Quando ma passou por mahat, ma ainda será ma; mas ma estará unido com mahat e será um mahat-ma.

-O zodíaco.

A

WORD

ADEPTS, MASTERS E MAHATMAS.

ESTAS palavras são usadas em geral há muitos anos. Os dois primeiros vêm do latim, o último do sânscrito. Adepto é uma palavra usada há muitos séculos e aplicada de várias maneiras. Foi, no entanto, usado de maneira particular pelos alquimistas medievais, que ao usar o termo, significavam alguém que havia alcançado o conhecimento da arte alquímica e que era proficiente na prática da alquimia. Em uso comum, o termo era aplicado a qualquer pessoa que fosse proficiente em sua arte ou profissão. A palavra mestre tem sido de uso comum desde os primeiros tempos. É derivado do magister latino, um governante, e foi usado como um título para indicar alguém que tinha autoridade sobre os outros por motivo de emprego ou poder, como chefe de família ou professor. Foi dado um lugar especial na terminologia dos alquimistas e rosacruzes dos tempos medievais como significando alguém que se tornara mestre de seu assunto e que era capaz de dirigir e instruir outros. O termo mahatma é uma palavra sânscrita, com o significado comum de grande alma, de maha, grande e atma, alma, que remonta a milhares de anos. No entanto, ele não foi incorporado ao idioma inglês até os últimos tempos, mas agora pode ser encontrado nos léxicos.

O termo mahatma agora é aplicado em seu país de origem, bem como a qualquer pessoa que seja considerada de grande alma, como aos faquires e iogues indianos. No ocidente, a palavra é geralmente aplicada àqueles que se considera terem atingido o mais alto grau de aptidão. Portanto, esses termos são de uso comum há centenas e milhares de anos. Um significado especial lhes foi dado nos últimos trinta e cinco anos.

Desde a fundação da Sociedade Teosófica em 1875 em Nova York por Madame Blavatsky, esses termos, através do uso por ela, assumiram um significado um pouco diferente e mais aguçado do que antes. Madame Blavatsky disse que havia sido instruída por adeptos, mestres ou mahatmas a formar uma sociedade com o objetivo de divulgar ao mundo certos ensinamentos sobre Deus, a Natureza e o Homem, cujos ensinamentos o mundo havia esquecido ou não tinha conhecimento. Madame Blavatsky afirmou que os adeptos, mestres e mahatmas de quem ela falava eram homens possuidores da mais alta sabedoria, que tinham conhecimento das leis da vida e da morte e dos fenômenos da natureza, e que eram capazes de controlar as forças da natureza e produzir fenômenos de acordo com a lei natural, conforme desejarem. Ela disse que esses adeptos, mestres e mahatmas de quem ela recebeu seu conhecimento estavam localizados no Oriente, mas que eles existiam em todas as partes do mundo, embora desconhecidos para a humanidade em geral. Além disso, Madame Blavatsky disse que todos os adeptos, mestres e mahatmas eram ou eram homens que, através de longas eras e por um esforço contínuo, conseguiram dominar, dominar e controlar sua natureza inferior e que eram capazes e agiam de acordo com o conhecimento e sabedoria a que eles alcançaram. No Glossário Teosófico, escrito por Madame Blavatsky, encontramos o seguinte:

Adepto. (Lat.) Adeptus, 'Aquele que alcançou'. No ocultismo, alguém que alcançou o estágio de iniciação e se tornou um mestre na ciência da filosofia esotérica. ”

Mahâtma. Lit .: 'grande alma'. Um adepto da mais alta ordem. Seres exaltados que, tendo atingido o domínio de seus princípios inferiores, estão vivendo sem impedimentos pelo 'homem de carne', e possuem conhecimento e poder compatíveis com o estágio que alcançaram em sua evolução espiritual. ”

