Ação, pensamento, motivo e conhecimento são as causas imediatas ou remotas que produzem todos os resultados físicos.

-O zodíaco.

A

WORD

KARMA

II

EXISTEM quatro tipos de carma. Existe o carma do conhecimento ou carma espiritual; carma mental ou de pensamento; carma psíquico ou de desejo; e carma físico ou sexual. Embora cada carma seja distinto em si, todos estão relacionados entre si. O carma do conhecimento, ou carma espiritual, aplica-se ao homem espiritual em seu zodíaco espiritual.[1][1] Veja A Palavra vol. 5, pág. 5. Reproduzimos frequentemente e tantas vezes falamos Figura 30 que será necessário apenas referi-lo aqui. Este é o carma do conhecimento, Câncer-Capricórnio (♋︎-♑︎). O carma mental ou de pensamento aplica-se ao homem mental em seu zodíaco mental e é de leão-sagitário (♌︎-♐︎). O carma psíquico ou de desejo aplica-se ao homem psíquico em seu zodíaco psíquico e é de virgem-escorpião (♍︎-♏︎). O carma físico ou sexual aplica-se ao homem físico do sexo em seu zodíaco físico e é de libra (♎︎ ).

O carma espiritual tem a ver com o registro cármico que um indivíduo, assim como o mundo, trouxe da manifestação anterior para a presente, juntamente com tudo o que pertence ao homem em sua natureza espiritual. Abrange todo o período e a série de reencarnações no atual sistema mundial até que ele, como uma individualidade imortal, tenha se libertado de todos os pensamentos, ações, resultados e apegos à ação em cada um dos mundos manifestados. O carma espiritual de um homem começa no signo de câncer (♋︎), onde ele aparece como um sopro no sistema mundial e passa a agir de acordo com seu conhecimento passado; este carma espiritual termina no signo de capricórnio (♑︎), quando ele atingiu sua individualidade plena e completa depois de ter conquistado sua liberdade e se elevado acima da lei do carma, cumprindo todos os seus requisitos.

Karma mental é aquele que se aplica ao desenvolvimento da mente do homem e ao uso que ele faz de sua mente. O carma mental começa no oceano da vida, leão (♌︎), com o qual a mente atua, e finaliza com o pensamento completo, sagitário (♐︎), que nasce da mente.

O carma mental está relacionado com o mundo físico inferior pelo desejo e com o mundo espiritual pela aspiração do homem. O mundo mental é o mundo em que o homem realmente vive e a partir do qual é gerado o seu carma.

O carma psíquico ou de desejo se estende pelo mundo das formas e desejos, virgem-escorpião (♍︎-♏︎). Neste mundo estão contidas as formas sutis que dão origem e fornecem os impulsos que causam toda ação física. Aqui estão ocultas as tendências e hábitos subjacentes que estimulam a repetição das ações físicas e aqui são determinados os sentimentos, sentimentos, emoções, desejos, luxúrias e paixões que são os motores da ação física.

O carma físico está diretamente relacionado ao corpo físico do homem como homem do sexo, libra (♎︎ ). No corpo físico estão concentrados os resíduos dos outros três tipos de carma. É o equilíbrio em que as contas das ações passadas são elaboradas e ajustadas. O carma físico se aplica e afeta o homem no que diz respeito ao seu nascimento e conexões familiares, à saúde ou doenças, à duração da vida e à maneira da morte do corpo. O carma físico limita a ação e prescreve as tendências e o modo de ação de um homem, seus negócios, posições e relações sociais ou outras, e ao mesmo tempo o carma físico oferece os meios pelos quais as tendências são alteradas, o modo de ação melhorado. e os resíduos da vida revivificados e transubstanciados por aquele que é o ator do corpo físico e que, consciente ou inconscientemente, ajusta e equilibra a balança da vida em seu corpo sexual.

Examinemos mais particularmente o funcionamento dos quatro tipos de carma.

Carma Físico

O carma físico começa com o nascimento neste mundo físico; a raça, o país, o ambiente, a família e o sexo são determinados inteiramente pelos pensamentos e ações anteriores do ego que encarna. Os pais de quem nasce podem ser velhos amigos ou inimigos ferrenhos. Quer o seu nascimento seja acompanhado de muita alegria ou mesmo combatido com medidas preventivas, o ego entra e herda o seu corpo para resolver velhos antagonismos e para renovar velhas amizades e ajudar e ser ajudado por velhos amigos.

Nascer em ambientes incompatíveis e irritantes, tais como os que são acompanhados pela obscuridade, pobreza ou miséria, é o resultado da opressão passada de outros, de tê-los submetido ou sofrido que estivessem em condições semelhantes, ou de preguiça de corpo, indolência de pensamento e preguiça em ação; ou tal nascimento é o resultado da necessidade de viver sob condições adversas, cuja superação e domínio somente são alcançados com força de espírito, de caráter e de propósito. Geralmente aqueles que nascem nas chamadas condições boas ou ruins são adequados às condições e ao ambiente.

