A máscara é da vida, forma na qual estão os cinco sentidos e matéria bruta como sexo e desejo; quem usa a máscara é o homem de verdade.

-O zodíaco.

A

WORD

PERSONALIDADE

(Concluído)

E agora surge a linha distinta de demarcação entre a humanidade sem mente (o bharishad) e a humanidade com mente (o agnishvatta). Chegou a hora da encarnação da mente (agnishvatta) na humanidade animal (do bharishad). Havia três classes de seres chamados na Doutrina Secreta de “agnishvatta pitris”, ou Filhos da Mente, cujo dever era encarnar na humanidade animal. Esses Filhos da Mente, ou Mentes, eram aqueles da humanidade da evolução anterior que não haviam alcançado a imortalidade completa de sua individualidade, e por isso tornou-se necessário que eles terminassem seu curso de desenvolvimento iluminando, com sua presença, a mente nascente. no homem-animal. As três classes são representadas pelos signos de Escorpião (♏︎), sagitário (♐︎) e capricórnio (♑︎). Aqueles da classe de capricórnio (♑︎), foram aqueles que foram mencionados em um artigo anterior sobre o zodíaco que alcançaram a imortalidade plena e completa, mas que preferiram esperar com os menos avançados de sua espécie para ajudá-los, ou aqueles outros que não a alcançaram, mas que foram quase alcançados e que estavam conscientes e determinados no cumprimento do seu dever. A segunda classe de mentes foi representada pelo signo sagitário (♐︎) e participava da natureza do desejo e da aspiração. A terceira classe eram aqueles cujas mentes foram controladas pelo desejo, escorpião (♏︎), quando chegou o fim da última grande evolução (manvantara).

Agora, quando a humanidade físico-animal se desenvolveu em sua forma mais elevada, chegou a hora de as três classes dos Filhos da Mente, ou Mentes, envolvê-los e penetrá-los. Esta é a primeira corrida agnishvatta (♑︎) fez. Através da esfera da respiração eles cercaram os corpos que haviam selecionado e colocaram uma parte de si mesmos nesses corpos humanos-animais. As Mentes que assim encarnaram acenderam e incendiaram o princípio do desejo nessas formas e o homem físico não era mais um animal insensível, mas um animal com o princípio criativo da mente. Ele saiu do mundo de ignorância em que vivia para o mundo do pensamento. Os animais humanos nos quais a mente encarnou dessa maneira tentaram controlar as Mentes, assim como um corcel selvagem tentaria fugir com seu cavaleiro. Mas as mentes que encarnaram eram bem experientes e, sendo velhos guerreiros, submeteram o animal humano e educaram-no até que se tornasse uma entidade autoconsciente, e tendo cumprido o seu dever, libertaram-se assim da necessidade de reencarnar. , e deixando a entidade autoconsciente em seus lugares para continuar seu próprio desenvolvimento e cumprir um dever semelhante no dia futuro para entidades semelhantes àquelas que elas foram, as Mentes (♑︎) tendo alcançado a imortalidade plena e completa, passou adiante ou permaneceu à vontade.

Os da segunda classe, as mentes da classe dos sagitarianos (♐︎), não querendo descurar o seu dever, mas desejando também libertar-se das limitações do corpo humano, fizeram um compromisso. Eles não encarnaram completamente, mas projetaram uma parte de si mesmos nos corpos físicos sem envolvê-los. A porção assim projetada iluminou o desejo do animal e fez dele um animal pensante, que imediatamente concebeu formas e meios de se divertir como não era capaz enquanto apenas animal. Ao contrário da primeira classe de mentes, esta segunda classe foi incapaz de controlar o animal e, portanto, o animal o controlou. A princípio, as Mentes que assim encarnaram parcialmente foram capazes de distinguir entre elas mesmas e o animal humano no qual haviam encarnado, mas gradualmente perderam esse poder discriminativo e, enquanto encarnadas, foram incapazes de distinguir entre elas mesmas e o animal.

