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DESEJO

(Concluído)

TRABALHO é o preço que a lei exige daquele que teria e desfrutaria para sempre o que ele deseja. Para ter ou alcançar algo bom, é preciso trabalhar para o que ele deseja no plano especial e no mundo em que está. Isto é uma lei.

Para obter e desfrutar de qualquer coisa no mundo físico, um homem deve fazer o que é necessário para esse fim no mundo físico. O que ele faz para obtê-lo deve estar de acordo com as leis do mundo físico. Se ele deseja alguma coisa física, mas não faz nada além de desejar obtê-la, agindo assim contra a lei, ele pode obter o que deseja, mas será inevitavelmente seguido por decepções, tristezas, problemas e infortúnios. Ele não pode infringir a lei, indo contra ela, nem evitá-la, contornando-a.

Desejar é uma expressão do desejo de conseguir algo por nada. A tentativa de conseguir algo por nada é ilegal, injusta e é evidência de impotência e indignidade. A crença de que alguém pode obter algo por nada, ou pode obter muito valor por pouco, é uma ilusão da qual muitos sofrem, e é uma isca e armadilha que tenta o homem a atos ilegais e o mantém preso depois. A maioria das pessoas sabe que não pode conseguir muito por pouco e, no entanto, quando um engodo astuto joga a isca de muito valor por pouco, é provável que a engula em um gole. Se estivessem livres da ilusão, não poderiam ser pegos. Mas, porque desejam obter algo por nada, ou o máximo que conseguem pelo menos que precisam dar, caem nessas armadilhas. O desejo é uma fase dessa ilusão, e quando o desejo é seguido por resultados práticos, é provável que seja mais perigoso do que especular sobre ações e outras formas de aposta e jogo. Conseguir um desejo sem fazer mais do que desejar é uma isca que leva o criador a acreditar que ele pode ter seus desejos satisfeitos sem trabalho.

Uma lei da natureza física exige que o corpo coma, digira e assimile seus alimentos e realize exercícios físicos, se a saúde for desejada. Pode-se desejar saúde física a cada respiração, mas se ele se recusar a comer, ou se comer, mas seu corpo não digerir os alimentos que ele coloca nele, ou se ele se recusar a fazer exercícios regulares e moderados, ele não terá saúde. Os resultados físicos são obtidos e desfrutados apenas por uma ação física legal, ordeira.

A mesma lei se aplica aos desejos e à natureza emocional. Aquele que deseja que outros lhe dêem afeto e gratifique seus desejos, mas que em troca dá pouco carinho e tem pouca consideração pelo benefício, perderá o afeto e será evitado. Apenas desejar ser forte e ter energia magistral não trará poder. Para ter poder em ação, é preciso trabalhar com seus desejos. Somente trabalhando com seus desejos, de modo a regular e controlá-los, ele obterá poder.

A lei exige que se deva trabalhar com suas faculdades mentais para ter crescimento e desenvolvimento mental. Quem deseja ser um homem de espírito e realizações intelectuais, mas que não exercita sua mente através de processos de pensamento, não terá crescimento mental. Ele não pode ter poderes mentais sem trabalho mental.

O ocioso desejo de coisas espirituais não as trará. Para ser do espírito, é preciso trabalhar para o espírito. Para obter conhecimento espiritual, é preciso trabalhar com o pouco conhecimento espiritual que ele possui, e seu conhecimento espiritual aumentará proporcionalmente ao seu trabalho.

O emocional físico e psíquico, a natureza mental e espiritual do homem estão todos relacionados um com o outro, e essas diferentes partes de sua natureza agem cada uma no mundo ao qual pertencem. O corpo físico do homem atua e pertence ao mundo físico. Seus desejos ou emoções operam no mundo psíquico ou astral. Sua mente ou princípio de pensamento é a causa ativa de todos os pensamentos e coisas no mundo mental, cujos resultados são vistos nos mundos inferiores. Seu eu espiritual imortal é o que conhece e persiste no mundo espiritual. Os mundos superiores alcançam, cercam, sustentam e afetam o mundo físico, como os princípios superiores do homem fazem com e estão relacionados ao seu corpo físico. Quando o homem conhece, pensa e deseja dentro de seu corpo físico, esses princípios agem, cada um em seu respectivo mundo, e produzem os resultados certos pelos quais cada um deles age em cada um dos mundos.