Uma bela peça de bordado chinês pode ser simples de olhar e distinta nos contornos de seus objetos e cores, mas quando alguém olha mais de perto os detalhes, começa a se maravilhar com os intrincados enrolamentos dos fios que formam o desenho. , e na delicada mistura das cores. Somente após paciente estudo ele poderá acompanhar o enrolamento dos fios de acordo com o desenho e ser capaz de apreciar as diferenças nos matizes do esquema de cores através do qual cores e matizes contrastantes são reunidos e feitos para mostrar harmonias e proporções de cor e forma. Vemos assim o mundo e as suas pessoas, a natureza nas suas muitas formas ativas, a aparência física dos homens, as suas ações e hábitos, tudo parecendo bastante natural; mas ao examinar os fatores que constituem a raça, o ambiente, as características, os hábitos e os apetites de um único homem, descobrimos que, como o pedaço de bordado, ele parece bastante natural como um todo, mas maravilhoso e misterioso quanto à maneira como todos esses fatores são trabalhados juntos e harmonizados na formação de um pensamento, nos enrolamentos de muitos pensamentos e nas ações consequentes que determinaram o sexo, a forma, as características, os hábitos, os apetites e o nascimento de um corpo físico na família, no país e no ambiente. em que aparece. Seria difícil acompanhar todos os enrolamentos dos fios do pensamento e os delicados matizes e colorações dos motivos que deram caráter aos pensamentos e ações e produziram corpos saudáveis, doentes ou deformados, corpos com características peculiares, marcantes ou comuns, corpos altos, baixos, largos ou esguios, ou corpos flácidos, moles, pesados, lentos, duros, brutais, bem arredondados, angulares, volumosos, atraentes, repulsivos, magnéticos, ativos, elásticos, desajeitados ou graciosos, com chiado, estridente , vozes estridentes ou cheias, profundas e sonoras. Embora todas as causas que produzem um ou vários destes resultados possam não ser vistas ou compreendidas de uma só vez, ainda assim os princípios e regras de pensamento e acção que produzem tais resultados podem sê-lo.

Ações físicas produzem resultados físicos. As ações físicas são causadas por hábitos e modos de pensar. Os hábitos e modos de pensar são causados ​​ou pelos impulsos instintivos do desejo, ou pelo estudo dos sistemas de pensamento, ou pela presença do divino. O modo de pensar que funciona é determinado pelo motivo da pessoa.

O motivo é causado pelo conhecimento profundo e de longo alcance do ego. O conhecimento espiritual ou mundano são as causas do motivo. O motivo dá direção ao pensamento. O pensamento decide as ações e as ações produzem resultados físicos. Ação, pensamento, motivo e conhecimento são as causas imediatas ou remotas que produzem todos os resultados físicos. Nada existe no domínio da natureza que não seja efeito dessas causas. São simples em si e facilmente seguidos, onde todos os princípios envolvidos funcionam harmoniosamente para produzir um determinado resultado físico; mas com os vários graus de ignorância predominantes, a harmonia imediata não prevalece e todos os princípios envolvidos não funcionam harmoniosamente em conjunto; daí a dificuldade em rastrear, a partir de um resultado físico, todos os fatores e causas conflitantes até suas fontes.

O nascimento de um corpo físico humano neste mundo físico é o balanço do ego residente, à medida que é trazido da vida anterior. É o seu carma físico. Representa o saldo físico que lhe é devido no banco cármico e as contas pendentes em sua conta física. Isto se aplica a todas as coisas relativas à vida física. O corpo físico são os depósitos concentrados de ações passadas que trazem saúde ou doença, com inclinações morais ou imorais. O que chamamos de hereditariedade do corpo é apenas o meio, o solo ou a moeda, através do qual e pela qual o carma físico é produzido e pago. O nascimento de um filho é ao mesmo tempo como descontar um cheque devido aos pais e um saque que lhes é apresentado a cargo do filho. O nascimento do corpo é o orçamento das contas de crédito e débito do carma. A maneira como esse orçamento de carma será tratado depende do ego residente, o criador do orçamento, que pode manter ou alterar as contas durante a vida desse corpo. Uma vida física pode ser conduzida de acordo com as tendências devidas ao nascimento e ao ambiente, caso em que o residente honra as exigências da família, posição e raça, usa o crédito que estas lhe conferem e estende as contas e os contratos para condições continuadas semelhantes; ou alguém pode mudar as condições e descontar todo o crédito que o nascimento e a posição lhe conferem como resultado de trabalhos passados ​​e ao mesmo tempo recusar-se a honrar as reivindicações de nascimento, posição e raça. Isto explica as aparentes contradições em que os homens parecem inadequados para as suas posições, em que nascem em ambientes incompatíveis ou em que são privados daquilo que o seu nascimento e posição exigem.

