; ele defenderá costumes há muito estabelecidos e dará precedência à genealogia e à educação em questões políticas. As políticas do indivíduo da quarta classe são de governo justo e honrado, defendendo os direitos do cidadão e do estado, com vistas à justiça para outros países.

Na primeira aula, o indivíduo herda e segue a religião ensinada por seus pais. Ele não terá outro, porque nenhum outro lhe é familiar, e ele prefere usar o que tem ao invés de questionar o que é certo. Na segunda classe, a religião do indivíduo é a que mais lhe oferece. Ele trocará o que lhe foi ensinado, se, ao fazê-lo, o outro o absolver pela prática de certos crimes e lhe oferecer a melhor pechincha pelo céu. Ele pode não acreditar na religião como regra de vida, mas sabendo da incerteza da morte e não querendo ser pego por ela, ele, sendo um bom homem de negócios, se prepara para contingências. Embora jovem e forte, ele pode não acreditar em uma vida futura, mas como ele sabe que é melhor ter certeza do que remediar, ele compra ações dessa religião que lhe dará o melhor valor pelo seu dinheiro e aumenta suas apólices de seguro. como ele se aproxima desse futuro. A religião do indivíduo da terceira classe é de natureza moral e ética. Pode ser uma religião de estado acompanhada de longas cerimônias e rituais, com pompa e magnificência, ou uma religião heróica, ou que apele à natureza sentimental e emocional. Os indivíduos da quarta classe têm a religião do conhecimento. Eles não são zelosos em relação a questões de credos ou dogmas. Eles buscam o espírito, e não a forma que ele anima.

A filosofia do indivíduo de primeira classe é saber como ganhar a vida da maneira mais fácil. O indivíduo da segunda classe vê a vida como um grande jogo cheio de incertezas e oportunidades; sua filosofia é se preparar contra o primeiro e aproveitar ao máximo o segundo. Ele é um estudante afiado das fraquezas, preconceitos e poderes da natureza humana, e faz uso de todos eles. Ele contrata os da primeira classe que não conseguem gerenciar os outros, combina com os da sua própria classe e negocia talentos e poderes da terceira e quarta classes. Os indivíduos da terceira classe verão o mundo como uma grande escola em que são estudantes, e as posições, circunstâncias e ambientes como os assuntos de seus estudos e compreensão na vida. A filosofia do indivíduo da quarta classe é encontrar seu verdadeiro trabalho na vida e como desempenhar seus deveres em relação a esse trabalho.

(Continua)