Desse karma da humanidade, o homem tem um sentimento instintivo ou intuitivo e, por causa disso, teme a ira de Deus e pede misericórdia.

-O zodíaco.

A

WORD

KARMA

Introdução

KARMA é uma palavra que há milhares de anos é usada pelos hindus. O karma inclui as idéias expressas por outros povos e posteriores, em palavras como kismet, destino, preordenação, predestinação, providência, o inevitável, destino, fortuna, punição e recompensa. O karma inclui tudo o que é expresso por esses termos, mas significa muito mais do que qualquer um ou todos eles. A palavra karma foi usada de uma maneira maior e mais abrangente por alguns daqueles entre os quais apareceu pela primeira vez do que entre aqueles da mesma raça por quem agora é empregado. Sem uma compreensão dos significados de suas partes e o que essas partes em combinação pretendiam transmitir, a palavra karma nunca poderia ser cunhada. O uso a que foi aplicado nesses últimos anos não tem sido em seu sentido mais abrangente, mas limitado e restrito ao sentido de palavras como as mencionadas acima.

Por mais de dois séculos, os estudiosos orientais estão familiarizados com o termo, mas não até o advento de Madame Blavatsky e através da Sociedade Teosófica que ela fundou, que a palavra e a doutrina do karma se tornaram conhecidas e aceitas por muitos no Ocidente. A palavra karma e a doutrina que ela ensina agora são encontradas na maioria dos léxicos modernos e incorporadas ao idioma inglês. A idéia de karma é expressa e sentida na literatura atual.

Teosofistas definiram karma como causa e efeito; a recompensa ou punição como resultado de seus pensamentos e ações; a lei da compensação; a lei do equilíbrio, do equilíbrio e da justiça; a lei da causa ética e da ação e reação. Tudo isso é compreendido sob a palavra karma. O significado subjacente da palavra, conforme indicado pela estrutura da própria palavra, não é transmitido por nenhuma das definições avançadas, que são modificações e aplicações particulares da idéia e princípio sobre os quais a palavra karma é construída. Uma vez que essa idéia é compreendida, o significado da palavra é aparente e a beleza de sua proporção é vista na combinação das partes que compõem a palavra karma.

O karma é composto de duas raízes sânscritas, ka e ma, que são unidas pela letra R.K, ou ka, pertencem ao grupo de gutterals, que é o primeiro na classificação quíntupla das letras sânscritas. Na evolução das letras, ka é o primeiro. É o primeiro som que passa pela garganta. É um dos símbolos de Brahmâ como criador e é representado pelo deus Kama, que corresponde ao Cupido romano, o deus do amor, e ao Eros grego em sua aplicação sensual. Entre os princípios é kama, o princípio da desejo.

M, ou ma, é a última letra do grupo dos labiais, que é a quinta na classificação quíntupla. M, ou ma, é usado como numeral e medida de cinco, como raiz de manas e é análogo ao grego nous. É o símbolo do ego e, como princípio, é manas, o mente.

R pertence aos cerebrais, que é o terceiro grupo na classificação quíntupla do sânscrito. R tem o som contínuo de rolamento Rrr, produzido colocando a língua contra o céu da boca. R significa ação.

A palavra karma, portanto, significa desejo e mente in ação, ou, a ação e interação do desejo e da mente. Portanto, existem três fatores ou princípios no karma: desejo, mente e ação. A pronúncia correta é karma. A palavra às vezes é pronunciada krm, ou kurm. Nenhuma das pronúncias é totalmente expressiva da idéia de karma, porque karma é a ação conjunta (r) de ka (kama), desejo e (ma), mente, enquanto krm ou kurm é fechado ou suprimido, e não representa ação, o principal princípio envolvido. Se a consoante ka estiver fechada, é k e não pode ser tocada; er pode soar e, se seguido pela consoante fechada ma, que então se torna m, não há som gerado e, portanto, nenhuma expressão da idéia de karma, porque a ação é fechada e suprimida. Para que o karma tenha todo o seu significado, ele deve ter o som livre.