A terceira e última classe de Mentes, o escorpião (♏︎) classe, recusaram-se a encarnar nos corpos em que era seu dever encarnar. Eles sabiam que eram superiores aos corpos e desejavam ser como deuses, mas embora se recusassem a encarnar, não conseguiam afastar-se inteiramente do homem animal, por isso ofuscaram-no. À medida que esta classe de humanidade física atingiu a sua plenitude, e como o seu desenvolvimento não foi continuado ou guiado pela mente, eles começaram a retroceder. Eles se associaram a uma ordem inferior de animais e produziram um tipo diferente de animal, um tipo entre o humano e o macaco. Esta terceira classe de Mentes percebeu que em breve ficariam sem corpos se a raça restante da humanidade física pudesse retroceder dessa forma, e vendo que eles eram responsáveis ​​pelo crime, permitiram que eles encarnassem imediatamente e fossem inteiramente controlados pelo desejo do animal. Nós, as raças da terra, somos constituídos por uma humanidade física, mais a segunda (♐︎) e terceira classe de Mentes (♏︎). A história das raças é reencenada no desenvolvimento fetal e no nascimento, e no desenvolvimento posterior do homem.

Os germes masculino e feminino são os dois aspectos do germe físico invisível do mundo da alma. O que chamamos de mundo da alma é a esfera da respiração da primeira humanidade, na qual o homem físico entra no nascimento e na qual "vivemos e nos movemos e temos nosso ser" e morremos. O germe físico é aquele que é preservado do corpo físico de vida em vida. (Veja o artigo em "Nascimento-morte - morte-nascimento" A Palavravol. 5, Nºs 2-3.)

O germe invisível não provém de nenhum dos pais da criança; é o resíduo de sua personalidade que viveu pela última vez na terra e agora é a personalidade-semente que entra em existência e expressão físicas através da instrumentalidade dos pais físicos.

Quando uma personalidade deve ser construída, o germe físico invisível é exalado de seu mundo da alma e, entrando no útero pela esfera da respiração do casal unido, é o vínculo que causa a concepção. Envolve então os dois germes do homem e da mulher, aos quais dá vida. Faz surgir a esfera uterina[1][1] A esfera uterina da vida inclui, na linguagem médica, o alantoide, o líquido amniótico e o âmnio. da vida. Então, dentro da esfera uterina da vida, o feto passa por todas as formas de vida vegetal e animal, até que a forma humana seja alcançada e seu sexo seja determinado na forma. Então ele leva e absorve uma vida independente daquela do pai em cuja matriz (♍︎) está sendo desenvolvido e assim continua até o nascimento (♎︎ ). Ao nascer, ele morre de sua matriz física, o útero, e entra novamente na esfera da respiração, o mundo da alma. A criança revive a infância da humanidade física em sua inocência e ignorância. No início a criança desenvolve sua forma e desejos naturais. Mais tarde, em algum momento inesperado, a puberdade é conhecida; o desejo é elevado pelo influxo da mente criativa. Isso marca a humanidade da terceira classe (♏︎) dos Filhos da Mente que encarnaram. Agora a personalidade propriamente dita se torna aparente.

O homem esqueceu sua história passada. O homem comum raramente para para pensar em quem ou o que é, além do nome pelo qual é conhecido e dos impulsos e desejos que motivam suas ações. O homem comum é uma máscara através da qual o homem real se esforça para falar. Essa máscara ou personalidade é composta de vida, forma (linga sharira, na qual estão os cinco sentidos), matéria física bruta na forma de sexo e desejo. Estes compõem a máscara. Mas para tornar a personalidade completa a mente é necessário, alguém que use a máscara. A personalidade per se é o cérebro-mente agindo através dos cinco sentidos. A personalidade é mantida unida pelo corpo da forma (linga sharira) por um termo geralmente determinado no início. O mesmo material, os mesmos átomos, são usados ​​repetidamente. Mas a cada construção de um corpo, os átomos transmigram através dos reinos da natureza e são usados ​​em uma nova combinação.