O nascimento de um idiota congênito é o equilíbrio das contas das ações passadas de muitas vidas, onde existem apenas indulgências físicas aos apetites e ações erradas do corpo. O idiota é o saldo de uma conta de ações físicas que são todas dívidas e nenhum crédito. O idiota congênito não tem conta bancária para sacar porque todos os créditos físicos foram usados ​​e abusados; o resultado é a perda total do corpo. Não há nenhum eu autoconsciente residente, eu, ego, no corpo de um idiota congênito, pois o ego que deveria ser dono do corpo perdeu e fracassou nos negócios da vida e não tem capital físico para trabalhar, tendo desperdiçado e abusou de seu capital e crédito.

Um idiota que se torna tal após o nascimento pode não ter ficado totalmente isolado e separado do seu ego; mas seja esse o caso ou não, aquele que se torna um idiota após o nascimento chega a esse estado como resultado de vidas anteriores de descuido, indulgência sensorial, amor ao prazer e dissipação, e onde o cuidado e o cultivo da mente em conexão com os princípios de uma vida correta foram omitidas. Tais anomalias, como idiotas que têm alguma faculdade anormalmente desenvolvida como, por exemplo, alguém que é idiota em tudo na vida exceto, digamos, matemática, é alguém que, como matemático, negligenciou todas as leis corporais, entregou-se aos sentidos , e desenvolveu alguma tendência anormal do sexo, mas que continuou seus estudos e se dedicou à matemática. O idiota musical é aquele cujas vidas foram entregues de forma semelhante aos sentidos, mas ainda assim parte de seu tempo foi empregado no estudo da música.

A vida no corpo tem um propósito duplo: é um berçário para os egos infantis e uma escola para os mais avançados. Como um berçário para a mente infantil, oferece meios pelos quais a mente pode experimentar as condições e vicissitudes da vida no mundo. Neste berçário as classes são graduadas desde os estúpidos, monótonos e indolentes, nascidos em um ambiente adequado, até os sensíveis, despreocupados, vivazes, perspicazes, amantes do prazer e preguiçosos da sociedade. Todas as séries da creche são aprovadas; cada um oferece seus prazeres e suas dores, suas alegrias e seus sofrimentos, seus amores e ódios, seu verdadeiro e seu falso, e tudo isso buscado e herdado pela mente inexperiente como resultado de suas obras.

Sendo uma escola para os mais avançados, a vida no mundo é mais complicada e, portanto, mais factores entram nas exigências de nascimento dos mais avançados do que no caso dos simplórios. Existem muitos requisitos de nascimento na escola do conhecimento. Estas são determinadas pelo trabalho particular da vida presente, que é uma continuação ou conclusão do trabalho do passado. Nascimento de pais obscuros num local afastado, onde as necessidades da vida são obtidas com grandes dificuldades e muito esforço, nascimento numa família influente, bem situada e perto de uma grande cidade, nascimento em condições que desde o início destroem o ego em seus próprios recursos, ou nascimento onde o ego desfruta de uma vida de facilidade e depois encontra reveses de fortuna que exigem que ele desenvolva força latente de caráter ou faculdades latentes fornecerão as oportunidades e oferecerão os meios necessários para o trabalho no mundo que o ego desse corpo tem que atuar. O nascimento, seja na escola do conhecimento ou na creche, é um pagamento recebido e uma oportunidade a ser aproveitada.

O tipo de corpo que nasce é o tipo de corpo que o ego conquistou e que é o resultado dos trabalhos passados. Se o novo corpo está doente ou saudável depende do abuso ou cuidado que foi dado ao corpo passado do ego. Se o corpo herdado for saudável significa que as regras da saúde física não foram desobedecidas. Um corpo saudável é o resultado da obediência às leis da saúde. Se o corpo estiver doente ou doente, isso é o resultado da desobediência ou de uma tentativa de quebrar as leis da natureza física.