O desejo ocioso de um desejador ocioso não atua em todos os mundos, mas o desejo ardente de um persistente afeta todos os mundos. Quem se entrega ao desejo ocioso não age positivamente no mundo físico porque seu corpo não está envolvido, nem no mundo espiritual porque não é sério o suficiente e não age com base no conhecimento. O desejante ocioso brinca com seus desejos no mundo psíquico ou astral e permite que sua mente seja tocada pelos objetos que seus desejos sugerem. Esse jogo de pensamento com os objetos de seus desejos trará, com o tempo, resultados físicos, além da preguiça de corpo e mente que resultam de desejos ociosos, e os resultados físicos corresponderão à imprecisão de seu pensamento.

O desejo ardente do desejante persistente que deseja egoisticamente aquilo que é satisfazer seus desejos ou apetites por prazeres afeta todos os mundos através das diferentes partes de sua natureza que são afetadas por seu desejo persistente. Quando um homem está prestes a começar seu desejo persistente por algo que não está de acordo com a lei, seu eu espiritual, que sabe que está errado e cuja voz é sua Consciência, diz: Não. Se ele obedece sua consciência, ele interrompe seu desejo e continua. com suas atividades legítimas. Mas o desejante persistente não costuma ouvir a consciência. Ele fica surdo e argumenta que é certo que ele tenha o que deseja e o que, como ele diz, o fará mais feliz. Quando o conhecimento do eu espiritual, anunciado pela consciência, é negado pelo homem, a consciência permanece em silêncio. O conhecimento que daria é recusado em pensamentos pelo homem, e seu eu espiritual é mostrado desonroso. Tal ação no pensamento do homem interfere ou interrompe a comunicação entre seu pensamento e seu eu espiritual, e o ser espiritual no mundo espiritual faz com que o mundo espiritual seja desligado proporcionalmente desse homem. À medida que seu pensamento se volta para as coisas dos desejos pelos quais ele deseja, seu pensamento agindo no mundo mental transforma todos os pensamentos do mundo mental relacionados ao seu desejo em relação àquelas coisas que ele deseja e que estão distantes do mundo espiritual. Suas emoções e desejos atuam no mundo psíquico ou astral e atraem seus pensamentos para o objeto ou coisa que ele deseja. Seus desejos e pensamentos desconsideram todas as coisas que interfeririam na obtenção de seu desejo, e toda a força deles está centrada na realização dele. O mundo físico é afetado por esses desejos e pensamentos que agem para algum objeto desejado, e outros deveres ou coisas físicos são negados, derrubados ou interferidos até que o desejo seja satisfeito.

Às vezes, quem começa a desejar vê, no curso de seu desejo, que é melhor não ser muito persistente e interromper seu desejo. Se ele conclui a descontinuação porque considera imprudente para ele ou é melhor que ele obtenha seu desejo por esforços legítimos e pela indústria, ele escolheu sabiamente e, por sua decisão, quebrou um ciclo de desejo. e transformou sua energia em canais cada vez melhores.

Um ciclo de desejo é um processo desde o início de um desejo até sua conclusão, obtendo a coisa desejada. Nada do que se deseja é obtido, exceto através do ciclo completo de desejos. Esse processo ou círculo de desejos começa no mundo e no plano daquele mundo em que a coisa desejada é obtida, e o ciclo é completado pela obtenção da coisa desejada, que estará no mesmo mundo e plano onde o desejo começou. A coisa pela qual se deseja é geralmente uma das inúmeras coisas do mundo físico; mas antes que ele possa obtê-lo, ele deve colocar em operação forças nos mundos mental e psíquico, que reagem ao mundo físico e trazem para ele o objeto de seu desejo.

