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AMIZADE

COMO honra, generosidade, justiça, sinceridade, veracidade e outras virtudes no uso frequente e indiscriminado dos desatentos, se fala em amizade e se asseguram garantias de amizade em todos os lugares; mas, como as outras virtudes, e, embora seja sentido em algum grau por todos os homens, é um vínculo e um estado mais raro.

Onde quer que várias pessoas se reúnam, são formados vínculos entre alguns que demonstram indiferença ou antipatia pelos outros. Existe o que os alunos chamam de amizade. Eles trocam confidências e compartilham os mesmos passatempos, esportes, truques e brincadeiras com a exuberância da juventude. Há a garota da loja, a garota do coro, a amizade da garota da sociedade. Eles contam um ao outro seus segredos; eles se ajudam na execução de seus planos, e espera-se que um pratique qualquer pequeno engano pelo qual os planos do outro possam ser promovidos, ou para protegê-la quando a descoberta não for desejada; o relacionamento deles permite que uma pessoa se desprenda da outra das muitas pequenas coisas importantes nas quais existe um interesse comum.

Homens de negócios falam de sua amizade, que geralmente é conduzida de maneira comercial e comercial. Quando os favores são solicitados e concedidos, eles são devolvidos. Cada um dará apoio e apoio financeiro e emprestará seu nome aos empreendimentos e crédito do outro, mas espera retorno em espécie. Às vezes, os riscos são tomados nas amizades nos negócios, ajudando um ao outro quando seus próprios interesses são assim comprometidos; e a amizade nos negócios foi estendida até o ponto em que um colocou à disposição do outro grande parte de sua própria fortuna, para que o outro, temendo a perda ou privado de sua fortuna, pudesse recuperá-la. Mas isso não é estritamente amizade de negócios. A amizade estrita nos negócios pode ser caracterizada pela estimativa do homem de Wall Street que, quando está pronto para organizar e fazer flutuar uma empresa de mineração de valor questionável e desejando dar-lhe uma aparência de força e posição, diz: “Eu aconselho o Sr. Moneybox e Mr. Dollarbill e Churchwarden, sobre a empresa. Eles são meus amigos. Pedirei a eles que tomem tantas ações e os tornem diretores. Para que servem os seus amigos se você não pode usá-los. ”A amizade dos políticos exige o apoio do partido, incentivando e promovendo os esquemas uns dos outros, a execução de qualquer projeto de lei, independentemente de ser justo, em benefício da comunidade , concede privilégio especial ou é da natureza mais corrupta e abominável. "Posso depender da sua amizade", pergunta o líder a um de seus apoiadores quando uma medida desagradável deve ser imposta ao seu partido e imposta ao povo. "Você tem, e eu vou ver você", é a resposta que garante a ele a amizade do outro.

Existe a amizade entre ancinhos gentis e homens do mundo descrita por um deles quando ele explica para outro: "Sim, para estabelecer a honra de Charlie e preservar nossa amizade, eu menti como um cavalheiro". Na amizade entre ladrões e outros criminosos, não se espera apenas que um ajude o outro no crime e participe da culpa como no saque, mas que ele vá ao extremo para protegê-lo da lei ou garantir sua libertação se for preso. A amizade entre companheiros de navio, soldados e policiais exige que os atos de um, embora sem mérito e até vergonhosos, sejam apoiados e defendidos por outro para ajudá-lo a manter sua posição ou ser nomeado para um superior. Através de todas essas amizades, existe um espírito de classe com o qual cada corpo ou conjunto é incorporado.

Há a amizade de homens da planície, montanhistas, caçadores, viajantes e exploradores, que é formada por serem jogados juntos no mesmo ambiente, sofrendo as mesmas dificuldades, conhecendo e lutando pelos mesmos perigos e mantendo objetivos semelhantes em vista. As amizades são geralmente formadas pelo sentimento ou necessidade de proteção mútua contra os perigos físicos, por orientação e auxílio em locais perigosos e por assistência contra bestas selvagens ou outros inimigos na floresta ou no deserto.

