A

WORD

♋︎

IMAGINAÇÃO

(Concluído)

No pensamento estão as fontes das quais a imaginação se nutre. Tendências inatas e motivos na vida decidirão de quais fontes a imaginação se baseia. Aquele cuja faculdade de imagem está ativa, mas que tem pouco poder para pensar, pode ter muitas concepções de muitas formas, mas em vez de vir à vida e à forma plena, serão abortos, natimortos. Elas serão de interesse e excitarão aquele indivíduo, mas não terão utilidade para o mundo. O homem deve pensar, ele deve pensar em seu caminho para o reino do pensamento, o mundo mental, antes que ele possa fornecer formas adequadas para pensamentos que ele traria para os mundos psíquico e físico. Se ele não pode entrar no reino do pensamento, os pensamentos que o estimulam não serão de sua espécie.[1][1] O homem, a mente encarnada, é um exilado de sua casa no mundo mental, o mundo do pensamento. Seus pensamentos ideais e boas obras pagam seu resgate, e a morte é o caminho pelo qual ele volta para casa para um descanso – apenas para um descanso. Raramente durante sua vida na terra ele pode encontrar o caminho de volta, nem mesmo por um momento olhar para sua casa. Mas é possível que ele encontre o caminho ainda neste mundo. O caminho é pensando. Pensamentos inconstantes e desgarrados o interceptam e o distraem, e o afastam quando ele tenta pensar, assim como as diversões, prazeres e tentações do mundo o afastam de suas responsabilidades e deveres da vida. Ele deve abrir caminho através da horda de pensamentos desgarrados que se interpõem entre ele e seu objetivo.– não do mundo mental, e ele será incapaz de retê-los e conhecê-los e julgá-los e lidar com eles. Quando ele entrar no reino do pensamento, ele encontrará seu pensamento e os pensamentos aos quais ele deve dar formas e que ele trará ao mundo através da imaginação. Ele entra no reino do pensamento tentando pensar, disciplinando sua luz consciente para se concentrar no pensamento abstrato ao qual aspira, até encontrá-lo e conhecê-lo. Fé e vontade e desejo controlado são necessários para começar e continuar a pensar, até que o assunto do pensamento seja encontrado e conhecido.

A fé não é um palpite, desejo ou crença em uma possibilidade. A fé é a convicção estabelecida na realidade do sujeito do pensamento, e que será conhecida. Não há inúmeras tentativas fúteis para encontrá-lo; nenhuma falha, por mais ampla que seja a marca, mudará a fé, porque essa fé provém do conhecimento, do conhecimento que se adquiriu em outras vidas e que resta ao homem reivindicar e garantir. Quando alguém tem tal fé e escolhe agir, sua escolha induz o poder da vontade; ele volta sua mente para o pensamento em que tem fé, e seu pensamento começa. Incapacidade de conhecer seu assunto de pensamento não é fracasso. Cada esforço é uma ajuda no final. Permite-lhe comparar e julgar as coisas que surgem na visão mental, e ele ganha prática como se desfazer delas. Mais do que isso, cada esforço ajuda a controlar o desejo necessário à imaginação. O desejo controlado dá força às formas produzidas pela imaginação. Pelo controle da turbulência cega que interfere no pensamento, a luz da mente é esclarecida e a força é dada à imaginação.

A memória não é necessária à imaginação, isto é, a memória sensorial. A memória sensorial é a memória através dos sentidos, como relembrar e lembrar, retratar novamente, expressar novamente, saborear novamente, cheirar novamente, retocar, as imagens e sons e gostos e odores e sentimentos que foram experimentados através do sentidos na presente vida física. A memória é útil no trabalho da imaginação depois, mas não antes, de ter encontrado o pensamento que deve ser o trabalho da imaginação para dar forma e produzir.

A imaginação é um estado de espírito em que a faculdade de imagem é obrigada a agir. Na imaginação, a ação da faculdade de imagem é positiva e negativa. O negativo a ação é um reflexo de objetos dos sentidos e pensamentos, e a assunção de sua cor e forma. A função negativa da imaginação é exibida com pessoas “imaginativas”, que ficam amedrontadas e perdem o equilíbrio ao imaginar coisas que podem ocorrer (enquanto uma fera de patas seguras não tem imaginação). Pelo positivo ação, a do “imaginador”, a faculdade da imagem produz figura e cor e as dá à matéria, e articula sons, tudo conforme determinado pela influência das outras seis faculdades da mente.