Esse ciclo de seu desejo pode ser comparado a uma linha de força magnética e elétrica que se estende para fora de seu corpo e continua, pelo processo de desejo e pensamento, através dos mundos psíquico e mental e volta novamente através deles, e depois o objeto do o desejo é materializado no objeto físico, que é o fim ou a realização do ciclo do desejo. As naturezas espirituais, mentais e psíquicas do homem estão em contato com seu corpo físico, e cada uma é afetada pelas influências e objetos do mundo físico. Essas influências e objetos agem sobre seu corpo físico, e o corpo físico reage sobre sua natureza psíquica, e sua natureza psíquica reage sobre seu princípio de pensamento, e seu princípio de pensamento age em relação ao seu eu espiritual.

Os objetos e influências do mundo físico atuam em seu corpo e afetam seus desejos e emoções através dos órgãos físicos de seus sentidos. Os sentidos excitam seus desejos, pois relatam o que perceberam através de seus órgãos no mundo físico. A natureza de seu desejo exige que seu princípio de pensamento se preocupe em conseguir o que deseja. O princípio do pensamento é influenciado pelas requisições feitas, de acordo com sua natureza e qualidade e, às vezes, com o propósito para o qual são desejadas. O princípio do pensamento não pode impedir o eu espiritual de tomar conhecimento da natureza de seus pensamentos no início de seu desejo. Se as coisas desejadas são para o bem do corpo, o eu espiritual não proíbe o princípio do pensamento de se envolver no pensamento para obter essas coisas. Mas se as coisas desejadas são impróprias ou se o pensamento é contrário às leis dos mundos mental e psíquico, o eu espiritual diz: Não.

O ciclo do desejo começa quando os sentidos relatam algum objeto no mundo que o desejo deseja e com o qual o princípio pensante se engaja. As naturezas psíquica e mental do homem registram o desejo dizendo: Eu quero ou desejo isso ou aquilo. Então a mente atua a partir do mundo mental na matéria atômica, a matéria vital, e a mente assim continuando a agir impulsiona ou força a matéria vital na forma que seus desejos anseiam. Assim que a vida é levada à forma pelo pensamento, os desejos ou a natureza psíquica do homem começam a puxar essa forma intangível. Essa atração é uma força exercida de forma semelhante à atração que existe entre um ímã e o ferro que ele atrai. À medida que o pensamento e o desejo do homem continuam, eles agem por meio dos mundos mental e psíquico ou astral nas mentes e nas naturezas emocionais de outras pessoas. Seus pensamentos e desejos são direcionados para a realização de seu desejo, e muitas vezes os outros são compelidos por seu pensamento e desejo persistentes a cumprir ou aquiescer em seu pensamento e desejo pela gratificação de seu desejo, mesmo que saibam eles não deveriam. Quando o desejo é suficientemente forte e persistente, ele desviará as forças da vida e os desejos dos outros que interferem na concretização do desejo. Portanto, embora o desejo interfira com as operações regulares da vida de outros ou com as propriedades ou posses de outros, a coisa desejada será obtida quando aquele que deseja for persistente e forte o suficiente. Se ele for forte e persistente o suficiente, sempre haverá pessoas cujo karma passado lhes permitirá ser atraídos para o jogo e servir como meio para a satisfação de seus desejos. Para que, finalmente, ele obtenha o que desejou. Seu desejo por isso compeliu seu princípio pensante a manter sua ação no mundo mental; seu princípio de pensamento agiu sobre a vida e o pensamento de outras pessoas por meio do mundo mental; seu desejo puxou aquilo que deseja e que outros são induzidos por suas emoções a ser o meio de suprimento; e, finalmente, o objeto físico é o fim do ciclo ou processo de seu desejo com o qual ele é confrontado. Um ciclo de desejos foi ilustrado pela pessoa que desejou dois mil dólares (conforme relatado em “Desejando” na última edição da A Palavra.) “Quero apenas dois mil dólares e acredito que, se continuar desejando, vou recebê-los. . . . Não me importa como isso venha a acontecer, mas quero dois mil dólares. . . . Estou confiante de que vou conseguir. ” E ela fez.