A amizade deve ser diferenciada de outros relacionamentos, como conhecimento, sociabilidade, intimidade, familiaridade, simpatia, camaradagem, devoção ou amor. Os familiarizados podem ser indiferentes ou hostis um ao outro; a amizade exige que cada um tenha interesse e profundo respeito pelo outro. A sociabilidade requer relações agradáveis ​​na sociedade e entretenimento hospitaleiro; mas aqueles que são sociáveis ​​podem falar mal ou agir contra aqueles com quem são agradáveis. A amizade não permitirá tal engano. A intimidade pode ter existido por anos nos negócios, ou em outros círculos que exigem a presença de alguém, mas ele pode detestar e desprezar alguém com quem é íntimo. A amizade não permitirá tal sentimento. A familiaridade vem de um conhecimento íntimo ou de relações sociais, que podem ser irritantes e desagradáveis; nenhum sentimento ou aversão pode existir na amizade. A amizade é um ato ou o estado no qual um tem o interesse do outro, que não pode ser apreciado nem compreendido pelo outro; a amizade não é unilateral; é recíproco e compreendido por ambos. Camarada é associação e companhia pessoal, que pode terminar quando os camaradas são separados; a amizade não depende de contato ou associação pessoal; a amizade pode existir entre aqueles que nunca se viram e perdura, por maior que seja a distância no espaço e no tempo. Devoção é uma atitude em que alguém se mantém em relação a qualquer pessoa, sujeito ou ser; um estado em que ele se torna ardentemente engajado, trabalhando por uma causa, lutando pela consecução de alguma ambição ou ideal, ou pelo culto à Deidade. A amizade existe entre mente e mente, mas não entre mente e um ideal, nem um princípio abstrato; nem a amizade é a adoração que a mente dá à Deidade. A amizade oferece um terreno semelhante ou mútuo para o pensamento e a ação entre mente e mente. O amor é geralmente considerado como um ardente anseio e desejo, uma manifestação fervorosa de emoção e afeição por alguma coisa, pessoa, lugar ou ser; e o amor é particularmente pensado e usado para designar sentimentos ou emoções, ou o relacionamento afetivo existente entre membros de uma família, entre amantes ou entre marido e mulher. Pode haver amizade entre membros de uma família e entre homem e mulher; mas o relacionamento entre amantes, ou marido e mulher, não é amizade. A amizade não requer gratificação dos sentidos nem relacionamento físico. A relação de amizade é mental, da mente e não é dos sentidos. O amor do homem para com Deus, ou por Deus do homem, é a atitude de um ser inferior a um ser superior, ou de um ser todo-poderoso para alguém que é finito e incapaz de entendê-lo. A amizade se aproxima da igualdade. Pode-se dizer que a amizade é amor, se o amor é desprovido de paixão; o sentimento ou conhecimento do relacionamento, não cegado pelos apegos dos sentidos; um estado em que o sentido de superior e inferior desaparece.

Existem outras maneiras pelas quais a palavra foi usada, como a amizade entre homem e cachorro, cavalo e outro animal. O vínculo entre animal e homem, que é confundido com amizade, é a semelhança da natureza no desejo, ou a resposta do desejo do animal à ação da mente do homem sobre ele. Um animal é sensível à ação do homem e é sensível e sensível ao seu pensamento. Mas ele só pode responder por serviço e disposição para fazer aquilo que sua natureza de desejo é capaz de fazer. O animal pode servir ao homem e morrer prontamente a seu serviço. Mas ainda não existe amizade entre animal e homem, porque a amizade requer uma compreensão e capacidade de resposta mútuas da mente e do pensamento, e não existe capacidade de resposta nem comunicação do pensamento de animal para homem. O animal pode, na melhor das hipóteses, refletir o pensamento do homem para ele. Ele não pode entender o pensamento, exceto quando relacionado ao seu próprio desejo; não pode originar o pensamento, nem transmitir ao homem nada de natureza mental. A reciprocidade entre mente e mente através do pensamento, essencial no vínculo de amizade, é impossível entre homem, mente e animal, desejo.

O teste da amizade verdadeira ou falsa é no interesse altruísta ou egoísta que um tem pelo outro. A verdadeira amizade não é apenas uma comunidade de interesse. Pode haver amizade entre aqueles que têm uma comunidade de interesse, mas a verdadeira amizade não pensa em obter algo pelo que é dado, ou de alguma forma ser recompensada pelo que é feito. A verdadeira amizade é o pensamento de outro e a atuação de um ou de outro para o seu bem-estar, sem permitir que qualquer pensamento sobre o interesse próprio interfira no que é pensado e feito pelo outro. A verdadeira amizade está no motivo altruísta que causa o pensamento e a ação para o bem de outrem, sem interesse próprio.