Todos os objetos e obras de arte devem ser modelados em imaginação antes que possam aparecer no mundo físico. Ao dar aparência no mundo físico às formas criadas e vivenciadas na imaginação pelos pensamentos ali concebidos, os órgãos externos dos sentidos são usados ​​apenas como ferramentas, guiadas pelos sentidos internos para dar um corpo externo à forma interna. Os instrumentos dos sentidos constroem o corpo da matéria bruta à medida que a imaginação projeta sua forma de viver dentro e através e ensoul esse corpo.

Expressão da arte é impossível sem imaginação. Depois de ter concebido o pensamento, o imaginador deve fazer sua forma. Depois de fazer sua forma, o artista deve expressá-la e fazê-la aparecer no mundo. Obras que vêm ao mundo dessa maneira são obras de imaginadores, obras de arte e obras de imaginação. Artistas são ou devem ser imaginadores. Se os chamados artistas não veem a forma antes de tentarem fazê-la aparecer, não são artistas, mas apenas artesãos, mecânicos. Eles não dependem de sua imaginação para suas formas. Eles dependem de sua memória, das formas de outras mentes, da natureza - que eles copiam.

Pelos processos explicados, os imaginadores do artista dão ao mundo o que o mundo tem da arte. Artistas mecânicos copiam desses tipos de arte. No entanto, pelo trabalho e pela devoção ao assunto, eles também podem se tornar imaginadores.

O compositor-músico se eleva em aspiração até conceber o pensamento. Então sua imaginação começa seu trabalho. Cada personagem, cena, sentindo-se expressa, aparece em seu ouvido interno em forma de som, vive e age como parte das outras formas de som agrupadas em torno de seu pensamento central - que é a inspiração para cada uma das várias partes. , mantém cada um em relação a outras partes e transforma a harmonia em discórdias. Do silencioso, o compositor forma um som inaudível. Isso ele coloca em forma escrita e é emitido em forma audível, para que aqueles que têm ouvidos possam ouvir e seguir para o reino onde nasceu.

Com a mão, pincel e tonalidades do palete, o pintor cria a forma em sua imaginação na aparência de visibilidade em sua tela.

O escultor artista esculpe e obriga a destacar da pedra bruta a forma invisível que sua imaginação projetou em aparência visível.

Pelo poder da imaginação, o filósofo dá sistema ao seu pensamento e constrói em palavras as formas invisíveis de sua imaginação.

Um estadista sem imaginação e um legislador planeja e fornece estatutos para o povo, com base em sua visão direta dos fenômenos do passado. O imaginador tem visões que apreciam e antecipam mudanças e condições em mudança e novos elementos, que são ou se tornarão fatores na civilização.

Poucas pessoas são ou podem tornar-se imaginadores de uma só vez, mas muitas têm imaginação animada. Aqueles que têm poder imaginativo são mais intensos e suscetíveis às impressões da vida do que aqueles que têm pouco poder imaginativo. Para o imaginador, amigos, conhecidos, pessoas, são personagens ativos, que continuam a viver suas partes em sua imaginação quando ele está sozinho. Para o sem imaginação, as pessoas têm nomes que representam muito ou pouco, o resultado do que fizeram e do qual pode ser calculado o que devem fazer. De acordo com seu poder imaginativo, alguém entrará em contato com as coisas e as pessoas e estas entrarão e as pessoas em sua mente, ou, coisas e pessoas estarão fora dele, para serem vistas apenas quando exigidas por ocasião. Um imaginador pode, na imaginação, viver e rever em cores, as cenas que sua memória imprimiu. Ele pode construir novas formas na memória e pintar novas cenas, que sua memória poderá reimprimir em ocasiões futuras. Na imaginação, ele pode visitar terras estrangeiras ou entrar em um novo mundo e se mover entre as pessoas, e participar de cenas com as quais ele nunca havia entrado em contato. Se a pessoa sem imaginação considera os lugares que visitou, sua memória o lembra do fato, mas não é provável que reimprima as cenas; ou, se houver, não haverá movimento e cor, mas apenas objetos indistintos sem vida, em uma névoa de cinza. Ele não edificará a imagem de sua memória. Por que ele deveria imaginar o que havia lá?