Mas, visto que tantos fatores entram na constituição da personalidade, como podemos distinguir entre cada um dos princípios, os elementos, os sentidos e tudo o que constitui a personalidade? O facto é que todas as raças primitivas não são apenas coisas do passado distante, são realidades do próprio presente. Como se pode demonstrar que seres de raças passadas se empenham na construção e manutenção do homem composto? A corrida da respiração (♋︎) não está encerrado na carne, mas surge através dela e lhe dá existência. A corrida pela vida (♌︎) é o espírito-matéria atômico que pulsa através de cada molécula do corpo. A corrida de forma (♍︎), como as sombras ou projeções do bharishad pitris, atua como a parte molecular do corpo físico e permite ao homem físico sentir a matéria no plano físico. O corpo físico (♎︎ ) é aquilo que é aparente aos cinco sentidos, que está sujeito à atração ou repulsão magnética de acordo com a afinidade do sexo (♎︎ ) polaridade. O princípio do desejo (♏︎) atua como gravitação através dos órgãos do corpo. Depois vem a função do pensamento (♐︎) que é o resultado da ação da mente sobre o desejo. Este pensamento se distingue do desejo pelo poder de escolha. A mente, a individualidade real (♑︎), é conhecido pela ausência de desejo, e pela presença da razão, do julgamento correto.

Pode-se distinguir sua entidade do (♋︎) respiração acelerada por uma segurança ou sentido (não inteligência) de seu ser, que vem no sempre presente ir e vir da respiração. É uma sensação de tranquilidade, estar e descansar. Notamos isso quando entramos ou saímos de um sono tranquilo. Mas a sensação completa disso é experimentada apenas durante o sono profundo e revigorante ou em estado de transe.

O princípio da vida (♌︎) deve ser distinguido dos outros por um impulso exterior alegre, como se alguém pudesse, da pura alegria da vida, sair de si mesmo e voar com deleite. A princípio, pode ser percebido como uma sensação de formigamento de inquietação prazerosa que pulsa por todo o corpo que sente, quando alguém está sentado ou reclinado, como se pudesse levantar-se sem se mover da cadeira ou expandir-se enquanto ainda está reclinado no sofá. De acordo com o temperamento, pode agir espasmodicamente ou dar-se a conhecer por uma sensação de força, mas por uma força calma e suave.

A entidade da terceira raça, a forma (♍︎), entidade, pode ser conhecida como distinta do corpo físico pela sensação da própria forma dentro do corpo e semelhante à sensação da mão em uma luva como sendo distinta da luva, embora seja o instrumento pelo qual a luva é feita para mover. É difícil para um corpo robusto e bem equilibrado, onde a saúde prevalece, distinguir imediatamente o corpo da forma astral do físico, mas qualquer um pode fazê-lo, mesmo assim, com um pouco de prática. Se alguém fica sentado quieto, sem se mover, certas partes do corpo geralmente não são sentidas, digamos, para ilustração, um dedo do pé tão distinto dos outros sem movê-lo, mas se o pensamento for colocado naquele dedo do pé em particular, a vida começará a pulsar ali, e o dedo do pé será sentido no contorno. A pulsação é a vida, mas a sensação do pulso é a forma do corpo. Desta forma, qualquer parte do corpo pode ser sentida sem mover essa parte ou tocá-la com a mão. Especialmente acontece com a pele e as extremidades do corpo. Até mesmo o cabelo da cabeça pode ser sentido distintamente voltando o pensamento para o couro cabeludo e daí sentindo as ondas magnéticas fluindo através do cabelo e ao redor da cabeça.

Enquanto estiver em um estado de devaneio, a entidade forma, que é a duplicata exata do corpo físico, pode, no todo ou em parte apenas, sair do corpo físico, e os dois podem parecer lado a lado ou como um objeto e seu reflexo no espelho. Mas tal ocorrência deve ser evitada e não incentivada. A mão astral de uma pessoa pode deixar seu veículo físico ou contraparte e ser levada ao rosto, uma questão de ocorrência frequente, embora nem sempre notada pela pessoa. Quando a forma astral da mão deixa sua contraparte e se estende para outro lugar, parece que, como uma forma suave ou flexível, ela está pressionando suavemente ou passando pelo objeto. Todos os sentidos estão centrados no corpo da forma astral, e pode-se distinguir esse corpo da forma enquanto caminha, considerando que ele a está fazendo, a forma astral, mover o corpo físico, assim como faz o corpo físico mover as roupas nas quais está encerrado. O corpo da forma é então considerado distinto do físico, assim como o físico é distinto das roupas. Com isso, pode-se sentir seu físico da mesma maneira que agora ele é capaz com seu corpo físico de sentir suas roupas.

