O karma espiritual é determinado pelo uso do conhecimento e poder do homem físico, psíquico, mental e espiritual.

-O zodíaco.

A

WORD

KARMA

VII

carma espiritual

Contínuo.

Nos artigos anteriores, o karma foi apresentado em seus aspectos físicos, psíquicos e mentais. O presente artigo trata do carma espiritual e a maneira pela qual outros tipos são incluídos no carma espiritual.

O karma espiritual está ativo e atuante na metade inferior do círculo, do signo de câncer ao signo de capricórnio (♋︎–♑︎), respiração–individualidade.

Karma espiritual é ação do conhecimento, ou desejo e mente em ação com o conhecimento. Tal ação reage ao ator ou o deixa livre dos efeitos da ação. Aqueles que agem com conhecimento, mas que estão interessados ​​ou são afetados por suas ações e seus resultados, estão sujeitos à lei de suas ações e seus resultados. Mas aqueles que agem com conhecimento e porque ele está certo, sem outro interesse na ação ou em seus resultados, estão livres e não são afetados pela lei.

Todas as pessoas que possuem as faculdades comuns da mente criam e estão sujeitas ao karma espiritual. Embora algumas pessoas possam, às vezes, agir sem interesse nos resultados da ação, ele somente está além da necessidade de reencarnação porque cumpriu e está acima da lei, ele sozinho pode agir o tempo todo sem estar interessado ou afetado pela ação e seus resultados. Embora os resultados sigam os atos praticados por alguém que esteja acima da lei, ele não será afetado pelos atos. Para nosso propósito prático, pode-se dizer que o karma espiritual se aplica geralmente a todos os seres para os quais ainda é necessária encarnação e reencarnação.

Nem todos os que têm conhecimento agem sempre de acordo com seus conhecimentos. Saber se distingue de fazer. Todos os resultados com suas conseqüências são causados ​​pelo fazer ou não fazer o que se sabe estar certo. Quem sabe o que é certo, mas não age de acordo, cria carma que causará sofrimento. Quem sabe o que é certo e o faz, cria prazer espiritual, chamado bem-aventurança.

Quem tem conhecimento vê que o efeito é in a causa e o resultado indicados na ação, mesmo que o carvalho esteja contido na bolota, pois há um pássaro em potencial no ovo, e como uma resposta é indicada e sugerida por uma pergunta.

Quem age como sabe ser certo, verá e saberá com mais clareza como agir e fornecerá os meios pelos quais todas as ações e resultados das ações se tornam claros para ele. Quem age contra o que sabe ser certo ficará confuso, e ainda mais confuso, na medida em que se recusa a agir o que sabe, até ficar espiritualmente cego; isto é, ele não será capaz de distinguir entre verdadeiro e falso, certo e errado. A causa disso está imediatamente no motivo que leva à ação e remotamente no conhecimento de toda experiência passada. Não se pode julgar ao mesmo tempo sua soma de conhecimentos, mas pode-se convocar diante de sua consciência, se assim o desejar, o motivo que leva a qualquer um de seus atos.

No tribunal da consciência, o motivo de qualquer ato é julgado certo ou errado pela consciência, que é uma reunião do conhecimento de alguém em foco. À medida que a consciência pronuncia o motivo de estar certo ou errado, deve-se respeitar e ser guiado pela decisão, e agir de acordo com o que é certo. Ao questionar seus motivos à luz da consciência e agir de acordo com os ditames da consciência, o homem aprende a destemor e a ação correta.

Todos os seres que vêm ao mundo, cada um tem suas ações, pensamentos e motivos em suas contas. O mais profundo é o pensamento e o ato que provém do conhecimento. Essas contas não podem ser eliminadas, exceto por resolvê-las, pagando-as. O errado deve ser corrigido e o certo deve continuar pelo bem do certo, e não pela felicidade e recompensa que resultam do bem.

É uma noção equivocada dizer que não se deve criar carma para que ele possa escapar ou se libertar dele. Quem se esforça para escapar ou se elevar acima do karma, pretendendo não fazê-lo, derrota seu propósito desde o início, porque seu desejo de se afastar do karma por não agir o liga à ação da qual ele escaparia; a recusa em agir prolonga sua escravidão. O trabalho produz karma, mas o trabalho também o liberta da necessidade de trabalhar. Portanto, não se deve ter medo de criar carma, mas sim agir sem medo e de acordo com seu conhecimento. Não demorará muito para que ele pague todas as dívidas e trabalhe em direção à liberdade.