O homem sem imaginação vive por regras de acordo com o hábito, em formas e sulcos definidos e com base na experiência. Ele não deseja mudá-los, mas deseja continuar com eles. Talvez ele ache que eles devem ser melhorados, mas qualquer melhoria deve seguir as linhas do que foi. Ele teme o desconhecido. O desconhecido não o atrai. O imaginador vive da mudança, de acordo com as impressões, os estados de espírito e as emoções, com base em suas esperanças e ideais. Ele não teme o desconhecido; ou, se o faz, tem para ele o atrativo da aventura. Pessoas sem imaginação geralmente cumprem a lei. Eles não desejam que as leis sejam alteradas. Pessoas imaginativas se irritam quando a lei restringe a inovação. Eles iriam adotar novas medidas e experimentar novas formas.

O caminho sem imaginação é complicado, lento e caro, até desperdiçando tempo, experiência e sofrimento humano, e entope a roda do progresso. Pela imaginação, muito pode ser antecipado e muito tempo e sofrimento podem ser economizados. A faculdade imaginativa chega a um ponto de profecia, pode ver o que os pensamentos das pessoas obrigarão. O legislador sem imaginação caminha, por exemplo, com o nariz perto do chão e vê apenas o que está na frente do nariz, às vezes nem isso. Aquele com imaginação pode ter um campo de visão maior, ver o funcionamento de muitas forças e de algumas que ainda não são aparentes para os sem imaginação. O sem imaginação vê apenas fenômenos dispersos e não os aprecia. Ele é forçado a seguir o hábito. Com o povo da imaginação, no entanto, a essência de quais são os sinais dos tempos pode ser apreendida e, pela imaginação adequada e oportuna, podem ser fornecidos meios para a regulação dos fenômenos.

Construção de castelo, devaneios, brincadeiras e vapores de fantasia, sonhos durante o sono, alucinações, fantasmas, não são imaginação, embora a faculdade imaginativa seja ativa na produção dessas várias atividades e condições da mente. O mero planejamento, especialmente o de natureza utilitária, não é imaginação. E, é claro, copiar ou imitar não é imaginação; portanto, aqueles que meramente reproduzem a forma não são imaginativos nem imaginadores, mesmo que a reprodução seja a de um artista e exiba talento.

Quando a imaginação trabalha para a produção de formas de natureza sensual, o espírito da terra não interfere, mas incentiva sua ação, porque esse espírito da terra recebe assim maiores oportunidades de experimentar a sensação através de novas formas. Como a mente imagina, ela aprende. Aprende gradualmente, mas aprende. A imaginação ensina a mente através das formas. Aprecia lei, ordem, proporção. Com esse constante desenvolvimento da mente através de formas superiores, chega um momento em que usaria a imaginação para fins diferentes do que criar formas para os sentidos. Então a mente tenta criar formas abstratas, que não são dos sentidos, e o espírito da terra imediatamente se opõe e se rebela. O desejo espalha confusão na mente, obscurece e deslumbra a mente. O espírito da terra faz com que os sentidos, desejos e poderes corporais sejam dispostos em batalha contra a mente deslumbrada, enquanto ainda tenta formar formas para pensamentos abstratos e seres espirituais. Raramente um imaginador é capaz de lutar com sucesso contra esse exército do espírito da terra em si mesmo. Se ele abandona seus ideais, o espírito da terra o recompensa com honras mundiais pelas maravilhas que sua imaginação traz ao mundo. Se o imaginador não desistir da luta, ele falha ou parece ao mundo falhar. Na realidade, ele não falha. Ele lutará novamente, e com maior poder e sucesso. Ele trará a imaginação para fora do reino em que trabalha para os sentidos, para o reino em que trabalha para o espírito supremo. Uma vez em idades, um imaginador consegue isso. Não é um sucesso comum, nenhum evento comum. Ele revela novas leis espirituais para o mundo. Ele cria, pela imaginação, formas nas quais os seres do mundo espiritual podem entrar e entrar em forma e se manifestar.

[1] O homem, a mente encarnada, é um exilado de sua casa no mundo mental, o mundo do pensamento. Seus pensamentos ideais e boas obras pagam seu resgate, e a morte é o caminho pelo qual ele volta para casa para um descanso – apenas para um descanso. Raramente durante sua vida na terra ele pode encontrar o caminho de volta, nem mesmo por um momento olhar para sua casa. Mas é possível que ele encontre o caminho ainda neste mundo. O caminho é pensando. Pensamentos inconstantes e desgarrados o interceptam e o distraem, e o afastam quando ele tenta pensar, assim como as diversões, prazeres e tentações do mundo o afastam de suas responsabilidades e deveres da vida. Ele deve abrir caminho através da horda de pensamentos desgarrados que se interpõem entre ele e seu objetivo.