O desejo (♏︎) princípio é facilmente distinguido dos outros. É aquilo que surge como paixão e cobiça objetos e gratificação com a tirania da força irracional. Ele alcança e anseia por todas as coisas dos apetites e prazeres dos sentidos. Ele quer, e iria satisfazer seus desejos, atraindo para si aquilo que deseja, como um redemoinho barulhento, ou consumindo-o como um fogo ardente. Estendendo-se da forma branda da fome natural, atinge todos os sentidos e emoções e culmina na gratificação do sexo. É cego, irracional, sem vergonha ou remorso, e não terá nada exceto a gratificação particular do desejo do momento.

Unindo-se a todas essas entidades, ou princípios, ainda que distintos deles, está o pensamento (♐︎) entidade. Esta entidade de pensamento em contato com a forma de desejo (♏︎-♍︎) é a personalidade. É aquilo que o homem comum chama a si mesmo, ou “eu”, seja como um princípio distinto ou unido ao seu corpo. Mas esta entidade de pensamento que fala de si mesma como “eu” é o falso “eu”, o reflexo no cérebro do “eu” real ou individualidade.

A entidade real, a individualidade ou mente, manas (♑︎), distingue-se pela cognição imediata e correta da verdade sobre qualquer coisa, sem recorrer ao processo raciocinativo. É a própria razão sem o processo de raciocínio. Cada uma das entidades referidas tem a sua forma particular de falar connosco, algo como descrito. Mas aqueles com os quais estamos mais preocupados são as entidades dos três signos, Escorpião (♏︎), sagitário (♐︎) e capricórnio (♑︎). Os dois primeiros constituem a grande maioria da humanidade.

A entidade de desejo, como tal, não tem forma definida, mas atua como um vórtice fervilhante através das formas. É a besta no homem, que possui uma força extraordinária, embora cega. Na humanidade comum, é o espírito da multidão. Se domina a personalidade inteiramente a qualquer momento, faz com que, por enquanto, perca todo o senso de vergonha, do senso moral. A personalidade que age como a mente do cérebro através dos sentidos pelo desejo, possui a faculdade de pensar e raciocinar. Essa faculdade pode ser usada para dois propósitos: ou pensar e raciocinar sobre as coisas dos sentidos, que são dos desejos, ou ainda pensar e raciocinar sobre assuntos que são mais altos que os sentidos. Quando a personalidade usa a faculdade para qualquer um dos propósitos, ela fala de si mesma como o eu real, embora, na verdade, seja apenas o eu impermanente, o reflexo do ego real. A diferença entre os dois pode ser facilmente percebida por qualquer pessoa. A personalidade usa a faculdade de raciocínio e fala com os outros através dos sentidos, e experimenta as coisas através dos sentidos. A personalidade é o ser sensível que se orgulha, que é egoísta, que se ofende, que se apaixona e se vingaria de erros imaginários. Quando alguém se sente magoado pela palavra ou ação de outro, é a personalidade que se sente magoada. A personalidade deleita-se com a lisonja de caráter grosseiro ou refinado, de acordo com sua disposição e temperamento. É a personalidade que educa os sentidos e, por meio deles, deleita-se com o prazer. Por tudo isso, a personalidade pode ser discernida por seu código moral. Ela, a personalidade, é a entidade que formula um código moral para as próprias ações e as dos outros, de acordo com o alto ou baixo desenvolvimento da personalidade, e é a personalidade que decide o curso da ação de acordo com o código reconhecido. Mas toda a idéia de ação correta vem através da reflexão do seu ego superior e divino para esse falso ego, e essa luz refletida como personalidade, é freqüentemente perturbada pelo turbulento movimento inquieto do desejo. Daí a confusão, a dúvida e a hesitação em ação.

O verdadeiro ego, a individualidade (♑︎), é diferente e distinto de tudo isso. Não se orgulha nem se ofende com nada que possa ser dito ou feito. A vingança não tem lugar na individualidade, nenhum sentimento de dor resulta de palavras ou pensamentos falados, nenhum prazer é sentido por lisonja ou experimentado através dos sentidos. Pois ela conhece a sua imortalidade, e as coisas passageiras dos sentidos não lhe são de modo algum atrativas. Não existe nenhum código de moral quanto à individualidade. Existe apenas um código, que é o conhecimento do direito e sua ação ocorre naturalmente. Está no mundo do conhecimento, portanto as coisas incertas e mutáveis ​​dos sentidos não têm atrativos. A individualidade fala ao mundo através da personalidade, através das faculdades superiores da personalidade, pois seu dever é fazer da personalidade um ser autoconsciente, em vez de deixá-la no ser reflexivo e autoconsciente que a personalidade é. A individualidade é destemida, pois nada pode prejudicá-la, e ensinaria à personalidade o destemor através da ação correta.