Muito se tem falado sobre predestinação e livre arbítrio, em oposição ao karma. Quaisquer desacordos e declarações conflitantes são devidos a uma confusão de pensamentos, e não à contradição dos próprios termos. A confusão de pensamento vem de não entender completamente os termos, cada um com seu próprio lugar e significado. A predestinação aplicada ao homem é a decisão, nomeação, ordenação ou organização do estado, ambiente, condição e circunstâncias em que ele nascerá e viverá. Nisto também está incluída a idéia de destino ou destino. A noção de que isso é determinado por uma força cega, poder ou um Deus arbitrário, é revoltante para todo senso moral de direito; contradiz, se opõe e viola as leis da justiça e do amor, que deveriam ser os atributos do governante divino. Mas se a predestinação é entendida como a determinação do estado, ambiente, condição e circunstâncias, pelas próprias ações anteriores e predeterminantes como causas (karma), então o termo pode ser usado corretamente. Nesse caso, o governante divino é o próprio Ego Superior, que age de maneira justa e de acordo com as necessidades e necessidades da vida.

Inúmeros e longos argumentos foram dados a favor e contra a doutrina do livre arbítrio. Na maioria deles, é dado como certo que as pessoas sabem o que significa livre arbítrio. Mas os argumentos não são baseados em definições, nem parece que os fundamentos são entendidos.

Para entender o que é o livre arbítrio aplicado ao homem, deve-se saber qual é o desejo, o que é a liberdade e também saber o que ou quem é o homem.

A palavra vontade é um termo misterioso, pouco compreendido, mas comumente usado. Em si, a vontade é um princípio incolor, universal, impessoal, desapegado, desapaixonado, independente, silencioso, sempre presente e inteligente, que é a fonte e a origem de todo poder, e que se presta e dá poder a todos. seres de acordo e proporcionalmente à sua capacidade e capacidade de usá-lo. Will é livre.

O homem, a mente, é a luz consciente, que é o pensador "eu sou eu" no corpo. Liberdade é o estado incondicional, irrestrito. Livre significa ação sem restrição.

Agora, quanto ao livre arbítrio do homem. Vimos o que é a vontade, o que é a liberdade e que a vontade é livre. A questão permanece: o homem é livre? Ele tem liberdade de ação? Ele pode usar livremente? Se nossas definições são verdadeiras, então a vontade é livre, no estado de liberdade; mas o homem não é livre e não pode estar em estado de liberdade, porque, enquanto pensa, seus pensamentos são nublados em dúvida e sua mente é cegada pela ignorância, e está ligada aos desejos do corpo pela ligação dos sentidos. Ele é apegado a seus amigos pelos laços de afeto, levado à ação por sua cobiça e luxúria, impedido de ação livre pelos preconceitos de suas crenças e repelido por seus desgostos, ódios, raiva, ciúmes e egoísmo em geral.

Como o homem não é livre no sentido em que a vontade é livre, não se segue que o homem seja incapaz de usar o poder que vem da vontade. A diferença é essa. A vontade em si mesma e agir por si mesma é ilimitada e livre. Atua com inteligência e sua liberdade é absoluta. A vontade que se presta ao homem é sem restrição, mas o uso ao qual o homem a aplica é limitado e condicionado pela sua ignorância ou conhecimento. Pode-se dizer que o homem tem livre-arbítrio, no sentido de que o livre é livre e que alguém tem o livre uso de acordo com sua capacidade e capacidade de usá-lo. Mas o homem, por causa de suas limitações e restrições pessoais, não se pode dizer que tenha a liberdade de vontade em seu sentido absoluto. O homem é restringido no uso da vontade por sua esfera de ação. Ao se libertar de suas condições, limitações e restrições, ele se torna livre. Quando ele está livre de todas as limitações, e somente então, ele pode usar a vontade em seu sentido pleno e livre. Ele se torna livre quando age com a vontade, em vez de usá-la.

O que se chama livre-arbítrio é simplesmente o direito e o poder de escolha. A decisão sobre um curso de ação é o direito e poder do homem. Quando a escolha é feita, a vontade se presta à obtenção da escolha que foi feita, mas a vontade não é a escolha. A escolha ou decisão de um determinado curso de ação determina o carma de alguém. A escolha ou decisão é a causa; a ação e seus resultados seguem. O karma espiritual bom ou ruim é determinado pela escolha ou pela decisão tomada e pela ação que se segue. É chamado bom se a escolha estiver de acordo com o melhor julgamento e conhecimento de alguém. É chamado de mal se a escolha é feita contra o melhor julgamento e conhecimento de alguém.