Um corpo saudável ou doente deve-se principalmente e em última instância ao uso ou abuso da função sexual. O uso legal do sexo produz um corpo sexual saudável (♎︎ ). O abuso sexual produz um corpo com doenças determinadas pela natureza do abuso. Outras causas de saúde e doença são o uso adequado ou impróprio de alimentos, água, ar, luz, exercício, sono e hábitos de vida. Assim, por exemplo, a prisão de ventre é causada por falta de exercício, preguiça corporal, desatenção à alimentação adequada; o consumo é causado por alimentos vegetais que não podem ser digeridos e assimilados pelo corpo e que causam depósitos de fermento e fermentação, por cãibras e não exercício dos pulmões, e por esgotamento da força vital; As doenças renais e hepáticas, estomacais e intestinais também são causadas por desejos e apetites anormais, por alimentos impróprios, pela falta de exercício e pela falta de ingestão de água suficiente entre as refeições para irrigar e limpar os órgãos. Se existirem tendências para esses distúrbios quando a vida termina, elas serão introduzidas ou aparecerão mais tarde na nova vida. Todas as afecções do corpo, como ossos moles, dentes ruins, visão imperfeita com olhos caídos, pesados ​​ou doentes, crescimentos cancerígenos, são devidas às causas mencionadas que foram geradas na vida presente ou em uma vida anterior e se manifestam na vida presente. corpo desde o nascimento ou se desenvolvem mais tarde na vida.

Traços físicos, hábitos, características e inclinações podem ser claramente os dos pais e especialmente no início da juventude, mas principalmente todos estes são devidos e expressivos dos pensamentos e inclinações de vidas anteriores. Embora esses pensamentos e inclinações possam ser modificados ou acentuados pelas tendências ou inclinações dos pais, e embora às vezes a associação íntima faça com que as características de duas ou mais pessoas se assemelhem, ainda assim tudo é regulado pelo carma da pessoa. Em proporção à força do caráter e da individualidade, as características e a expressão serão próprias.

As características e a forma do corpo são registros verdadeiros do caráter que os criou. Linhas, curvas e ângulos em relação uns aos outros são as palavras escritas que os pensamentos e ações produziram. Cada linha é uma letra, cada traço uma palavra, cada órgão uma frase, cada parte um parágrafo, tudo isso constitui a história do passado escrita pelos pensamentos na linguagem da mente e expressa no corpo humano. As linhas e características mudam à medida que muda o modo de pensar e agir.

Todas as formas de graça e beleza, bem como aquelas que são sombrias, medonhas, repugnantes e hediondas, são resultados do pensamento colocado em ação. Por exemplo, a beleza é expressa numa flor, na coloração e na forma de um pássaro ou de uma árvore, ou de uma menina. As formas da natureza são as expressões físicas e os resultados do pensamento, o pensamento agindo sobre a matéria vital do mundo dá forma à matéria que de outra forma seria informe, assim como o som faz com que finas partículas de poeira se agrupem em formas definidas e harmoniosas.

Quando se vê uma mulher cujo rosto ou figura é bonito, isso não significa que o seu pensamento seja tão bonito quanto a sua forma. Muitas vezes é exatamente o contrário. A beleza da maioria das mulheres é a beleza elementar da natureza, que não é o resultado da ação direta da mente residente. Quando a individualidade da mente não se opõe à natureza na construção e coloração da forma, as linhas são bem arredondadas e graciosas, a forma é bonita de se ver e as características são uniformes e bem ajustadas como as partículas que são agrupadas. em regularidade simétrica pelo som. Esta é a beleza elementar. É a beleza da flor, do lírio ou da rosa. Esta beleza elementar deve ser distinguida da beleza causada por uma mente inteligente e virtuosa.

A beleza do lírio ou da rosa é elementar. Por si só, não expressa inteligência, nem o rosto de uma menina inocente. Isto deve ser distinguido da beleza como resultado de uma mente forte, inteligente e virtuosa. Tais coisas raramente são vistas. Entre os dois extremos da beleza da inocência elementar e da sabedoria estão rostos e formas de inúmeros graus de simplicidade, força e beleza. Quando a mente é usada e cultivada, a beleza elementar do rosto e da figura se perde. As linhas ficam mais duras e angulares. Assim vemos a diferença entre as características do homem e da mulher. Quando a mulher começa a usar a mente, as linhas suaves e graciosas se perdem. As linhas do rosto tornam-se mais severas e isso continua durante o processo de treinamento de sua mente, mas quando a mente está finalmente sob controle e suas forças são exercidas habilmente, as linhas severas são novamente alteradas, suavizadas e expressam a beleza de paz que vem como resultado de uma mente culta e refinada.

Cabeças e feições peculiarmente formadas são resultados imediatos ou remotos da ação e do uso da mente. Saliências, protuberâncias, distorções anormais, ângulos e características que expressam ódio feroz, brincadeiras de cordeiro, amor mórbido ou natural, cupidez e astúcia, astúcia e astúcia, sigilo mesquinho e curiosidade, são todos o resultado do pensamento do ego colocado em corpo físico. ações. As características, a forma e a saúde ou doença do corpo são herdadas como o carma físico que é o resultado da própria ação física. Eles são continuados ou alterados como resultado da ação.