O karma é a lei da ação e se estende do grão de areia a todos os mundos manifestos no espaço e ao próprio espaço. Essa lei está presente em todos os lugares, e em nenhum lugar fora dos limites de uma mente nublada há lugar para noções como acidente ou acaso. A lei governa suprema em todo lugar e o karma é a lei à qual todas as leis são subservientes. Não há desvio nem exceção à lei absoluta do karma.

Algumas pessoas acreditam que não há lei da justiça absoluta, devido a certas ocorrências que denominam “acidente” e “acaso”. Essas palavras são adotadas e usadas por aqueles que não compreendem o princípio da justiça nem veem os meandros da elaboração. da lei em relação a qualquer caso especial. As palavras são usadas em conexão com os fatos e fenômenos da vida que parecem contrários ou não relacionados à lei. Acidentes e chances podem se destacar como eventos separados, não precedidos por causas definidas, e que podem ter ocorrido como ocorreram ou de qualquer outra forma, ou que podem não ter ocorrido, como um meteoro caindo, um raio atingindo ou não atingindo um objeto. casa. Para quem entende carma, é impossível a existência de acidente e acaso, se usada no sentido de violação da lei ou como algo sem causa. Todos os fatos que entram em nossa experiência e que parecem ir contra as leis normalmente conhecidas ou sem causa, são explicados de acordo com a lei - quando os fios de conexão são rastreados até suas causas anteriores e respectivas.

Um acidente é um incidente em um círculo de eventos. O acidente se destaca como algo separado que não se consegue relacionar com os demais incidentes que compõem o círculo de acontecimentos. Ele pode ser capaz de rastrear algumas das causas que precedem e dos efeitos que se seguem a um “acidente”, mas como não consegue ver como e por que ocorreu, tenta explicá-lo nomeando-o como acidente ou atribuindo-o ao acaso. Ao passo que, partindo de uma base de conhecimento passado, o motivo de alguém dá a direção e o faz pensar quando se depara com certos outros pensamentos ou condições de vida, a ação segue seu pensamento e a ação produz resultados, e os resultados completam o círculo de eventos que era composto de: conhecimento, motivo, pensamentos e ações. Um acidente é um segmento visível de um círculo de eventos de outra forma invisível que corresponde e é análogo ao resultado ou ocorrência de um círculo de eventos anterior, pois cada círculo de eventos não termina em si mesmo, mas é o início de outro círculo. de eventos. Assim, toda a vida de uma pessoa é constituída por uma longa cadeia espiral de inumeráveis ​​círculos de acontecimentos. Um acidente - ou qualquer ocorrência, aliás - é apenas um dos resultados da ação de uma cadeia de eventos e chamamos-lhe acidente porque ocorreu inesperadamente ou sem intenção presente, e porque não pudemos ver os outros factos que precedeu-o como causa. O acaso é a escolha de uma ação entre uma variedade de fatores que entram na ação. Tudo se deve ao próprio conhecimento, motivo, pensamento, desejo e ação da pessoa – que é o seu carma.

Por exemplo, dois homens estão viajando em uma borda íngreme de rochas. Ao colocar o pé em uma rocha insegura, um deles perde o pé e é precipitado em um barranco. Seu companheiro, indo ao resgate, encontra o corpo embaixo, mutilado, entre rochas que mostram uma faixa de minério de ouro. A morte de um empobrece sua família e causa fracasso para aqueles com quem ele está associado nos negócios, mas no mesmo outono o outro descobre uma mina de ouro que é a fonte de sua riqueza acumulada. Diz-se que tal ocorrência foi um acidente, que trouxe tristeza e pobreza à família do falecido, fracasso aos colegas de trabalho e boa sorte ao camarada cuja riqueza foi adquirida por acaso.

De acordo com a lei do karma, não há acidente ou acaso relacionado a essa ocorrência. Cada um dos eventos está de acordo com a elaboração da lei e está conectado com causas que foram geradas além dos limites imediatos do campo de percepção. Portanto, os homens que não são capazes de seguir essas causas e as implicações e influências de seus efeitos no presente e no futuro, chamam o resultado de acidente e chance.