A voz da individualidade na personalidade é consciência: a voz única que fala silenciosamente em meio ao tumulto das vozes dos sentidos e é ouvida em meio a esse rugido quando a personalidade deseja conhecer o certo e prestar atenção. Essa voz silenciosa da individualidade fala apenas para impedir a transgressão, e é ouvida e pode se tornar bastante familiar à personalidade, se a personalidade aprende seu som e obedece às suas ordens.

A personalidade começa a falar no ser humano quando, quando criança, se considera primeiro como "eu", separado e independente dos outros. Geralmente existem dois períodos na vida da personalidade que são especialmente marcados. A primeira data do momento em que chegou à memória consciente, ou seu primeiro reconhecimento de si mesma. O segundo período é quando desperta o conhecimento da puberdade. Existem outros períodos, como a gratificação pela bajulação, a gratificação do orgulho e do poder; ainda assim, esses não são pontos de referência como os dois são mencionados, mesmo que esses dois sejam esquecidos ou raramente sejam lembrados mais tarde na vida. Há um terceiro período, que é a exceção na vida da personalidade. É esse período que às vezes chega em um momento de intensa aspiração ao divino. Este período é marcado como se por um flash de luz que ilumina a mente e traz consigo uma sensação ou presciência de imortalidade. Então a personalidade percebe suas fragilidades e fraquezas e está consciente do fato de que não é o verdadeiro eu. Mas esse conhecimento traz consigo o poder da humildade, que é a força de uma criança a quem ninguém vai ferir. Seu senso de impermanência é suplantado pela presença consciente de seu verdadeiro ego, o verdadeiro eu.

A vida da personalidade se estende desde sua primeira memória até a morte de seu corpo, e por um período posterior proporcional a seus pensamentos e ações durante a vida. Quando chega a hora da morte, a individualidade retira sua luz como o pôr do sol seus raios; a entidade respiratória retira sua presença e a vida segue. O corpo da forma é incapaz de coordenar com o físico, e nasce do corpo. O físico é deixado com uma concha vazia para se decompor ou ser consumido. Os desejos deixaram o corpo da forma. Onde está a personalidade agora? A personalidade é apenas uma memória na mente inferior e como uma memória participa do desejo ou participa da mente.

A porção de memórias que se relaciona inteiramente com as coisas dos sentidos e da gratificação sensual permanece com a entidade de desejo. A porção da memória que participou da aspiração à imortalidade ou ao ego real é preservada pelo ego, a individualidade. Essa memória é o céu da personalidade, o céu aludido ou retratado em um fundo deslumbrante por denominações religiosas. Essa lembrança da personalidade é a eflorescência, a glória de uma vida, e é preservada pela individualidade e mencionada nas religiões do mundo sob muitos símbolos. Embora essa seja a história usual da personalidade, não é assim em todos os casos.

Existem três cursos possíveis para cada personalidade. Apenas um deles pode ser seguido. O curso usual já foi descrito. Outro curso é a completa perda de personalidade. Se em alguma vida essa forma projetada nasce e se desenvolve em personalidade pelo raio de luz da mente, e deve centrar todo o seu pensamento nas coisas dos sentidos, deve engajar todo o seu pensamento na auto-satisfação, seja de uma sensualidade. natureza ou por amor ao poder egoísta, deve centrar todas as suas faculdades em si mesma, sem considerar os outros; além disso, deve evitar, negar e condenar todas as coisas de natureza divina, para que a personalidade por essa ação não responda por aspiração à influência divina do ego real. Ao recusar tal aspiração, os centros da alma no cérebro serão amortecidos e, por um processo contínuo de morte, os centros da alma e os órgãos da alma no cérebro serão mortos, e o ego não terá caminhos abertos pelos quais pode entrar em contato com a personalidade. Portanto, retira sua influência inteiramente da personalidade e, a partir de então, ela é um animal intelectual ou um animal que ama os sentidos, conforme se satisfaz com seu trabalho pelo poder através das faculdades ou pelo mero prazer através dos sentidos. Se a personalidade é apenas um bruto amante dos sentidos, não se inclina para as atividades intelectuais, exceto na medida em que possam excitar os sentidos e proporcionar prazer através deles. Quando a morte chega para esse tipo de personalidade, ela não tem memória para nada mais alto que os sentidos. Ele assume a forma indicada pelo seu desejo dominante, após a morte. Se estiver fraco, ele desaparecerá ou, na melhor das hipóteses, poderá renascer como um idiota, que na morte desaparecerá completamente ou só durará um tempo como uma sombra sem sentido.