Atuar ou fingir agir pelos interesses de outrem, quando a causa de tal ação é para a própria satisfação e interesse egoísta, não é amizade. Isso geralmente é mostrado onde há uma comunidade de interesses e onde os interessados ​​falam de amizade um pelo outro. A amizade dura até que alguém pense que não está recebendo sua parte, ou até que o outro se recuse a concordar com ele. Então as relações amistosas cessam e o que foi chamado de amizade era realmente um interesse em busca de si mesmo. Quando alguém mantém um relacionamento chamado amizade com alguém ou com outros, porque por meio dessa amizade ele pode receber benefícios, satisfazer suas vontades ou obter suas ambições, não há amizade. A prova de que uma amizade declarada não é amizade, é vista quando um deseja que outro faça algo errado. A amizade pode existir onde um ou ambos ou todos obterão benefícios pela amizade; mas se o interesse próprio é o motivo que os mantém unidos, a amizade deles parece. Na verdadeira amizade, cada um terá o interesse do outro no coração não menos que o seu, porque seu pensamento no outro é maior e mais importante que desejos e ambições, e suas ações e relações mostram a tendência de seus pensamentos.

A verdadeira amizade não consentirá que a vida de um amigo esteja em perigo para salvar a própria. Aquele que espera ou deseja que seu amigo arrisque sua vida, minta, perca sua honra, a fim de ser salvo de qualquer um desses riscos, não é amigo e a amizade não existe do seu lado. Uma grande devoção pode ser e é demonstrada na amizade quando a devoção é necessária, como o cuidado prolongado e paciente das fraquezas físicas ou mentais de outra pessoa e no trabalho paciente com ele para aliviar seu sofrimento e ajudá-lo a fortalecer sua mente. Mas a verdadeira amizade não exige, proíbe, a prática de erros físicos, morais ou mentais, e a devoção só pode ser usada na medida em que a devoção na amizade não exija que algo seja feito a alguém. A verdadeira amizade é de alto padrão de moralidade, honestidade e excelência mental, para permitir que a devoção ou a inclinação cheguem a esse nível no suposto serviço de um amigo, se isso prejudicar os outros.

Alguém pode estar disposto a sacrificar a si mesmo e pode até sacrificar sua vida na causa da amizade, se esse sacrifício for para um propósito nobre, se por esse sacrifício ele não sacrificar os interesses daqueles que estão conectados a ele e se os seus próprios somente os interesses na vida são sacrificados, e ele não se afasta do dever. Ele mostra a amizade mais verdadeira e verdadeira que não fará mal a ninguém e não fará mal, mesmo na causa da amizade.

A amizade fará com que alguém chegue em pensamento ou aja com seu amigo, alivie-o na aflição, consolá-lo na angústia, alivie seus fardos e ajude-o quando necessário, fortaleça-o na tentação, mantenha a esperança em sua vida. desespero, ajudá-lo a tirar suas dúvidas, encorajá-lo a enfrentar as adversidades, dizer-lhe como dissipar seus medos, superar seus problemas, explicar como aprender com as decepções e transformar o infortúnio em oportunidade, para estabilizá-lo nas tempestades de vida, estimulá-lo a novas realizações e ideais mais elevados e, além disso, nunca retardar ou restringir sua livre ação no pensamento ou na palavra.

Local, ambiente, circunstâncias, condições, disposição, temperamento e posição, parecem ser a causa ou causas da amizade. Eles apenas parecem ser. Eles apenas fornecem as configurações; elas não são as causas de uma amizade verdadeira e duradoura. A amizade que se forma e dura agora é o resultado de uma longa evolução. Não é uma mera chance de acontecer, embora as amizades possam começar agora e continuar e viver para sempre. As amizades começam com gratidão. A gratidão não é a mera gratidão que um beneficiário sente em relação a seu benfeitor. Não é o agradecimento dado à caridade fria por esmolas, nem é o sentimento de gratidão equivocada sentida ou demonstrada por um inferior pelo que seu superior lhe concedeu. A gratidão é uma das mais nobres virtudes e é um atributo divino. A gratidão é um despertar da mente para algo bom dito ou feito, e a saída desinteressada e livre do coração para com quem o fez. A gratidão eleva todas as castas ou posições. Um escravo pode ter gratidão pelo dono do seu corpo por alguma bondade demonstrada, como um sábio tem gratidão por uma criança por despertá-lo para uma concepção mais clara de alguma fase do problema da vida e Deus tem gratidão pelo homem que manifesta a divindade da vida. A gratidão é o aliado da amizade. A amizade começa quando a mente sai em gratidão a outra por alguma bondade demonstrada por palavras ou ações. Alguma gentileza será mostrada em troca, não como forma de pagamento, mas por causa da solicitação interna; porque a ação segue os impulsos do coração e o pensamento e o outro, por sua vez, se sentem gratos pela genuinidade da apreciação do que ele fez; e assim, cada um sentindo a sinceridade e bondade do outro em relação a si mesmo, um entendimento mútuo e mental cresce entre eles e amadurece em amizade.