Quando alguém escolhe ou decide mentalmente fazer uma coisa, mas muda de idéia ou não realiza o que decidiu, essa decisão por si só terá o efeito de produzir nele a tendência de pensar repetidamente sobre o que havia decidido. O pensamento sozinho sem a ação permanecerá como uma tendência para agir. Se, no entanto, o que ele decidiu fazer for feito, os efeitos mentais e físicos da escolha e ação certamente se seguirão.

Por exemplo: Um homem precisa de uma quantia em dinheiro. Ele pensa em diferentes meios de obtê-lo. Ele não vê nenhum caminho legítimo. Ele considera métodos fraudulentos e finalmente decide criar uma nota para a quantia necessária. Depois de planejar como deve ser feito, ele executa sua decisão forjando o corpo e a assinatura e, em seguida, tenta negociar a nota e coletar o valor. Os resultados de sua decisão ou escolha e ação certamente serão seguidos, seja imediatamente ou em algum momento distante, por outros de seus pensamentos e atos anteriores, mas o resultado é inevitável. Ele é punido pela lei prevista para tais ofensas. Se ele tivesse decidido forjar, mas não tivesse posto sua decisão em prática, ele teria estabelecido as causas como tendências mentais para considerar a fraude, como um meio de obter seu fim, mas ele não teria se colocado sob a lei de o ato realizado. A decisão o responsabilizou no plano de sua ação. No primeiro caso, ele seria um criminoso mental por causa de sua intenção e, no outro, um criminoso real por causa de seu ato físico. Portanto, as classes de criminosos são do tipo mental e real, aqueles que pretendem e aqueles que colocam sua intenção em ação.

Se o homem necessitado de dinheiro se recusou a considerar, ou depois de considerar recusar-se a agir fraudulentamente, em vez disso, suportou o sofrimento ou as dificuldades impostas em seu caso e, em vez disso, atendeu às condições da melhor maneira possível, e agiu pelo princípio ou direito de acordo com seu melhor julgamento, ele poderia sofrer fisicamente, mas sua escolha e decisão de agir ou se recusar a agir resultariam em força moral e mental, o que lhe permitiria superar as dificuldades físicas e o princípio da ação correta eventualmente, guiá-lo na maneira de suprir as necessidades menores e físicas. Quem, assim, age de acordo com o princípio do certo e sem medo dos resultados, desperta sua aspiração pelas coisas espirituais.

O carma espiritual é causado e resulta da escolha e ação com ou contra o conhecimento das coisas espirituais pelo homem.

O conhecimento espiritual é geralmente representado no homem por sua fé em sua religião particular. Sua fé e entendimento de sua religião ou de sua vida religiosa indicarão seu conhecimento espiritual. De acordo com os usos egoístas ou altruístas de sua fé religiosa, e sua atuação de acordo com sua fé, seja estreita e preconceituosa ou uma compreensão ampla e de longo alcance das coisas espirituais, será seu karma espiritual bom ou mau.

O conhecimento espiritual e o karma são tão variados quanto as crenças e convicções religiosas do homem, e dependem do desenvolvimento de sua mente. Quando alguém vive inteiramente de acordo com suas convicções religiosas, os resultados de tal pensamento e vida certamente aparecerão em sua vida física. Mas esses homens são excepcionalmente raros. Um homem pode não ter muitos bens físicos, mas se cumprir suas convicções religiosas, será mais feliz do que aquele que é rico em bens físicos, mas cujos pensamentos e ações não estão de acordo com sua fé professada. Um homem tão rico não concorda com isso, mas o homem religioso saberá que é verdade.

Aqueles que pensam e agem por Deus sob qualquer nome conhecido, sempre o fazem por motivos egoístas ou altruístas. Cada um que pensa e age obtém o que pensa e age, e o obtém de acordo com o motivo que motivou o pensamento e o ato. Aqueles que fazem o bem no mundo, motivados pelo motivo de serem considerados piedosos, caridosos ou santos, ganharão a reputação que seus atos merecem, mas não terão o conhecimento da vida religiosa, nem saberão o que é a verdadeira caridade, nem a paz que é o resultado de uma vida justa.

Quem espera uma vida no céu e vive de acordo com os ditames de sua religião desfrutará de um céu longo ou curto após a morte, na proporção de seus pensamentos (e atos) na vida. Tal é o karma espiritual aplicado à vida social e religiosa da humanidade.

Existe outro tipo de karma espiritual que se aplica a todo tipo de homem; atinge os próprios órgãos vitais e raízes de sua vida. Esse karma espiritual está na base de todas as ações e condições da vida, e o homem se tornará grande ou pequeno se cumprir o dever de seu karma realmente espiritual. Esse karma, aplicado ao homem, data da aparência do próprio homem.