Este não é o caso da personalidade do animal intelectual. Na morte, a personalidade persiste por um tempo e permanece como um vampiro e amaldiçoa a humanidade, e então renasce como um animal humano (♍︎-♏︎), uma maldição e um flagelo em forma humana. Quando esta maldição atingir o limite da sua vida, ela não poderá nascer novamente neste mundo, mas poderá viver por um tempo do magnetismo e da vida de seres humanos tão ignorantes que lhe permitirão obcecá-los e vampirizá-los, mas finalmente morre no mundo do desejo, e apenas sua imagem é preservada, na galeria dos malandros da luz astral.

A perda de personalidade é muito mais séria do que a morte de mil mortais, pois a morte só destrói a combinação dos princípios em forma, enquanto a eflorescência de suas vidas é preservada, cada uma em sua própria individualidade. Mas a perda ou a morte da personalidade é terrível, pois levou séculos para desenvolver essa essência, que existe como germe da personalidade e que é reproduzida de vida em vida.

Pois embora nenhuma personalidade humana como tal reencarne, existe, no entanto, uma semente ou germe de personalidade que o faz. Chamamos esse germe ou semente da personalidade de germe físico invisível do mundo da alma. Como foi mostrado, é projetado a partir da esfera da respiração (♋︎), e é o vínculo para que os dois germes do sexo se unam e produzam um corpo físico. Isto vem acontecendo há séculos e deve continuar até que em alguma vida a personalidade seja elevada, pelo verdadeiro ego que a anima, a uma existência consciente e imortal. Então aquela personalidade (♐︎) não está mais limitado a uma vida, mas é elevado a Capricórnio (♑︎), para um conhecimento da vida imortal. Mas a perda ou morte da personalidade não afeta apenas a esfera da respiração, o bharishad pitri (♋︎), também retarda a individualidade (♑︎), a mente. Pois é dever do agnishvatta pitri imortalizar o representante do bharishad, conhecido como a personalidade. Como demorou séculos para o câncer (♋︎) corrida para desenvolver o signo virgem-escorpião (♍︎-♏︎) raça, então pode levar séculos novamente para que essa entidade construa outra entidade através da qual seu agnishvatta pitri correspondente possa entrar em contato com ela.

A personalidade que se separou de seu ego superior, não acredita na imortalidade. Mas teme a morte, sabendo inerentemente que deixará de existir. Sacrificará um número ilimitado de vidas para salvar a sua própria e mantém-se com a maior tenacidade possível. Quando a morte chega, ela usa meios quase não naturais para evitá-la, mas finalmente deve sucumbir. Pois a morte tem mais de uma função; é o nivelador inevitável e inexorável, o destino auto-decretado dos ignorantes deliberadamente, dos maus e dos injustos; mas também introduz a personalidade na recompensa ideal que ganhou por seu trabalho no mundo; ou, através da morte, o homem, elevando-se por aspiração e ação correta acima de tudo, medo de punição ou esperança de recompensa, pode aprender o segredo e o poder da morte - então a morte ensina seu grande mistério e leva o homem acima de seu reino, onde a idade é imortal na juventude e a juventude a fruição da idade.

A personalidade não tem como se lembrar de uma vida anterior, porque, como personalidade, é uma nova combinação de muitas partes, cada parte da qual a combinação é bastante nova na combinação e, portanto, nenhuma personalidade de uma existência anterior pode ser guardada por essa personalidade. . A memória ou conhecimento de uma existência anterior à personalidade atual está na individualidade, e a memória particular de uma vida ou personalidade particular está na eflorescência ou essência espiritual daquela vida que é retida na individualidade. Mas a memória de uma vida passada pode refletir-se da individualidade na mente da personalidade. Quando isso ocorre, geralmente é quando a personalidade atual aspira ao seu verdadeiro eu, a individualidade. Então, se a aspiração coincide com qualquer personalidade anterior em particular, essa memória se reflete na personalidade da individualidade.