Dois mil dólares eram a quantia com que seu desejo e pensamento estavam preocupados. Não importa como ela conseguiria, ela queria dois mil dólares e no menor tempo possível. Evidentemente, ela não pretendia nem desejava receber os dois mil dólares fazendo o marido morrer e recebendo o valor pelo qual ele estava seguro. Mas essa era a maneira mais fácil ou mais curta de obter esse valor; e assim, como sua mente mantinha os dois mil dólares à vista, isso interferia nas correntes da vida e estas reagiam na vida de seu marido, e a perda de seu marido era o preço que ela pagava pela realização de seu desejo.

O desejo ardente sempre paga um preço por cada desejo que recebe. É claro que esse desejo de dois mil dólares não poderia ter causado a morte do marido da mulher se a lei de sua vida não o tivesse permitido. Mas a morte foi pelo menos acelerada pelo desejo muito ardente de sua esposa, e foi permitida por ele não ter os objetos de propósito para a vida que teriam resistido às influências exercidas sobre ele para ocasionar seu fim. Se seu pensamento tivesse resistido às forças que provocaram sua morte, isso não teria impedido uma pessoa tão ardente de realizar seu desejo. As forças do pensamento e da vida seguiram linhas de menor resistência e, sendo desviadas pelo pensamento de uma pessoa, encontraram expressão por meio de outras, até que o resultado desejado fosse obtido.

Assim como o processo definido de desejo, pelo qual o desejante obtém o que deseja, há o período ou tempo entre a realização e a realização do desejo. Este período, longo ou curto, depende do volume e intensidade de seu desejo e do poder e direção de seu pensamento. A maneira boa ou má pela qual o objeto chega até quem o deseja e os resultados que se seguem à sua obtenção são sempre decididos pelo motivo subjacente que permitiu ou causou a realização do desejo.

As imperfeições estão sempre presentes nos desejos de qualquer pessoa. Ao desejar o objeto desejado, aquele que deseja perde de vista ou não tem consciência dos resultados que podem ou irão acompanhar a realização de seu desejo. Desconhecer ou perder de vista os resultados passíveis de acompanhar o ciclo do desejo, desde o seu início até a concretização do desejo, é devido à falta de discriminação, de julgamento, ou à negligência dos resultados. Tudo isso se deve à ignorância de quem deseja. De modo que as imperfeições sempre presentes no desejo são todas devidas à ignorância. Isso é mostrado pelos resultados do desejo.

A coisa ou condição pela qual alguém deseja raramente é o que ele esperava que fosse, ou se ele obtiver exatamente o que ele queria trará dificuldades ou tristeza inesperadas, ou a obtenção do desejo mudará as condições que o desejador não deseja alterado, ou o levará ou exigirá que ele faça o que não deseja. Em todos os casos, a obtenção de um desejo traz consigo ou causa alguma decepção ou coisa ou condição indesejável, que não era negociada na hora do desejo.

Aquele que deseja recusar-se a se informar sobre esses fatos antes de começar a desejar, e muitas vezes se recusa a aprender os fatos depois de ter encontrado as decepções resultantes da realização de seu desejo.

Em vez de aprender a corrigir as imperfeições, compreendendo a natureza, as causas e os processos de desejo, depois de ter encontrado decepções, ele geralmente, quando está insatisfeito em receber um de seus desejos, começa a desejar outra coisa, e então corre cegamente. de um desejo para outro.

Recebemos algo de não ter o que desejamos, como dinheiro, casas, terras, roupas, adornos, prazeres corporais? E obtemos algo por não ter fama, respeito, inveja, amor, superioridade sobre os outros ou precedência de posição, qualquer uma ou todas as que desejamos? O não ter essas coisas nos dará apenas a oportunidade de passar por ela uma experiência e o conhecimento que deve ser a colheita obtida de cada uma dessas experiências. Como não temos dinheiro, podemos aprender economia e o valor do dinheiro, para não desperdiçá-lo, mas fazer bom uso dela quando o conseguirmos. Isso se aplica também a casas, terras, roupas, prazer. Assim, se não aprendermos o que pudermos por não tê-los, quando os tivermos, devemos desperdiçá-los e usá-los mal. Por não ter fama, respeito, amor, posição elevada, de que os outros parecem gostar, temos a oportunidade de aprender os desejos, necessidades, ambições, aspirações dos seres humanos insatisfeitos, de aprender a ganhar força e desenvolver a autoconfiança e, quando temos essas coisas, de conhecer nossos deveres e como agir em relação àqueles que são pobres e negligenciados, que estão em falta, que estão sem amigos ou posses, mas que anseiam por tudo isso.