Existe um princípio espiritual eterno que opera através de todas as fases da natureza, através dos elementos não formados, através dos reinos mineral e animal, dentro do homem e além dele, para os reinos espirituais acima dele. Pela sua presença, a terra cristaliza e se torna dura e brilhante como um diamante. A terra de cheiro suave e doce dá à luz e produz plantas de várias cores e vivificantes. Faz com que a seiva das árvores se mova e as árvores floresçam e dêem frutos em sua estação. Causa o acasalamento e a reprodução de animais e dá poder a cada um de acordo com sua aptidão.

Em todas as coisas e criaturas abaixo do estado do homem, é a mente cósmica, mahat (ma); em ação (r); com desejo cósmico, kama (ka); assim, toda a natureza em seus vários reinos é governada pelo karma, de acordo com a lei universal da necessidade e adequação.

No homem, esse princípio espiritual é menos compreendido do que qualquer um dos princípios que o tornam homem.

Duas idéias estão presentes na mente individual do homem, começando com sua primeira emanação da Deidade, ou Deus, ou a Mente Universal. Uma delas é a idéia de sexo, a outra a idéia de poder. Eles são os dois opostos da dualidade, o único atributo inerente à substância homogênea. Nos estágios iniciais da mente, eles existem apenas na idéia. Tornam-se ativos em grau à medida que a mente desenvolve véus e coberturas grosseiras para si mesma. Somente depois que a mente desenvolveu um corpo animal humano, as idéias de sexo e poder se tornaram manifestas, ativas e dominaram completamente a parte individual encarnada da mente.

É de acordo com a divindade e a natureza que essas duas idéias devem ser expressas. Seria contrário à natureza e à divindade reprimir ou suprimir a expressão dessas duas idéias. Parar a expressão e o desenvolvimento do sexo e do poder, se possível, aniquilaria e reduziria todo o universo manifesto a um estado de negação.

Sexo e poder são as duas idéias pelas quais a mente entra em estreita relação com todos os mundos; cresce através deles e alcança através deles a plena e completa estatura do homem imortal. Essas duas ideias são traduzidas e interpretadas de maneira diferente em cada um dos planos e mundos em que são refletidas ou expressas.

Neste nosso mundo físico, (♎︎), a ideia de sexo é representada pelos símbolos concretos de masculino e feminino, e a ideia de poder tem como símbolo concreto o dinheiro. No mundo psíquico (♍︎–♏︎) essas duas ideias são representadas por beleza e força; no mundo mental (♌︎–♐︎) por amor e caráter; no mundo espiritual (♋︎–♑︎) pela luz e pelo conhecimento.

No estágio inicial da mente individual, como emana da Deidade, ela não é consciente de si mesma como ela mesma, e de todas as suas faculdades, poderes e possibilidades potenciais. É ser e possui tudo o que existe no ser, mas não se conhece como a si mesmo, ou tudo o que está incluído nele. Possui todas as coisas, mas não conhece suas posses. Move-se na luz e não conhece a escuridão. A fim de demonstrar, experimentar e conhecer todas as coisas que são potenciais dentro de si, conhecer-se como distinto de todas as coisas e depois se ver em todas as coisas, era necessário que a mente se expressasse através da criação e construção de corpos, e aprender a conhecer e se identificar dentro dos mundos e seus corpos como distintos deles.

Assim, a mente, de seu estado espiritual e movida pelas idéias inerentes ao que é agora poder e sexo, gradualmente se envolveu pelos mundos em corpos de sexo; e agora a mente se vê governada e dominada pelo desejo de sexo, por um lado, e pelo desejo de poder, por outro.

Aquilo que se pensa ser a atração entre os sexos é amor. O verdadeiro amor é o princípio subjacente, que é a fonte secreta da manifestação e do sacrifício. Esse amor é divino, mas esse amor real não pode ser conhecido por quem é governado pela lei do sexo, embora ele deva ou deva aprender desse amor enquanto estiver dentro e antes de abandonar seu corpo físico.

O segredo e a causa da atração do sexo pelo sexo é que a mente anseia por seu estado original de plenitude e integridade. A mente é em si tudo o que se expressa no homem e mulher, mas porque qualquer um dos sexos permitirá que apenas um lado de sua natureza seja mostrado, aquele lado que é expresso anseia por conhecer o outro lado de si mesmo, que não é expresso. A mente que se expressa por meio de um corpo masculino ou feminino busca aquela outra natureza de si mesma que não é expressa por meio de um corpo feminino ou masculino, mas que é reprimida e escondida de sua vista por seu corpo particular de sexo.