Se a pobreza deve despertar autoconfiança naqueles que eram dependentes do falecido e trazer faculdades e princípios a não serem vistos enquanto eram dependentes de outro; ou se, no caso oposto, os dependentes deveriam ficar desconsolados e desanimados, desistir do desespero e tornar-se indigentes, dependeriam inteiramente do passado daqueles que estavam preocupados; ou se a oportunidade da riqueza é aproveitada por quem descobriu o ouro e ele melhora a oportunidade da riqueza para melhorar as condições de si e dos outros, aliviar o sofrimento, dotar hospitais ou iniciar e apoiar o trabalho educacional e científico investigações para o bem do povo; ou se, por outro lado, ele não faz nada disso, mas usa sua riqueza e o poder e influência que ela lhe confere para a opressão dos outros; ou se ele deveria se tornar um deboche, encorajando outros a viverem em dissipação, trazendo desgraça, miséria e ruína para si e para outros, tudo isso estaria de acordo com a lei do karma, que teria sido determinada por todos os envolvidos.

Aqueles que falam de acaso e acidente, e ao mesmo tempo falam e reconhecem algo como lei, se separam mentalmente do mundo abstrato do conhecimento e limitam seus processos mentais às coisas que se relacionam com o mundo sensual do físico físico bruto. importam. Vendo apenas os fenômenos da natureza e as ações dos homens, eles são incapazes de seguir o que conecta e causa os fenômenos da natureza e as ações dos homens, porque o que conecta causas com efeitos e efeitos com causas não pode ser visto. A conexão é feita por e nos mundos que são invisíveis e, portanto, negados, por aqueles que raciocinam apenas por fatos físicos. No entanto, esses mundos existem. A ação de um homem que produz algum resultado ruim ou benéfico pode ser observada, e alguns resultados a partir daí podem ser rastreados pelo observador e raciocínio de e de fatos no mundo físico; mas porque ele não pode ver a conexão dessa ação com seu motivo antecedente, pensamento e ação no passado (por mais distante), ele tenta explicar a ação ou o evento dizendo que foi um impulso ou acidente. Nenhuma dessas palavras explica a ocorrência; por nenhuma dessas palavras o raciocínio material pode defini-lo ou explicá-lo, mesmo de acordo com a lei ou leis que ele reconhece serem operantes no mundo.

No caso dos dois viajantes, se o falecido tivesse usado cuidados na seleção de seu caminho, ele não teria caído, embora sua morte, conforme exigido pela lei do karma, tivesse sido meramente adiada. Se seu companheiro não tivesse descido o caminho perigoso, na esperança de prestar assistência, ele não teria encontrado os meios pelos quais adquiriu sua riqueza. No entanto, como a riqueza era dele, como resultado de suas obras passadas, mesmo que o medo o tivesse recusado a descer em auxílio de seu camarada, ele teria apenas adiado sua prosperidade. Ao não deixar passar uma oportunidade, cujo dever apresentava, ele apressou seu bom karma.

O karma é a lei maravilhosa, bela e harmoniosa que prevalece em todo o mundo. É maravilhoso quando contemplado, e o desconhecido e inexplicado pelas ocorrências é visto e explicado pela continuidade de motivos, pensamentos, ações e resultados, tudo de acordo com a lei. É bonito porque as conexões entre motivo e pensamento, pensamento e ação, ação e resultados, são perfeitas em suas proporções. É harmonioso porque todas as partes e fatores na elaboração da lei, embora muitas vezes pareçam opostos um ao outro quando vistos à parte, são feitos para cumprir a lei ajustando-se um ao outro e estabelecendo relações e resultados harmoniosos a partir da lei. muitas, próximas e distantes, partes e fatores opostos e desarmônicos.

O karma ajusta os atos mutuamente interdependentes dos bilhões de homens que morreram e viveram e que morrerão e viverão novamente. Embora dependente e interdependente de outros de sua espécie, cada ser humano é um "senhor do karma". Somos todos senhores do karma porque cada um é o governante de seu próprio destino.

A soma total dos pensamentos e ações de uma vida é transportada pelo Eu real, a individualidade, para a próxima vida, e para a próxima, e de um sistema mundial para outro, até que o grau final de perfeição seja alcançado e alcançado. a lei dos próprios pensamentos e ações, a lei do karma, foi satisfeita e cumprida.