Quando se obtém algo que se deseja, por mais humilde que seja, surgem oportunidades que são quase inevitavelmente perdidas de vista, desperdiçadas e jogadas fora. Esse fato é ilustrado por essa pequena e simples história dos três desejos e do pudim preto. As possibilidades dos três desejos foram perdidas de vista ou obscurecidas pelo desejo do momento, um apetite. Portanto, o primeiro desejo ou oportunidade foi imprudentemente usado. Esse uso imprudente de uma oportunidade levou ao desperdício da segunda oportunidade, que foi usada para aplacar a raiva ou aborrecimento pelo erro de ter feito mau uso de uma boa oportunidade. Um erro seguindo de perto o outro resultou em confusão e medo. Somente o perigo ou condição imediata foi vista e, o instinto de aliviá-lo, a última oportunidade de desejar sabiamente foi perdida no caminho para o desejo do momento. Muitos provavelmente dirão que a pequena história é apenas um conto de fadas. No entanto, como muitos contos de fadas, é ilustrativo da natureza humana e tem como objetivo permitir que as pessoas vejam o quanto são ridículas em seus desejos.

Desejar se tornou um hábito para o homem. Em todas as estações da vida, as pessoas raramente conversam sem expressar muitos desejos. A tendência é desejar algo que eles ainda não obtiveram, ou desejar aquilo que já passou. Quanto aos tempos passados, pode-se ouvir com frequência: “Oh, esses foram dias felizes! como eu gostaria que pudéssemos viver naqueles tempos! ”, referindo-se a alguma idade passada. Eles poderiam apenas experimentar o seu desejo, como fez o advogado que se desejava no tempo do rei Hans, eles se sentiriam bastante infelizes ao encontrar seu estado mental atual tão descontrolado com aqueles tempos e os tempos tão inadequados para o presente modo de vida, que o retorno ao presente seria para eles uma fuga da miséria.

Outro desejo comum é: “Que homem feliz, eu gostaria de estar no lugar dele!” Mas, se isso fosse possível, deveríamos experimentar mais infelicidade do que tínhamos conhecido, e o maior desejo seria ser nós mesmos novamente, como foi ilustrado pelos desejos do vigia e do tenente. Como quem desejou que sua cabeça passasse pela grade, o homem não é capaz de fazer um desejo completo. Sempre se esquece de algo para completar o desejo e, portanto, seu desejo o leva a condições infelizes.

Muitos têm considerado o que gostariam de ser. Se lhes dissessem que poderiam ser agora o que eles, de uma maneira ideal, esperavam ser, desejando ser agora, com a condição de estarem satisfeitos e permanecerem no lote escolhido, há poucos que não concordariam em a condição e faça o desejo. Ao concordar com tais condições, eles provariam que sua inaptidão se engaja no desejo, porque se o ideal fosse grande e digno e muito além de seu estado atual, isso, ao entrar de repente na sua realização, traria a eles um sentimento de inaptidão e indignidade o que causaria infelicidade, e eles seriam incapazes de cumprir os deveres do estado ideal. Por outro lado, e o que é mais provável com alguém que concorda com essas condições, a coisa ou posição, embora aparentemente atraente, provaria o contrário quando obtida.

Desejar coisas tão indesejáveis ​​foi ilustrado há algum tempo por um garotinho que havia sido criado com muito cuidado. Em uma de suas visitas à mãe dele, a tia abordou o assunto do futuro do garoto e perguntou em qual profissão havia sido decidida sua entrada. O pequeno Robert ouviu a conversa deles, mas apertou o nariz contra a vidraça e olhou tristemente para a rua. "Bem, Robby", disse a tia, "você pensou o que gostaria de ser quando homem?" "Ah, sim", disse o camarada, enquanto acenava com a cabeça para a coisa na rua em que ele pretendia. "Oh, sim, tia, eu quero ser um cinzeiro, dirigir um carrinho de cinzas e jogar grandes latas de cinzas no carrinho, como aquele homem faz."