Nos volumes de "The Theosophist" e "Lucifer" anteriores à 1892, Madame Blavatsky escreveu muito sobre adeptos, mestres e mahatmas. Desde então, uma literatura considerável foi desenvolvida através da Sociedade Teosófica e na qual muitos usos foram feitos nesses termos. Mas Blavatsky é a autoridade e testemunha perante o mundo da existência dos seres de quem ela falou como adeptos, mestres e mahatmas. Esses termos foram usados ​​por teósofos e outros em um sentido diferente do significado que Blavatsky lhes deu. Sobre isso, falaremos mais tarde. Todos aqueles, no entanto, que entraram em contato e aceitaram as doutrinas dadas por ela e que depois falaram e depois escreveram sobre adeptos, mestres e mahatmas obtiveram confessadamente seus conhecimentos sobre ela. Madame Blavatsky, por seus ensinamentos e escritos, deu evidência de alguma fonte de conhecimento de onde vieram os ensinamentos conhecidos como teosóficos.

Embora Madame Blavatsky e aqueles que entenderam seus ensinamentos tenham escrito sobre adeptos, mestres e mahatmas, não houve muitas informações definidas nem diretas sobre o significado particular de cada um que se distingue do outro desses termos, nem sobre a posição e os estágios que esses seres preenchem a evolução. Devido ao uso dos termos por Madame Blavatsky e pela Sociedade Teosófica, esses termos foram adotados por outros que, com muitos teosofistas, os usam como sinônimos e de maneira confusa e indiscriminada. Portanto, existe uma necessidade cada vez maior de informações sobre quem e o que os termos significam, para o que, onde, quando e como os seres que eles representam existem.

Se existem seres como adeptos, mestres e mahatmas, eles devem ocupar um lugar e estágio definidos na evolução, e esse lugar e estágio devem ser encontrados em todo sistema ou plano que lide verdadeiramente com Deus, Natureza e Homem. Existe um sistema que é fornecido pela natureza, cujo plano está no homem. Este sistema ou plano é conhecido como o zodíaco. O zodíaco de que falamos, no entanto, não são as constelações nos céus conhecidas por esse termo, embora essas doze constelações simbolizem nosso zodíaco. Também não falamos do zodíaco no sentido em que é usado pelos astrólogos modernos. O sistema do zodíaco de que falamos foi descrito em muitos editoriais que apareceram em "A Palavra".

Verificando-se, consultando esses artigos, o zodíaco é simbolizado por um círculo, que por sua vez representa uma esfera. O círculo é dividido por uma linha horizontal; diz-se que a metade superior representa o universo não manifestado e a metade inferior o universo manifestado. Os sete sinais de câncer (♋︎) a capricórnio (♑︎) abaixo da linha horizontal estão relacionados ao universo manifestado. Os sinais acima da linha horizontal média são símbolos do universo não manifestado.

O universo manifestado dos sete signos é dividido em quatro mundos ou esferas que, começando pelo mais baixo, são o físico, o astral ou o psíquico, o mental e o espiritual. Esses mundos são considerados do ponto de vista involucionário e evolutivo. O primeiro mundo ou esfera chamado à existência é o espiritual, que está na linha ou no plano, o câncer - capricórnio (♋︎ - ♑︎) e, em seu aspecto involucionário, é o mundo da respiração, o câncer (♋︎). O próximo é o mundo da vida, leo (♌︎); o próximo é o mundo da forma, virgo (♍︎); e o mais baixo é o mundo físico do sexo, libra (♎︎). Este é o plano de involução. O complemento e a conclusão desses mundos são vistos em seus aspectos evolutivos. Os signos que correspondem e completam os mencionados são escorpião (♏︎), sagitário (♐︎) e capricórnio (♑︎). Escorpião (♏︎), desejo, é a conquista alcançada no mundo da forma (♍︎ - ♏︎); o pensamento (♐︎) é o controle do mundo da vida (♌︎ - ♐︎); e a individualidade, capricórnio (♑︎), é a conclusão e perfeição da respiração, o mundo espiritual (♋︎ - ♑︎). Os mundos espiritual, mental e astral são equilibrados e equilibrados no e através do mundo físico, libra (♎︎).