O ambiente em que alguém nasce é devido aos desejos, ambições e ideais pelos quais trabalhou no passado, ou é o resultado daquilo que ele impôs aos outros e que é necessário que ele compreenda, ou é um meio para o início de uma nova linha de esforços à qual as suas ações passadas conduziram. O meio ambiente é um dos fatores pelos quais as condições físicas de vida são provocadas. O ambiente não é uma causa em si. É um efeito, mas, como efeito, o ambiente muitas vezes dá origem a causas de ação. O ambiente controla a vida animal e vegetal. Na melhor das hipóteses, só pode afetar a vida humana; não o controla. O corpo humano nascido em um determinado ambiente nasce ali porque o ambiente fornece as condições e os fatores necessários para que o ego e o corpo trabalhem nele ou através dele. Enquanto o ambiente controla os animais, o ser humano muda o seu ambiente de acordo com o poder da sua mente e vontade.

O corpo físico da criança cresce durante a infância e se desenvolve na juventude. Seu modo de vida, hábitos corporais, criação e educação que recebe são herdados como o carma de suas obras e são o capital com o qual trabalhar na vida presente. Ele entra nos negócios, nas profissões, nos ofícios ou na política, de acordo com as tendências do passado, e todo esse carma físico é o seu destino. Não o destino arranjado para ele por algum poder ou ser arbitrário, ou pela força das circunstâncias, mas o destino que é a soma de algumas de suas obras, pensamentos e motivos passados ​​e que lhe é apresentado no presente.

O destino físico não é irrevogável ou inalterável. O destino físico é apenas o campo de ação planejado por nós mesmos e prescrito pelas nossas obras. O trabalho realizado deve ser concluído antes que o trabalhador possa ser liberado dele. O destino físico é alterado pela mudança dos pensamentos de acordo com um plano de ação novo ou ampliado e pela elaboração do destino já fornecido.

Embora a ação física deva ser realizada para produzir carma físico, a inação no momento da ação é igual à ação má, pois pela omissão dos deveres e pela recusa em agir quando se deveria, provocam-se condições desfavoráveis ​​que são as penalidades. de inação. Ninguém está nem pode estar num ambiente ou posição onde determinado trabalho é inevitável ou natural, a menos que o trabalho físico tenha sido feito ou deixado de fazer, o que produziu o ambiente e a posição.

A ação física é sempre precedida pelo pensamento, embora não seja necessário que uma ação semelhante siga instantaneamente um pensamento. Por exemplo, não se pode assassinar, roubar ou cometer qualquer ação desonesta sem ter tido pensamentos de assassinato, planejado roubar ou nutrido pensamentos desonestos. Aquele que pensa em assassinato, roubo ou luxúria encontrará uma maneira de colocar seus pensamentos em ação. Se for de natureza muito covarde ou cautelosa, ele se tornará vítima dos pensamentos dos outros, ou das influências inimigas invisíveis que podem, mesmo contra a sua vontade, possuí-lo em algum momento crítico e obrigá-lo a realizar o tipo de ato que ele havia praticado. considerado desejável, mas era tímido demais para executar. Uma ação pode ser o resultado de pensamentos impressos na mente anos antes e será realizada quando a oportunidade for oferecida; ou um ato pode ser realizado durante o sono como resultado de uma longa reflexão, por exemplo, um sonâmbulo pode ter pensado em subir ao longo do beiral de uma casa, ou ao longo de uma saliência estreita de parede, ou precipício, para obter algum objeto cobiçado, mas , sabendo do perigo que representava a ação física, ele se absteve de fazê-lo. Dias ou anos podem passar antes que as condições estejam prontas, mas o pensamento tão impresso no sonâmbulo pode levá-lo, quando em estado de sonambulismo, a colocar o pensamento em ação e escalar alturas vertiginosas e expor o corpo a perigos que normalmente ele não teria arriscado.

As condições físicas do corpo, como a cegueira, a perda de membros, doenças persistentes que produzem dor física, são o carma físico como resultado da ação ou da inação. Nenhuma dessas condições físicas são acidentes de nascimento, nem ocorrências fortuitas. São o resultado do desejo e do pensamento na ação física, ação essa que precedeu o resultado, seja ele imediato ou remoto.

Aquele cujos desejos desenfreados o incitam a praticar sexo errado pode transmitir alguma doença terrível ou duradoura em resultado do comércio ilegal. Muitas vezes o nascimento, com um corpo tão doente, é devido a ter infligido tal mal a outro, embora sabendo das possíveis e prováveis ​​consequências da ação. Tal resultado físico é prejudicial, mas também pode ser benéfico. O corpo físico que está ferido e tem sua saúde prejudicada produz sofrimento, dor física e angústia mental. Os benefícios a serem obtidos são que uma lição pode ser aprendida e, se aprendida, evitará indiscrições futuras para aquela vida específica ou para todas as vidas.