A operação do karma está oculta das mentes dos homens porque seus pensamentos estão centrados nas coisas que se relacionam com sua personalidade e suas sensações correspondentes. Esses pensamentos formam uma parede através da qual a visão mental não pode passar para rastrear aquilo que conecta o pensamento, com a mente e o desejo a partir do qual ele brota, e para entender as ações no mundo físico à medida que nascem no mundo físico a partir dos pensamentos. e desejos dos homens. O karma está oculto da personalidade, mas é claramente conhecido pela individualidade, que individualidade é o deus de quem a personalidade se origina e da qual é um reflexo e uma sombra.

Os detalhes do funcionamento do karma permanecerão ocultos enquanto o homem se recusar a pensar e agir com justiça. Quando o homem pensa e age com justiça e sem medo, independentemente de elogios ou culpas, ele aprenderá a apreciar o princípio e seguir o funcionamento da lei do karma. Ele então fortalecerá, treinará e aguçará sua mente, de modo que ela perfure a parede de pensamentos que rodeia sua personalidade e seja capaz de rastrear a ação de seus pensamentos, do físico ao astral e do mental ao espiritual e de volta ao espiritual. o físico; então ele provará que o karma é tudo o que é reivindicado por aqueles que sabem o que é.

A presença do karma da humanidade e cuja presença as pessoas estão conscientes, embora não estejam plenamente conscientes disso, é a fonte de onde provém o sentimento vago, instintivo ou intuitivo de que a justiça governa o mundo. Isso é inerente a todo ser humano e, por causa disso, o homem teme a "ira de Deus" e pede "misericórdia".

A ira de Deus é o acúmulo de ações erradas realizadas intencionalmente ou ignorantemente que, como Nemesis, persegue, pronto para ultrapassar; ou pendurar como a espada de Dâmocles, pronta para cair; ou como uma nuvem de trovão, estão prontos para se precipitar assim que as condições estiverem maduras e as circunstâncias permitirem. Esse sentimento do karma da humanidade é compartilhado por todos os seus membros, cada membro do mesmo sentido também de sua Nêmesis e nuvem de trovão, e esse sentimento faz com que os seres humanos tentem propiciar algum ser invisível.

A misericórdia que o homem busca é que ele terá seus desertos justos removidos ou adiados por um tempo. A remoção é impossível, mas o karma das ações de uma pessoa pode ser retido por um tempo, até que o suplicante à misericórdia seja capaz de encontrar seu karma. A misericórdia é solicitada pelos que se sentem muito fracos ou superados pelo medo a pedir que a lei seja cumprida de uma só vez.

Além do sentimento de “ira” ou “vingança” de Deus e o desejo de “misericórdia”, existe uma crença ou fé inerente ao homem que em algum lugar do mundo - apesar de toda a aparente injustiça que é tão aparente em todos os nossos dias. vida do dia é, embora invisível e não compreendida, uma lei da justiça. Essa fé inerente à justiça é inata no espírito do homem, mas requer alguma crise na qual o homem é lançado sobre si mesmo pela aparente injustiça de outros para evocá-la. O sentimento inerente de justiça é causado pela intuição subjacente da imortalidade que persiste no coração do homem, apesar de seu agnosticismo, materialismo e condições adversas que ele é obrigado a enfrentar.

A intuição da imortalidade é o conhecimento subjacente de que ele é capaz e viverá através da aparente injustiça que lhe é imposta, e que viverá para corrigir os erros que cometeu. O senso de justiça no coração do homem é a única coisa que o evita de se apegar ao favor de um deus irado e de sofrer por muito tempo os caprichos e patrocínios de um padre ignorante, ganancioso e amante do poder. Esse senso de justiça faz do homem um homem e permite que ele olhe sem medo no rosto de outro, embora consciente de que deve sofrer pelo mal. Esses sentimentos, da ira ou da vingança de Deus, do desejo de misericórdia e da fé na justiça eterna das coisas, são evidências da presença do karma da humanidade e do reconhecimento de sua existência, embora o reconhecimento seja algumas vezes inconsciente ou remoto.