Cada mundo tem seus próprios seres, conscientes de que estão no mundo particular ao qual pertencem e no qual vivem. Na involução, os seres do mundo da respiração, os do mundo da vida, os do mundo da forma e os do mundo físico estavam conscientes de seu mundo particular, mas cada classe ou espécie em seu mundo não era ou não é consciente daqueles em qualquer um dos outros mundos. Por exemplo, o homem estritamente físico não tem consciência das formas astrais que estão dentro dele e que o cercam, nem da esfera da vida em que ele vive e que pulsa por ele, nem das respirações espirituais que o dotam de ser distintivo e dentro do qual é possível a perfeição. Todos esses mundos e princípios estão dentro e ao redor do homem físico, como estão dentro e ao redor do mundo físico. O objetivo da evolução é que todos esses mundos e seus princípios inteligentes sejam equilibrados e ajam de forma inteligente através do corpo físico do homem, para que o homem dentro de seu corpo físico seja consciente de todos os mundos manifestos e possa agir de maneira inteligente em qualquer ou todos os mundos ainda em seu corpo físico. Para fazer isso de maneira constante e contínua, o homem deve fazer para si um corpo para cada um dos mundos; cada corpo deve ser do material do mundo em que ele deve agir de maneira inteligente. No estágio atual da evolução, o homem tem em si os princípios que foram nomeados; isto é, ele é um sopro espiritual através de uma vida pulsante de uma forma definida dentro de seu corpo físico, agindo no mundo físico. Mas ele só tem consciência de seu corpo físico e do mundo físico porque não construiu corpo ou forma permanente para si. Ele está consciente do mundo físico e de seu corpo físico agora porque está funcionando no corpo físico aqui e agora. Ele está consciente de seu corpo físico enquanto durar e não mais; e como o mundo físico e o corpo físico são apenas um mundo e um corpo de equilíbrio e equilíbrio, ele é, portanto, incapaz de construir um corpo físico para durar pela mudança do tempo. Ele continua a construir corpos físicos, um após o outro, através de inúmeras vidas nas quais vive por um curto espaço de tempo, e com a morte de cada um, ele se retira para o estado de sono ou descanso na forma mundo ou no mundo do pensamento sem ter se equilibrado. seus princípios e encontrou-se. Ele volta ao físico e assim continuará a viver vida após vida até que estabeleça para si um corpo ou corpos que não sejam físicos, nos quais possa viver conscientemente dentro ou fora do físico.

A humanidade agora vive em corpos físicos e é consciente apenas do mundo físico. No futuro, a humanidade ainda viverá em corpos físicos, mas os homens crescerão fora do mundo físico e ficarão conscientes de cada um dos outros mundos, à medida que constroem um corpo, vestuário ou vestimenta com ou através dos quais podem agir nesses mundos.

Os termos adepto, mestre e mahatma representam os estágios ou graus de cada um dos outros três mundos. Esses estágios são marcados de acordo com o grau pelos signos ou símbolos do plano universal do zodíaco.

