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WORD

Vol 15 Julho 1912 No. 4

Copyright 1912 por HW PERCIVAL

VIVER PARA SEMPRE

(Contínuo)

Um HOMEM de fortes desejos, que procura poder usá-lo para o que ele considera ser seu interesse independentemente dos outros, pode adquirir poder e prolongar sua vida no mundo por um tempo que, para o homem comum, parece ser para sempre. Os poderes adquiridos devem reagir sobre ele e esmagá-lo, porque, por sua atitude mental, ele se tornou um obstáculo no caminho do progresso da humanidade. A lei exige que todos os obstáculos ao bem-estar e progresso da humanidade sejam removidos. Os atos de um homem forte e egoísta podem parecer violar a lei por um tempo. Eles simplesmente parecem quebrá-lo. Embora alguém possa ir contra a lei, interferir ou adiar sua operação, ele não pode defini-la em nada para sempre. A força que ele exerce contra a lei recuará sobre ele na medida de seu esforço. Esses homens não são considerados no que está escrito aqui em Living Forever. O que é dito será benéfico apenas para aqueles cujo motivo de viver para sempre é que eles serão capazes de servir a humanidade e que sua conquista ao estado de viver para sempre será para o melhor de todos os seres.

Quem tomou ou está dando os três passos para viver acima mencionado, para ver que está morrendo, para renunciar à maneira de morrer e para desejar a maneira de viver, e para iniciar o processo de viver, deve se familiarizar com certas proposições que ele provará e demonstrará a si mesmo enquanto continua em seu progresso em direção à vida para sempre.

Uma lei governa em todas as partes dos quatro mundos do universo manifestado.

Os quatro mundos são: o mundo físico, o mundo psíquico, o mundo mental e o mundo espiritual.

Cada um dos quatro mundos é governado por suas próprias leis, todas sujeitas à única lei universal.

Todas as coisas em cada um dos mundos estão sujeitas a mudanças, como as mudanças são conhecidas nesse mundo.

Além dos quatro mundos, existe uma substância raiz primordial, da qual todas as coisas se manifestam como uma semente. Além disso, e compreendendo tudo o que não se manifesta e tudo que se manifesta, é o Todo.

Em seu próprio estado primordial, a substância não é manifestada, em repouso, homogênea, a mesma por toda parte, e é inconsciente.

A substância é manifestada por lei.

A manifestação começa naquela porção de substância que se torna ativa.

Em cada uma dessas manifestações, a substância se separa em partículas unitárias finais.

Uma unidade final não pode ser dividida nem destruída.

Quando começa a manifestação, aquilo que era substância deixa de ser o mesmo por toda parte e se torna dual em sua ação.

Da dualidade manifestada em cada uma das unidades últimas, vêm todas as forças e os elementos.

Aquilo que a substância se manifesta é chamado matéria, que é dual como matéria-espírito ou matéria-espírito.

A matéria é composta pelas últimas unidades em uma variedade de combinações.

Os quatro mundos manifestos são compostos das unidades últimas das quais a matéria é composta.

A questão de cada um dos quatro mundos manifestados está sendo desenvolvida na linha da involução ou na linha da evolução.

A linha de involução no desenvolvimento da descida das unidades últimas é do mundo espiritual, passando pelos mundos mental e psíquico, até o mundo físico.

Os estágios consecutivos de desenvolvimento descendente na linha da involução são matéria ou espírito da respiração, matéria da vida, matéria da forma, matéria do sexo ou matéria física.

A linha da evolução no desenvolvimento das unidades últimas é do mundo físico, passando pelos mundos psíquico e mental, até o mundo espiritual.

Os estágios de desenvolvimento ascendente ao longo da linha da evolução são matéria sexual, desejo, pensamento e individualidade.

As unidades definitivas que estão sendo desenvolvidas na linha da involução são conscientes, mas não são inteligentes.

As unidades definitivas que estão sendo desenvolvidas na linha da evolução são conscientes e inteligentes.

As unidades finais que estão sendo desenvolvidas na linha de evolução controlam e fazem com que as unidades finais na linha de involução ajam no mundo em que são dirigidas pelas unidades inteligentes.

As manifestações em qualquer um dos mundos são o resultado das combinações das unidades definitivas não inteligentes, e como resultado da direção dada pelas unidades inteligentes.

Cada unidade se manifesta em graus do que é chamado espírito e do que é chamado matéria.

O que se chama espírito e o que se chama matéria são os aspectos opostos da dualidade, expressos no lado manifesto de cada unidade.

O lado manifesto de cada unidade é chamado de matéria, para abreviar.