Dificuldades surgirão e a amizade às vezes será extremamente tentada, mas a amizade se manterá se o interesse próprio não for muito forte. Caso surjam coisas que interrompam ou pareçam romper a amizade, como ir a um lugar distante, ou que surjam divergências, ou que a comunicação cesse, ainda assim, a amizade, embora aparentemente quebrada, não está no fim. Embora nenhum deles deva ver o outro antes da morte, a amizade, tendo começado, ainda não chegou ao fim. Quando essas mentes reencarnarem na vida futura ou futura, elas se encontrarão novamente e sua amizade será renovada.

Quando são unidos, alguma expressão do pensamento por palavra ou ato desperta a mente e eles se sentem e pensam como parentes; nessa vida, laços mais fortes podem ser forjados na cadeia da amizade. Mais uma vez, essas amizades serão renovadas e aparentemente quebradas por separação, desacordo ou morte; mas a cada renovação da amizade, um dos amigos reconhece prontamente o outro e a amizade é restabelecida. Eles não conhecerão suas amizades em seus corpos anteriores em outras vidas, mas o sentimento de afinidade não será menos forte por isso. Fortes amizades parecem surgir do acaso ou de um breve conhecimento, e que perduram pelas vicissitudes da vida, não começam no acontecimento aparentemente acidental de um encontro casual. A reunião não foi um acidente. Era o elo visível em uma longa cadeia de eventos que se estendiam por outras vidas, e o encontro renovado e o reconhecimento pelo sentimento de afinidade era a aceitação da amizade do passado. Algum ato ou expressão de um ou de ambos causará o sentimento de amizade e continuará a partir daí.

A destruição da amizade começa quando alguém fica com ciúmes das atenções pagas à outra ou das atenções de seus amigos. Se ele inveja seu amigo por possuir posses, realizações, talentos ou gênio, se ele deseja colocá-lo à sombra ou ofuscar ele, os sentimentos de ciúme e inveja criarão ou farão uso de possíveis suspeitas e dúvidas e interesse próprio. irá orientá-los em seu trabalho de destruição da amizade. Com a sua atividade continuada serão chamados à existência os opostos da amizade. A antipatia aparecerá e crescerá em inimizade. Isso geralmente é precedido, onde o interesse próprio é forte, por abuso de amizade.

O abuso da amizade começa quando a intenção de alguém é fazer uso do outro sem a devida consideração por ele. Isso é visto nos negócios, em que alguém prefere que seu amigo esforce-se um pouco para servi-lo do que esforce-se para servir seu amigo. Na política, é visto onde se tenta usar seus amigos em seus próprios interesses, sem vontade de servi-los nos deles. Nos círculos sociais, o abuso de amizade se manifesta quando um daqueles que se chamam amigos, deseja e tenta usar os amigos para seu próprio interesse. Do pedido moderado de alguém fazer algo insignificante por causa da amizade, e quando o ato é contrário ao desejo desse outro, o abuso da amizade pode ser levado ao pedido de outro para cometer um crime. Quando o outro descobre que a amizade professada é apenas um desejo de obter seus serviços, a amizade enfraquece e pode desaparecer, ou pode mudar para o oposto da amizade. A amizade não deve ser abusada.

O essencial para a continuidade da amizade é que cada um deve estar disposto a que o outro tenha liberdade de escolha em seus pensamentos e ações. Quando essa atitude existe na amizade, ela perdura. Quando o interesse próprio é introduzido e continuado, é provável que a amizade mude para hostilidade, antipatia, aversão e ódio.

A amizade é a bondade das mentes e é baseada e estabelecida na origem espiritual e na unidade suprema de todos os seres.

Amizade é aquela relação consciente entre mente e mente, que cresce e é estabelecida como resultado do motivo de uma pessoa pensar e agir, para o melhor interesse e bem-estar do outro.

A amizade começa quando o ato ou pensamento de uma pessoa faz com que outra mente ou outras mentes reconheçam a afinidade entre elas. A amizade cresce à medida que os pensamentos são direcionados e os atos são realizados sem interesse próprio e para o bem permanente dos outros. A amizade é bem formada e estabelecida e não pode ser quebrada quando o relacionamento é reconhecido como espiritual em sua natureza e propósito.