Homem e mulher são um espelho para o outro. Cada olhar para esse espelho vê nele refletido sua outra natureza. À medida que continua a contemplar, surge uma nova luz e o amor de seu outro eu ou caráter surge dentro de si. A beleza ou força de sua outra natureza se apodera e a envolve e pensa perceber tudo isso pela união com a outra natureza refletida de seu sexo. Tal realização do eu no sexo é impossível. Portanto, a mente fica confusa ao descobrir que aquilo que pensava ser real é apenas ilusão.

Suponhamos que um ser, desde a infância, vivesse separado da humanidade e que, com todas as emoções humanas latentes, permanecesse diante de um espelho no qual sua própria figura se refletia e com qual reflexão "se apaixonou". Enquanto contemplava o reflexo por si só, as emoções latentes se tornariam ativas e sem qualquer razão para evitá-la, é provável que esse ser ao mesmo tempo se esforce para abraçar o objeto que provocou os estranhos sentimentos que agora experimenta.

Podemos imaginar a total solidão e desânimo desse ser, ao descobrir que, com um esforço muito intenso para abraçar o que havia despertado sua afeição, esperanças e ideais vagos, ele desapareceu e deixou em seu lugar apenas pedaços de vidro quebrados . Isso parece chique? No entanto, não está longe do que é experimentado pela maioria das pessoas na vida.

Quando alguém encontra outro humano que reflete o desejo interior e não dito, surge em sua vida a mais terna das emoções enquanto olha para o reflexo. Assim, a mente sem dolo, agindo através da juventude, observa seu amado reflexo no outro sexo e constrói grandes ideais de felicidade.

Tudo vai bem e o amante vive em seu paraíso de esperanças e ideais, enquanto continua a olhar com admiração extasiada em seu espelho. Mas seu paraíso desaparece quando ele abraça o espelho, e encontra em seu lugar os pedacinhos de vidro quebrado, que mostrarão apenas partes da imagem que fugiu. Em memória do ideal, ele junta os pedaços de vidro e tenta substituí-lo pelas peças. Com os reflexos inconstantes das peças, ele vive a vida e pode até esquecer o ideal como estava no espelho antes de ser quebrado por um contato muito próximo.

A verdade nesta imagem será vista por aqueles que têm memória, que são capazes de olhar para uma coisa até ver através dela e que não permitem que seu olhar seja desviado do objeto pelos enfeites e luzes laterais que possam surgir. dentro do alcance da visão.

Aqueles que esqueceram ou que aprenderam a esquecer, que aprenderam ou aprenderam a se contentar com as coisas como são, ou que naturalmente se contentam com os sentidos, depois de experimentar sua primeira decepção, que pode ter sido leve ou simples ou intensamente severo, ou aqueles cujas mentes anseiam e estão saturadas de alegrias sensuais, negarão a verdade na imagem; eles vão rir ou rejeitar ou ser incomodados e condená-lo.

Mas aquilo que parece ser falado verdadeiramente não deve ser condenado, mesmo que seja desagradável. Se o olho da mente puder olhar calma e profundamente para o assunto, o aborrecimento desaparecerá e a alegria tomará seu lugar, pois será visto que aquilo que realmente vale a pena durante o sexo não é a dor da decepção nem a alegria do prazer, mas o aprendizado e o cumprimento do dever de uma pessoa no sexo, e a descoberta da realidade que está dentro e além do fato do sexo.

Toda a miséria, excitação, inquietação, tristeza, dor, paixão, luxúria, indulgência, medo, dificuldade, responsabilidade, decepção, desespero, doença e aflição que são implicadas no sexo desaparecerão gradualmente e na proporção em que a realidade além do sexo for. visto e os deveres são assumidos e cumpridos. Quando a mente desperta para sua verdadeira natureza, fica feliz por não se contentar com o lado sensual do sexo; os encargos decorrentes dos deveres se tornam mais leves; os deveres não são correntes que mantêm alguém em cativeiro, mas um cajado no caminho para maiores alturas e ideais mais elevados. Trabalho se torna trabalho; a vida, em vez de uma professora dura e cruel, é vista como uma professora gentil e disposta.

Mas, para ver isso, não se deve rastejar no chão no escuro, ele deve permanecer ereto e acostumar seus olhos à luz. Ao se acostumar com a luz, ele verá o mistério do sexo. Ele verá que as atuais condições sexuais são resultados cármicos, que as condições sexuais são o resultado de causas espirituais e que seu karma espiritual está diretamente conectado e relacionado ao sexo.

Continua.