A matéria deve ser conhecida como espírito, por um lado, e matéria, por outro.

O lado não manifesto de cada unidade é a substância.

O lado manifesto de cada unidade pode ser equilibrado e resolvido no lado não manifesto da mesma unidade.

Cada unidade última deve passar por todos os estágios de desenvolvimento na linha da involução, do mundo espiritual ao mundo físico, antes que essa unidade última possa começar seu desenvolvimento na linha da evolução.

Cada unidade suprema deve passar por todos os estágios de desenvolvimento, desde o mais alto, do espírito primordial no mundo espiritual, até a matéria mais densa do mundo físico, e deve passar por todos os estágios de desenvolvimento, do mais baixo no mundo físico ao mais alto. o mundo espiritual.

Cada unidade suprema não inteligente é impelida pela própria natureza espiritual a agir como dirigida por unidades supremas inteligentes, até que essa unidade suprema se torne uma unidade suprema inteligente.

Unidades finais não-inteligentes tornam-se unidades finais inteligentes por sua associação com unidades finais inteligentes, à medida que concluem seu desenvolvimento na linha da involução.

Unidades finais não inteligentes não são responsáveis ​​pelos resultados de suas ações.

Quando as unidades definitivas se tornam inteligentes e começam seu desenvolvimento na linha da evolução, tornam-se responsáveis ​​por suas ações e pelo que fazem com que sejam feitas por unidades definitivas não inteligentes.

Cada unidade última deve passar no desenvolvimento por todas as etapas do ser como uma unidade final inteligente.

O homem é uma unidade suprema que é inteligente e está em um estágio de desenvolvimento.

O homem tem a seu cargo e é responsável por inúmeras outras unidades, exceto as não inteligentes.

Cada conjunto de unidades supremas que o homem inteligente tem em sua posse pertence a estágios de desenvolvimento pelos quais passou.

O homem tem com ele na organização que ele controla as unidades definitivas de todos os planos de involução e evolução até o estágio de desenvolvimento em evolução que alcançou.

Pela mesmice da substância, no lado imanifesto de si mesmo como uma unidade suprema, o homem pode subir dos mundos manifestos para o que não é manifestado.

Pelo poder da matéria espiritual, que é o lado manifesto dele como uma unidade última, o homem pode provocar as mudanças em si mesmo pelas quais deixa de agir alternadamente como positivo ou negativo, espírito ou matéria.

A alternância entre esses opostos faz com que o homem, como unidade final inteligente, desapareça de um plano em um mundo e passe para outro plano ou mundo e passe a partir deles e reapareça.

Em cada plano ou mundo em que a unidade última está, o homem aparece para si mesmo ou tem consciência de si mesmo de acordo com as condições desse mundo ou do plano, e não de outro modo.

Quando a unidade final, o homem inteligente deixa um plano ou mundo, ele deixa de estar consciente de si mesmo de acordo com as condições desse plano e do mundo e se torna consciente de si mesmo de acordo com as condições do plano e do mundo para o qual ele passa.

Os estados e condições não desenvolvidos, desequilibrados e incompletos no lado manifesto da unidade final inteligente produzem um desejo de desenvolvimento, equilíbrio, conclusão e são as causas da mudança contínua.

Cada oposto no lado manifesto da unidade final inteligente procura opor-se ou dominar seu oposto.

Cada um dos opostos do lado manifesto de si mesmo, como uma unidade final inteligente, busca também se unir ou desaparecer no outro.

Embora haja mudanças nos opostos no lado manifesto do homem-unidade final inteligente, haverá dor, confusão e conflito.

O homem como uma unidade suprema inteligente continuará a aparecer, desaparecer e reaparecer nos diferentes mundos, nas condições exigidas pelos mundos, e deve suportar os tormentos da sensação e da mudança, e não terá consciência de si mesmo, como realmente é um supremo inteligente. unidade, até que ele prenda a mudança e interrompa o conflito dos opostos no lado manifesto da unidade suprema que ele é.

O homem pode deter a mudança e parar o conflito desses opostos, contemplando, conscientizando-se e relacionando-se à mesmice ou unicidade do lado não manifestado de si como uma unidade final inteligente.

A mente é uma etapa no desenvolvimento da unidade suprema.

Os opostos do lado manifesto da unidade última podem ser equilibrados e unidos.

Quando os opostos do lado manifesto de uma unidade última são equilibrados e unidos como um, os opostos deixam de ser opostos e os dois se tornam um, o que não é nenhum dos opostos.

Aquilo pelo qual os opostos do lado manifesto da unidade suprema se unem como um é a unicidade ou uniformidade, que é o lado não manifesto dessa unidade suprema.