A amizade é um dos maiores e melhores de todos os relacionamentos. Desperta, traz à tona e desenvolve as qualidades mais verdadeiras e nobres da mente, através da ação humana. A amizade pode e existe entre aqueles que têm interesses pessoais e cujos desejos são semelhantes; mas nem as atrações pessoais nem a semelhança do desejo podem ser a base da verdadeira amizade.

A amizade é essencialmente um relacionamento mental e, a menos que esse vínculo mental exista, não haverá amizade real. A amizade é um dos relacionamentos mais duradouros e melhores. Tem a ver com todas as faculdades da mente; faz com que o melhor de um homem aja por seu amigo e, eventualmente, cause o melhor em um homem por todos os homens. A amizade é um dos fatores essenciais e estimula todos os outros fatores na construção do caráter; testa os pontos fracos e mostra como fortalecê-los; mostra suas deficiências e como supri-las e orienta no trabalho com esforço altruísta.

A amizade desperta e desperta simpatia onde antes havia pouca ou nenhuma simpatia, e coloca um amigo em contato com os sofrimentos de seu próximo.

A amizade atrai a honestidade, obrigando os enganos, as falsas cobertas e as pretensões a desaparecerem, e permitindo que a natureza genuína seja vista como ela é, e a se expressar engenhosamente em seu estado nativo. A probidade é desenvolvida pela amizade, resistindo aos testes e provando sua confiabilidade em todas as provações da amizade. A amizade ensina a veracidade no pensamento, na fala e na ação, fazendo com que a mente pense sobre o que é bom ou melhor para o amigo, fazendo com que um amigo fale aquilo sem queixas que ele acredita ser verdade e para o melhor interesse do amigo. A amizade estabelece fidelidade no homem por conhecer e manter confidências. O destemor aumenta com o crescimento da amizade, pela ausência de dúvida e desconfiança e pelo conhecimento e troca da boa vontade. A qualidade da força se torna mais forte e mais pura à medida que a amizade avança, por seu exercício no interesse de outra pessoa. A amizade desenvolve a falta de vingança no homem, aquietando a raiva e afugentando os pensamentos de má vontade, rancor ou malícia e pensando no bem do outro. A inocência é provocada e estabelecida através da amizade, pela incapacidade de alguém ferir o amigo, pela simpatia que a amizade estimula e pela falta de vontade de um amigo em fazer algo que prejudicaria o outro. Através da amizade, a generosidade é inspirada, no desejo de compartilhar e de dar o melhor que se tem aos amigos. O altruísmo é aprendido através da amizade, subordinando prontamente e com alegria os desejos de alguém aos melhores interesses de seu amigo. A amizade causa o cultivo da temperatura, pela prática da auto-restrição. A amizade evoca e aperfeiçoa a coragem, fazendo com que alguém enfrente o perigo com ousadia, aja bravamente e defenda valentemente a causa de outro. A amizade promove a paciência, ao suportar as falhas ou os vícios de seu amigo, perseverar em mostrá-los quando necessário e suportar o tempo necessário para que sejam superados e transformados em virtudes. A amizade ajuda no crescimento da dignidade, pela estima pelo outro, e pela retidão, integridade e alto padrão de vida que a amizade exige. Através da amizade é alcançado o poder da ajuda, ouvindo os problemas de alguém, participando de seus cuidados e mostrando o caminho para a superação de suas dificuldades. A amizade é promotora de pureza, aspirando a altos ideais, purificando os pensamentos e devoção aos princípios verdadeiros. A amizade ajuda no desenvolvimento da discriminação, fazendo com que alguém procure, critique e analise seus motivos, denuncie, examine e julgue seus pensamentos, e determine sua ação e cumpra seus deveres com o amigo. A amizade é um auxílio à virtuosidade, exigindo a mais alta moralidade, nobreza exemplar e vivendo em conformidade com seus ideais. A amizade é um dos educadores da mente, porque elimina obscuridades e exige que a mente veja seu relacionamento inteligente com outro, para medir e entender esse relacionamento; interessa-se pelos planos de outros e ajuda no desenvolvimento deles; faz com que a mente seja modificada, equalizada e bem equilibrada, aquietando sua inquietação, verificando sua efusividade e regulando sua expressão. A amizade requer da mente o controle de sua turbulência, a superação de sua resistência e a ordem de confusão da retidão no pensamento e da justiça na ação.

(Para ser concluído)