Os membros e órgãos do corpo representam órgãos ou instrumentos de grandes princípios, poderes e fatores no mundo maior. O órgão ou instrumento de um princípio cósmico não pode ser mal utilizado sem pagar a penalidade, pois cada um possui esses órgãos cósmicos para poder utilizá-los fisicamente em benefício de si mesmo ou de outros. Quando esses órgãos são usados ​​para ferir outras pessoas, é algo mais sério do que parece à primeira vista: é uma tentativa de quebrar as leis e de perturbar o propósito cósmico ou o plano da mente universal, voltando o indivíduo contra o todo que é o todo. caso em que alguém fere o outro ou a si mesmo, ação que é sempre punida.

As mãos são os instrumentos ou órgãos do poder executivo e das faculdades. Quando estes órgãos ou faculdades são utilizados indevidamente ou abusados ​​através de acção física, de modo a interferir seriamente com os direitos de outros membros do corpo ou são usados ​​contra os corpos ou interesses físicos de outros, a pessoa fica privada do uso de tal membro. Por exemplo, quando alguém usa um de seus membros para abusar de um corpo físico, para chutar ou espancar cruelmente outro, ou para assinar uma ordem injusta, ou para quebrar ou cortar de forma injusta e intencional o braço de outra pessoa, ou quando alguém sujeita um membro ou membro de seu próprio corpo a tratamento injusto, o membro ou membro de seu corpo lhe será perdido inteiramente ou ele poderá ser privado de seu uso por um tempo.

Na vida atual, a perda do uso de um membro pode resultar de uma paralisia lenta, ou de um chamado acidente, ou de um erro de um cirurgião. O resultado será de acordo com a natureza da lesão infligida ao próprio corpo ou ao corpo de outra pessoa. As causas físicas imediatas não são as causas reais ou últimas. São apenas as causas aparentes. Por exemplo, no caso de alguém que perde um membro devido ao infeliz erro de um cirurgião ou enfermeiro, diz-se que a causa imediata da perda foi um descuido ou um acidente. Mas a causa real e subjacente é alguma ação passada do paciente, e é em justo pagamento pela mesma que ele é privado do uso de seu membro. Um cirurgião muito descuidado ou desatento com seus pacientes será ele próprio um paciente que sofre nas mãos de outros cirurgiões. Aquele que quebra ou perde o braço é aquele que fez com que outro sofresse uma perda semelhante. A dor é sofrida com o propósito de informá-lo sobre como outros se sentiram em condições semelhantes, para impedi-lo de repetir ações semelhantes e para que ele possa valorizar mais o poder que pode ser utilizado através do membro.

A cegueira nesta vida pode ser o resultado de muitas causas em vidas anteriores, tais como descuido, uso indevido da função sexual, uso indevido e exposição a influências desfavoráveis, ou a privação de visão de outra pessoa. A antiga indulgência excessiva com o sexo pode produzir nesta vida paralisia do corpo ou do nervo óptico e de partes do olho. O mau uso ou abuso anterior dos olhos, como sobrecarregá-los ou negligenciá-los, também pode produzir cegueira na vida atual. A cegueira ao nascer pode ser causada por ter infligido a outros doenças sexuais ou por ter privado intencionalmente ou descuidadamente a visão de outra pessoa. A perda da visão é uma aflição muito séria e ensina ao cego a necessidade de cuidar do órgão da visão, faz com que ele simpatize com os outros sob a mesma aflição e ensina-o a valorizar o sentido e o poder da visão, de modo a prevenir futuras aflições.

Aqueles que nascem surdos e mudos são aqueles que voluntariamente ouviram e agiram de acordo com mentiras contadas por outros e que voluntariamente prejudicaram os outros, mentindo contra eles, dando falso testemunho contra eles e fazendo-os sofrer as consequências da mentira. A mudez desde o nascimento pode ter sua causa no abuso das funções sexuais que privou outra pessoa da virilidade e da fala. A lição a ser aprendida é a veracidade e a honestidade na ação.

Todas as deformidades do corpo são aflições para ensinar o ego residente a abster-se dos pensamentos e ações que produziram tais resultados e a fazê-lo compreender e valorizar os poderes e usos aos quais as partes do corpo podem ser colocadas e a valorizar a saúde física. e integridade física do corpo, de modo a preservá-lo como um instrumento de trabalho através do qual se pode aprender prontamente e alcançar o conhecimento.