Aqueles de nós que concordariam em se vincular às condições que seus desejos trariam, são tão desqualificados para decidir, atualmente, o estado ou a posição que é melhor para o nosso futuro quanto o pequeno Robert.

Obter de repente aquilo que desejamos ardentemente é como ter uma fruta verde que é colhida. Parece atraente aos olhos, mas é amargo ao paladar e pode causar dor e angústia. Desejar e obter o desejo de alguém é trazer à força e contra a lei natural o que está fora de época e lugar, que pode não estar pronto para uso e para o qual o que deseja não está preparado ou que é incompetente para fazer uso.

Podemos viver sem desejar? É possível. Aqueles que tentam viver sem desejar são de dois tipos. Os ascetas que se retiram para montanhas, florestas, desertos e que permanecem na solidão, onde são removidos do mundo e assim escapam de suas tentações. A outra classe prefere viver no mundo e se dedicar aos deveres ativos que sua posição na vida impõe, mas tenta permanecer desapegada das coisas pelas quais está cercada e não é afetada pelas tentações do mundo. Mas existem comparativamente poucos homens assim.

Devido à nossa ignorância e aos nossos desejos e anseios, nós derivamos ou corremos de uma coisa ou condição para outra, sempre insatisfeitos com o que temos e sempre desejando outra coisa e dificilmente ou nunca entendendo o que temos e somos. Nosso desejo presente é parte do carma de nosso passado e, por sua vez, entra na formação de nosso carma futuro. Passamos pela rodada de desejos e experiências repetidas vezes, sem obter conhecimento. Isto não é necessário desejar tolamente e ser para sempre vítima de nossos desejos tolos. Mas continuaremos a ser vítimas de desejos tolos até aprendermos a conhecer a causa, bem como o processo e os resultados de desejar.

O processo de desejo e seus resultados foram descritos. A causa imediata é devida à ignorância e desejos que permanecem insatisfeitos. Mas a causa subjacente e remota do nosso desejo é o conhecimento inerente ou latente de uma perfeição ideal, na qual a mente se esforça. Por causa dessa convicção inerente a um estado ideal de perfeição, o princípio do pensamento é enganado e enganado pelos desejos e induzido a procurar seu ideal de perfeição através dos sentidos. Enquanto os desejos puderem iludir a mente a ponto de induzi-la a procurar algo, em algum lugar no tempo ou no tempo para o seu ideal, por tanto tempo seus ciclos de desejo continuarão. Quando a energia da mente ou do princípio do pensamento é voltada para si mesma e tem a intenção de descobrir sua própria natureza e poder, ela não é desviada e enganada pelo desejo no turbilhão dos sentidos. Quem persiste em transformar a energia do princípio do pensamento em si mesmo aprenderá a conhecer a perfeição ideal que deve atingir. Ele saberá que pode conseguir qualquer coisa desejando, mas não desejará. Ele sabe que pode viver sem desejar. E ele sabe, porque sabe que está sempre nas melhores condições e ambiente e tem as oportunidades que melhor permitirão os meios para seguir em direção à consecução da perfeição. Ele sabe que todo pensamento e ação passados ​​forneceram as condições presentes e o trouxeram para eles, que são necessários para que ele cresça aprendendo o que eles têm para ele, e ele sabe que deseja ser outra coisa senão o que ele está, ou em qualquer outro lugar ou condição que não esteja, removeria a atual oportunidade de progresso e adiaria o tempo de seu crescimento.

É bom que cada um trabalhe em direção ao seu ideal escolhido, e é melhor que trabalhe desde o presente em direção a esse ideal sem desejar. Cada um de nós está, neste momento, nas melhores condições em que deve estar. Mas ele deve seguir em frente, fazendo sua <span class="word" data-word="work." style="--word-index: 2; translate: none; rotate: none; scale: none; transform: translate(0px, 0px); opacity: 1;">work.</span>