Um adepto é aquele que aprendeu a usar os sentidos internos análogos aos dos sentidos físicos e que pode atuar nos sentidos internos e através deles no mundo das formas e dos desejos. A diferença é que, enquanto o homem age através de seus sentidos no mundo físico e percebe através de seus sentidos coisas tangíveis aos sentidos físicos, o adepto usa sentidos de visão, audição, olfato, sabor e toque no mundo de formas e desejos, e que, embora as formas e desejos não pudessem ser vistos nem sentidos pelo corpo físico, ele agora é capaz pelo cultivo e desenvolvimento dos sentidos internos, de perceber e lidar com os desejos que agem através da forma que os desejos impelem o físico à ação. O adepto como tal age em um corpo de forma semelhante ao físico, mas a forma é conhecida por ser o que é de acordo com a natureza e o grau de seu desejo e é conhecida por todos que podem agir de maneira inteligente nos planos astrais. Isto é, como qualquer homem inteligente pode dizer a raça, posição e grau de cultura de qualquer outro homem físico, assim qualquer adepto pode conhecer a natureza e o grau de qualquer outro adepto que possa encontrar no mundo da forma-desejo. Mas enquanto alguém que vive no mundo físico pode enganar outro homem no mundo físico, quanto à sua raça e posição, ninguém no mundo da forma-desejo pode enganar um adepto quanto à sua natureza e grau. Na vida física, o corpo físico é mantido intacto na forma pela forma que dá forma à matéria, e essa matéria física na forma é impelida à ação pelo desejo. No homem físico, a forma é distinta e definida, mas o desejo não é. O adepto é aquele que construiu um corpo de desejo, cujo corpo de desejo pode agir através de sua forma astral ou por si só como um corpo de desejo, ao qual deu forma. O homem comum do mundo físico tem muito desejo, mas esse desejo é uma força cega. O adepto moldou a força cega do desejo em forma, que não é mais cega, mas possui sentidos correspondentes aos do corpo da forma, que agem através do corpo físico. Um adepto, portanto, é aquele que alcançou o uso e a função de seus desejos em um corpo em forma separado ou independente do corpo físico. A esfera ou mundo em que o adepto como tal funciona é o mundo astral ou psíquico da forma, no plano de virgo-escorpião (♍︎ - ♏︎), desejo de forma, mas ele age do ponto de desejo de escorpião (♏︎). Um adepto alcançou a ação completa do desejo. O adepto como tal é um corpo de desejo que age de uma forma separada do físico. As características de um adepto são que ele lida com fenômenos, como a produção de formas, a mudança de formas, a convocação de formas, a força de ação das formas, tudo isso controlado pelo poder do desejo, enquanto ele age. do desejo em formas e coisas do mundo dos sentidos.

Um mestre é aquele que relacionou e equilibrou a natureza sexual do corpo físico, que superou seus desejos e a matéria do mundo da forma, e que controla e dirige a questão do mundo da vida no plano leo-sagital (♌︎ - da posição dele e pelo poder do pensamento, sagital (♐︎). Um adepto é aquele que, pelo poder do desejo, alcançou a ação livre no mundo da forma-desejo, separado e separado do corpo físico. Um mestre é aquele que dominou os apetites físicos, a força do desejo, que controla as correntes da vida e que fez isso pelo poder do pensamento de sua posição no mundo mental do pensamento. Ele é um mestre da vida e desenvolveu um corpo de pensamento e pode viver nesse corpo de pensamento, limpo e livre de seu corpo de desejos e corpo físico, embora possa viver ou agir através de um ou de ambos. O homem físico lida com objetos, o especialista lida com desejos, um mestre lida com o pensamento. Cada um age do seu próprio mundo. O homem físico possui sentidos que o atraem para os objetos do mundo; o adepto transferiu seu plano de ação, mas ainda possui os sentidos correspondentes aos do físico; mas um mestre superou e elevou-se acima de ambos aos ideais da vida dos quais os sentidos e desejos e seus objetos no físico são meros reflexos. Como os objetos estão no físico e os desejos estão no mundo da forma, os pensamentos estão no mundo da vida. Os ideais estão no mundo do pensamento mental, o que os desejos são na forma mundo e os objetos no mundo físico. Assim como um adepto vê desejos e formas invisíveis ao homem físico, um mestre vê e lida com pensamentos e ideais que não são percebidos pelo adepto, mas que podem ser apreendidos pelo adepto da mesma forma que a maneira pela qual o homem físico sente desejo e forma que não é física. Como o desejo não é distintivo na forma no homem físico, mas também no adepto, o pensamento não é distinto no adepto, mas o pensamento é um corpo distinto de um mestre. Como um adepto tem pleno domínio e ação do desejo, além do físico que o homem físico não possui, o mestre tem a ação e o poder do pensamento completos e livres em um corpo de pensamento que o adepto não possui. As características do mestre são que ele lida com a vida e com os ideais da vida. Ele dirige e controla as correntes da vida de acordo com os ideais. Ele age com a vida como um mestre da vida, em um corpo de pensamento e pelo poder do pensamento.