A posse de dinheiro, terras, propriedades é resultado de ações praticadas na vida presente ou, se herdada, é resultado de ações passadas. O trabalho físico, o desejo intenso e o pensamento contínuo guiado pelo motivo são os fatores pelos quais o dinheiro é obtido. De acordo com a predominância de qualquer um desses fatores ou a proporção na combinação deles dependerá da quantidade de dinheiro obtida. Por exemplo, no caso de um trabalhador onde pouco pensamento é usado e o desejo não é dirigido cuidadosamente, é necessário muito trabalho físico para ganhar dinheiro suficiente para viver uma existência escassa. À medida que o desejo por dinheiro se torna mais intenso e mais atenção é dada ao trabalho, o trabalhador torna-se mais qualificado e capaz de ganhar mais dinheiro. Quando o dinheiro é o objeto de desejo, o pensamento fornece os meios pelos quais ele pode ser obtido, de modo que, com muito pensamento e desejo contínuo, a pessoa adquire o conhecimento dos costumes, dos valores e do comércio e, ao colocar seu conhecimento em ação, acumula mais dinheiro por seu dinheiro. trabalho. Se o dinheiro é o objetivo de alguém, o pensamento deve ser o seu meio e o desejo a sua força; procuram-se campos mais amplos onde o dinheiro possa ser obtido e maiores oportunidades sejam vistas e aproveitadas. O homem que dedicou tempo e reflexão e adquiriu conhecimento em qualquer campo de ação pode emitir uma opinião e tomar uma decisão em poucos minutos, pela qual recebe como recompensa uma grande soma em dinheiro, enquanto o trabalhador com pouca reflexão pode trabalhar uma vida inteira. tempo por uma quantia comparativamente pequena. Para obter grandes somas de dinheiro, é preciso fazer do dinheiro o único objetivo da sua vida e sacrificar outros interesses para obter o seu objetivo. O dinheiro é uma coisa física, cujo valor é atribuído por consentimento mental. O dinheiro tem seus usos físicos e, como algo físico, o dinheiro pode ser abusado. De acordo com o uso certo ou errado do dinheiro, a pessoa sofrerá ou desfrutará do que o dinheiro traz. Quando o dinheiro é o único objeto da existência de uma pessoa, ela é incapaz de desfrutar plenamente das coisas físicas que ele pode proporcionar. Por exemplo, um avarento que acumula o seu ouro, é incapaz de desfrutar dos confortos e necessidades da vida que ele é capaz de lhe proporcionar, e o dinheiro torna-o surdo aos gritos do sofrimento e tristeza dos outros, e ao seu próprio físico. precisa. Ele se obriga a esquecer as necessidades da vida, incorre no desprezo e desprezo de seus semelhantes e muitas vezes morre de forma ignóbil ou miserável. O dinheiro novamente é o Nemesis, o companheiro próximo e constante daqueles que o perseguem. Assim, quem encontra prazer na caça ao dinheiro continua até que se torne uma perseguição louca. Concentrando todo o seu pensamento na acumulação de dinheiro, ele perde outros interesses e torna-se inadequado para eles, e quanto mais dinheiro obtém, mais furiosamente o perseguirá para satisfazer o interesse da caça. Ele é incapaz de desfrutar da sociedade dos cultos, das artes, das ciências e do mundo do pensamento do qual foi afastado na corrida pela riqueza.

O dinheiro pode abrir outras fontes de tristeza ou miséria para o caçador de dinheiro. O tempo gasto pelo caçador na aquisição de dinheiro exige sua abstração de outras coisas. Muitas vezes ele negligencia seu lar e sua esposa e busca a companhia de outras pessoas. Daí os muitos escândalos e divórcios nas famílias dos ricos, cujas vidas são dedicadas à sociedade. Negligenciam os filhos, deixando-os entregues a enfermeiras descuidadas. As crianças crescem e se tornam ociosas, idiotas fúteis da sociedade; a dissipação e os excessos são exemplos que os ricos dão a outros menos afortunados, mas que os imitam. Os filhos desses pais nascem com corpos fracos e tendências mórbidas; daí se constata que a tuberculose, a loucura e a degeneração são mais frequentes entre os descendentes dos ricos do que entre os menos favorecidos pela fortuna, mas que têm algum trabalho útil a realizar. Por sua vez, estes filhos degenerados dos ricos são os caçadores de dinheiro de outros tempos, que prepararam condições semelhantes para os seus filhos. O único alívio desse carma será mudarem seus motivos e direcionarem seus pensamentos para outros canais que não os do grileiro. Isto pode ser feito usando o dinheiro que foi acumulado de forma questionável, para o benefício de outros e, assim, expiando na medida que for possível pelos erros cometidos na aquisição da riqueza. No entanto, o sofrimento físico que alguém pode ter causado, os sofrimentos que ele pode ter causado a outros, enganando-os e privando-os de suas fortunas e meios de subsistência, devem ser todos sofridos por ele se ele não puder apreciá-los imediatamente e expiar o grau que as circunstâncias permitirem.