Aquilo em que os opostos do lado manifesto da unidade última se tornaram é substância.

Os opostos do lado manifesto da unidade suprema que se uniram e novamente se tornaram um, tornaram a substância e são a semelhança do lado imanifesto.

Aquela unidade final inteligente na qual os dois opostos de seu lado manifesto se tornaram um e que se tornou substância, não é a mesma que substância, embora se identifique com substância.

Aquilo que se identificou com o lado não manifesto de si mesmo ou substância, é a sabedoria, o princípio da sabedoria; o lado imanifesto permanece substância.

O princípio da sabedoria conhece e ajuda e se identifica com toda unidade suprema nos mundos manifestos e com a substância, a raiz dos mundos manifestos.

Através daquela parte de si mesma que é substância, o princípio da sabedoria conhece e age com todas as unidades últimas em cada um dos mundos na linha da involução.

Pela similaridade potencial do princípio da sabedoria que está em cada unidade última inteligente, o princípio da sabedoria conhece cada unidade última inteligente em cada um dos mundos manifestos na linha da evolução.

O princípio da sabedoria está presente com as unidades definitivas em todos os mundos, mas não manifesta sua presença como forma ou forma.

O princípio da sabedoria manifesta sua presença apenas pelo sentimento ou consciência da semelhança com todas as coisas e em todas as coisas e pela boa vontade em relação a todas as coisas.

A vontade é a fonte do poder pelo qual o princípio da sabedoria manifesta sua presença em qualquer um dos mundos.

Will está desapegado e não qualificado.

Como o homem é uma unidade última em seus lados manifestos e não manifestos, também o são os quatro mundos, em seus lados manifestos e não manifestos.

A unidade final inteligente do homem é o representante de cada um dos mundos em seus lados manifestos e imanifestos, e do Todo.

A mesma lei e leis que operam no Todo e em cada um dos mundos operam no homem e em sua organização.

À medida que a unidade suprema inteligente age com as unidades supremas que estão com ele e sob sua guarda, elas agem sobre outras unidades supremas em cada um dos mundos aos quais estão relacionadas.

As unidades definitivas nos diferentes mundos reagem à medida que as unidades definitivas mantêm o homem e, por sua vez, reagem ao homem.

A mente da unidade inteligente age sobre si mesma e da mesma maneira age sobre a mente do Todo, e também a mente do Todo reage sobre a unidade inteligente definitiva.

Essas proposições podem não ser imediatamente aparentes para a mente. Mas se alguém os ler e se tornar íntimo deles, eles se enraizarão em sua mente e se tornarão evidentes para a razão. Eles ajudarão o homem em seu progresso em direção à vida eterna, a fim de entender o funcionamento da natureza dentro dele e se explicar a si mesmo.

Viver para sempre não é viver para o prazer das delícias. Viver para sempre não é para explorar os companheiros. Viver para sempre exige mais coragem do que o soldado mais corajoso, mais zelo do que o patriota mais ardente, uma compreensão de assuntos mais abrangente do que o estadista mais capaz, um amor mais profundo do que a mãe mais dedicada. Quem vive para sempre não pode gostar de um soldado lutar e morrer. O mundo não vê nem ouve a luta que ele faz. Seu patriotismo não se limita a uma bandeira e à tribo e terra em que sua sombra cai. Seu amor não pode ser medido pelos dedos de um bebê. Ela alcança de ambos os lados do presente os seres que já passaram e que ainda estão por vir. Ele deve demorar enquanto os anfitriões dos homens passam e vão e vêm, prontos para ajudá-los quando estiverem prontos e o receberem. Quem vive para sempre não pode desistir de sua confiança. Seu trabalho é com e para as raças da humanidade. Até que o irmão caçula de sua grande família possa tomar seu lugar, seu trabalho será concluído, e talvez não então.

O processo de viver para sempre, muito provavelmente, é um curso longo e árduo e requer grandeza de caráter e frieza de julgamento para viajar. Com o motivo certo, não haverá medo de iniciar a jornada. Aquele que empreende isso não será intimidado por nenhum obstáculo, nem pode temer se apoderar dele. O único meio pelo qual o medo pode afetá-lo e vencê-lo é quando ele é eclodido e nutrido por seu próprio motivo errado. O medo não pode encontrar lugar meditativo com o motivo certo.

É hora de os homens tomarem consciência de que são carregados pela torrente da vida e, em pouco tempo, engolfados pela morte. É hora de escolher não ser tão engolfado, mas usar a torrente para ser carregado com segurança e viver para sempre.

(Continua)