Um mahatma é aquele que venceu, cresceu, viveu e se elevou acima do mundo sexual do homem físico, do mundo desejo-forma do adepto, do mundo do pensamento da vida e do mestre, e está agindo livremente no mundo da respiração espiritual. como um indivíduo totalmente consciente e imortal, tendo o direito de ser totalmente libertado e separado ou estar conectado ou agir através do corpo do pensamento, do corpo do desejo e do corpo físico. Um mahatma é a perfeição e conclusão da evolução. A respiração foi o começo da involução dos mundos manifestos para a educação e perfeição da mente. A individualidade é o fim da evolução e perfeição da mente. Um mahatma é um desenvolvimento tão completo e completo da individualidade ou mente, que marca o fim e a realização da evolução.

Um mahatma é uma mente individualizada, livre da necessidade de contato adicional com qualquer um dos mundos inferiores ao mundo da respiração espiritual. Um mahatma lida com a respiração de acordo com a lei pela qual todas as coisas são sopradas para manifestação a partir do universo não manifestado, e pela qual todas as coisas manifestadas são sopradas novamente para o não manifestado. Um mahatma lida com idéias, as verdades eternas, as realidades dos ideais e de acordo com as quais os mundos sensuais aparecem e desaparecem. Como objetos e sexo no mundo físico, e os sentidos no mundo dos desejos e ideais no mundo dos pensamentos, causam ação pelos seres nesses mundos, o mesmo ocorre com as idéias, as leis eternas segundo as quais e pelas quais os mahatmas atuam no espiritual. mundo da respiração.

Um adepto não está livre da reencarnação porque não superou o desejo e não está livre de virgem e escorpião. Um mestre superou o desejo, mas pode não se libertar da necessidade de reencarnar, porque, embora tenha dominado seu corpo e seus desejos, ele pode não ter trabalhado todo o karma conectado aos seus pensamentos e ações passados, e onde não é possível Para que ele exercite em seu corpo físico atual todo o karma que ele gerou no passado, caberá a ele reencarnar em tantos corpos e condições quantas forem necessárias para que ele possa trabalhar completa e completamente seu karma de acordo com para a lei. Um mahatma difere do adepto e do mestre em que o adepto ainda deve reencarnar porque ele ainda está fazendo karma, e um mestre deve reencarnar porque, embora ele não esteja mais fazendo karma, ele está elaborando o que ele já criou, mas o o mahatma, tendo deixado de produzir karma e elaborado todo o karma, está totalmente livre de qualquer necessidade de reencarnar. O significado da palavra mahatma deixa isso claro. Ma indica manas, a mente. Ma é o ego ou mente individual, enquanto mahat é o princípio universal da mente. Ma, a mente individual, age dentro de mahat, o princípio universal. Este princípio universal inclui todo o universo manifestado e seus mundos. Ma é o princípio da mente, que é individual como distinto, embora esteja dentro do mahat universal; mas ma deve tornar-se uma individualidade completa, o que não ocorre no começo. No começo, a ma, uma mente, age do mundo espiritual da respiração ao sinal de câncer (♋︎), respiração, e permanece até que, por involução e desenvolvimento de outros princípios, o ponto mais baixo da involução seja alcançado em libra (♎︎ ), o mundo físico do sexo, a partir do qual os outros princípios necessários ao desenvolvimento e à perfeição da mente devem ser evoluídos. A ma ou mente age dentro da mahat ou mente universal através de todas as suas fases de involução e evolução, até que emerge e sobe plano por plano, mundo por mundo, para o plano no arco ascendente correspondente ao plano a partir do qual começou no arco descendente. Começou sua descida no câncer (♋︎); o ponto mais baixo alcançado foi libra (♎︎); dali, começou sua ascensão e ascendeu a capricórnio (♑︎), que é o fim de sua jornada e é o mesmo plano de onde desceu. Foi ma, a mente, no começo da involução no câncer (♋︎); é ma, a mente, no final da evolução em capricórnio (♑︎). Mas o ma passou por mahat e é um mahat-ma. Ou seja, a mente passou por todas as fases e graus da mente universal, mahat, e tendo se unido a ela e, ao mesmo tempo, completado sua plena individualidade, é, portanto, um mahatma.

(Continua.)