Se a personalidade é treinada e tem consciência do seu ego superior, ela pode aprender sobre as vidas ou personalidades anteriores relacionadas à sua individualidade. Mas isso só é possível após um longo treinamento e estudo, e uma vida dada aos fins divinos. O órgão usado pela personalidade, especialmente nas funções e faculdades superiores, é o corpo da hipófise, que fica atrás dos olhos em uma cavidade oca perto do centro do crânio.

Mas as pessoas que se lembram da vida de antigas personalidades geralmente não comunicam os fatos, pois não seria um benefício real fazê-lo. Quem fala de vidas passadas geralmente as imagina. É possível, no entanto, para algumas personalidades ver uma imagem ou ter um lampejo de conhecimento sobre uma vida passada. Quando isso é genuíno, geralmente se deve ao fato de que a forma astral ou o princípio de desejo de uma vida anterior não desapareceu completamente e a parte na qual foi impressa uma memória ou a imagem de algum evento é redigida ou se apega ao parte correspondente da personalidade atual, ou então entra na esfera de sua mente cerebral. Em seguida, é vividamente impressionado com a imagem e cria uma série de eventos ao seu redor, pela associação de idéias com a imagem.

Nenhuma das raças ou princípios, por si só, é má ou má. O mal está em permitir que os princípios inferiores controlem a mente. Cada um dos princípios é necessário para o desenvolvimento do homem e, como tal, é bom. O corpo físico não pode ser desconsiderado ou ignorado. Se alguém mantém o corpo físico saudável, forte e puro, não é seu inimigo, é seu amigo. Fornecerá a ele grande parte do material necessário para a construção do templo imortal.

O desejo não é uma força ou princípio a ser morto ou destruído, pois não pode ser morto nem destruído. Se há mal no desejo, o mal vem de permitir que a força bruta cega compele a mente a gratificar os caprichos e desejos do desejo. Mas isso é inevitável na maioria dos casos, porque a mente que assim se deixa enganar, não teve a experiência e o conhecimento, nem adquiriu a vontade de superar e controlar o animal. Portanto, deve continuar até que falhe ou conquiste.

A personalidade não é uma máscara que pode ser abusada e jogada de lado. Personalidade após personalidade é construída pela respiração e individualidade, para que através dela a mente possa entrar em contato com o mundo e as forças do mundo, e superá-las e educá-las. A personalidade é a coisa mais valiosa com a qual a mente trabalha e, portanto, não deve ser negligenciada.

Mas a personalidade, por maior que seja importante, imponente, imponente, orgulhosa e poderosa, parece ser apenas uma criança caprichosa em comparação com a serena individualidade autoconhecida; e a personalidade deve ser tratada como uma criança. Não pode ser responsabilizado por coisas além de sua compreensão, embora, como em uma criança, suas más tendências devam ser reprimidas, e gradualmente seja levado a ver como a criança que a vida não é uma casa de brincadeira ou prazer, com brinquedos e degustação. de doces, mas que o mundo é para um trabalho sério; que todas as fases da vida têm um propósito, e esse objetivo é o dever da personalidade descobrir e executar, mesmo quando a criança descobre o propósito das lições que aprende. Depois, aprendendo, a personalidade se interessa pelo trabalho e pelo objetivo e se esforça poderosamente para superar seus caprichos e falhas, assim como a criança quando é levada a perceber a necessidade. E gradualmente a personalidade alcança aspiração ao seu ego superior, assim como o jovem em crescimento deseja se tornar um homem.

Constantemente restringindo suas falhas, melhorando suas faculdades e aspirando ao conhecimento consciente de seu eu divino, a personalidade descobre o grande mistério - que, para se salvar, deve se perder. E tornando-se iluminado de seu pai no céu, perde-se do mundo por suas limitações e finitude, e finalmente se encontra no mundo imortal.

[1] A esfera uterina da vida inclui, na linguagem médica, o alantoide, o líquido amniótico e o âmnio.