Aquele que não tem dinheiro é aquele que não dedicou o seu pensamento, desejo e acção à obtenção de dinheiro, ou se os deu e ainda não tem dinheiro, é porque desperdiçou o dinheiro que ganhou. Não se pode gastar seu dinheiro e tê-lo também. Aquele que valoriza os prazeres e indulgências que o dinheiro pode comprar e usa todo o seu dinheiro para obtê-los, deve estar sem dinheiro em algum momento e sentir necessidade dele. O abuso do dinheiro traz pobreza. O uso correto do dinheiro traz riqueza honesta. O dinheiro adquirido honestamente proporciona as condições físicas para conforto, prazer e trabalho para si e para os outros. Aquele que nasce de pais ricos ou que herda dinheiro ganhou-o pela acção combinada do seu pensamento e dos seus desejos e a herança actual é o pagamento pelo seu trabalho passado. Não há acidente de riqueza e herança por nascimento. A herança é o pagamento por ações passadas, ou o meio pelo qual as mentes infantis recebem educação na creche da escola da vida. Isto é frequentemente visto nos casos de filhos tolos de homens ricos que, ignorando o trabalho dos pais e não sabendo o valor do dinheiro, gastam de forma imprudente aquilo que os pais ganharam com dificuldade. A regra pela qual se pode observar a que classe pertence alguém que nasceu ou herdou riqueza é ver o que ele faz com ela. Se ele o usa apenas por prazer, ele pertence à classe infantil. Se ele o utiliza para conseguir mais dinheiro ou para satisfazer as suas ambições ou para adquirir conhecimento e trabalhar no mundo, ele pertence à escola do conhecimento.

Aqueles que infligem danos a outros, que intencionalmente causam danos a outros e que induzem outros a tramas onde resulta sofrimento físico e que parecem beneficiar-se do mal feito aos outros e desfrutar dos rendimentos de ganhos ilícitos, não desfrutam realmente o que obtiveram indevidamente, embora pareçam gostar. Eles podem viver a sua vida e parecer beneficiar e desfrutar daquilo que obtiveram indevidamente. Mas este não é o caso, porque o conhecimento do que está errado ainda está com eles; dele eles não podem escapar. Incidentes em sua vida privada lhes causarão sofrimento enquanto viverem e, no renascimento, o carma de seus atos e ações será invocado sobre eles. Aqueles que subitamente sofrem reveses na sorte são aqueles que no passado privaram outros da sua fortuna. A presente experiência é a lição necessária para fazê-los sentir a carência física e o sofrimento que a perda da fortuna traz e simpatizar com os outros que a vivenciam, e deve ensinar aquele que sofre a se proteger contra ofensas semelhantes no futuro.

Quem é injustamente condenado e cumpre pena de prisão é aquele que numa vida anterior ou na presente fez com que outros fossem privados injustamente da sua liberdade; ele sofre a prisão para poder experimentar e simpatizar com tais sofrimentos de outros e evitar a falsa acusação de outros, ou fazer com que outros sejam presos e punidos com a perda de sua liberdade e saúde, a fim de que algum ódio, inveja ou paixão dele pode ficar satisfeito. Os criminosos natos são os ladrões bem-sucedidos em vidas passadas que pareciam ter conseguido pilhar ou defraudar os outros sem sofrer as consequências da lei, mas que agora estão pagando as antigas dívidas em que contraíram.

Aqueles que nascem na pobreza, que se sentem em casa na pobreza e que não fazem nenhum esforço para superar a sua pobreza são os débeis mentais, ignorantes e indolentes, que fizeram pouco no passado e têm pouco no presente. Eles são levados pelo açoite da fome e da carência ou são atraídos pelos laços de afeto ao trabalho como único meio de escapar da rotina monótona da pobreza. Outros que nasceram na pobreza, com ideais ou talentos e grandes ambições, são aqueles que ignoraram as condições físicas e se entregaram a devaneios e à construção de castelos. Eles saem das condições de pobreza quando aplicam os seus talentos e trabalham para alcançar as suas ambições.

Todas as fases de sofrimento físico e felicidade, saúde física e doença, a gratificação da força física, ambição, posição e dotação no mundo oferecem a experiência necessária para a compreensão do corpo físico e do mundo físico, e ensinarão ao ego residente como fazer o melhor uso do corpo físico e fazer com ele aquele trabalho que é seu trabalho específico no mundo.

(Continua)

[1] See A Palavra vol. 5, pág. 5. Reproduzimos frequentemente e tantas vezes falamos Figura 30 que será necessário apenas referi-lo aqui.