Assim como o homem pensa, age e vive de acordo com seus pensamentos, modificado ou acentuado pelas condições que prevalecem, e como um homem, uma nação ou toda a civilização cresce e age de acordo com seus pensamentos e ideais e as influências cíclicas predominantes, que são os resultados de pensamentos mantidos há mais tempo, o mesmo acontece com a humanidade como um todo e com os mundos em que está e já viveu e se desenvolveu desde a infância até as mais altas realizações mentais e espirituais, de acordo com esta lei. Então, como um homem, ou uma raça, a humanidade como um todo, ou melhor, todos os membros de uma humanidade que não alcançaram a perfeição suprema, que é o objetivo dessa manifestação particular de mundos a alcançar, morrer. As personalidades e tudo o que se relaciona com a personalidade desaparecem e as formas dos mundos sensuais deixam de existir, mas a essência do mundo permanece, e as individualidades como humanidade permanecem, e todas passam a uma condição de descanso semelhante à qual o homem passa quando, após os esforços de um dia, ele coloca seu corpo em repouso e se retira para o estado ou reino misterioso que os homens chamam de sono. Com o homem vem, depois do sono, um despertar que o chama para os deveres do dia, para o cuidado e a preparação de seu corpo para que ele possa desempenhar os deveres do dia, que são o resultado de seus pensamentos e ações do dia anterior. ou dias. Como o homem, o universo com seus mundos e homens desperta de seu período de sono ou descanso; mas, diferentemente do homem que vive dia a dia, ele não possui corpo físico ou corpos nos quais percebe as ações do passado imediato. Deve chamar os mundos e corpos através dos quais agir.

Aquilo que vive após a morte do homem são suas obras, como a personificação de seus pensamentos. A soma total dos pensamentos e ideais da humanidade de um mundo é o karma que dura, que desperta e desperta todas as coisas invisíveis em atividade visível.

Cada mundo ou série de mundos passa a existir, e formas e corpos são desenvolvidos de acordo com a lei, lei que é determinada pela mesma humanidade que existia no mundo ou mundos que precederam a nova manifestação. Esta é a lei da justiça eterna pela qual a humanidade como um todo, assim como cada unidade individual, é obrigada a desfrutar dos frutos dos trabalhos passados ​​e sofrer as consequências de ações erradas, exatamente como prescrito pelos pensamentos e ações passados, que tornam a lei para as presentes condições. Cada unidade da humanidade determina seu karma individual e, como uma unidade junto com todas as outras unidades, promulga e executa a lei pela qual a humanidade como um todo é governada.

No final de qualquer grande período de manifestação de um sistema mundial, cada unidade individual da humanidade progride em direção ao grau final de perfeição, que é o objetivo dessa evolução, mas algumas unidades ainda não atingiram o grau máximo e, portanto, elas passar para esse estado de descanso correspondente ao que conhecemos como sono. Na volta do novo dia do sistema mundial, cada uma das unidades desperta em seu tempo e condição adequados e continua suas experiências e trabalhos onde foram deixados no dia ou no mundo anterior.

A diferença entre o despertar de um ser humano individual de dia para dia, de vida em vida, ou de sistema mundial para sistema mundial, é apenas uma diferença no tempo; mas não há diferença no princípio da ação da lei do karma. Novos corpos e personalidades precisam ser construídos de mundo para mundo, assim como as roupas são colocadas pelo corpo dia após dia. A diferença está na textura dos corpos e das roupas, mas a individualidade ou eu permanece a mesma. A lei exige que a peça de roupa usada hoje seja a que foi negociada e a que foi providenciada no dia anterior. Quem o selecionou, negociou e organizou o ambiente e a condição em que a roupa deve ser usada é o eu, a individualidade, que é o criador da lei, sob a qual ele é forçado por sua própria ação a aceitar que que ele proveu para si mesmo.

De acordo com o conhecimento dos pensamentos e ações da personalidade, que é mantida na memória do ego, o ego forma o plano e determina a lei segundo a qual a futura personalidade deve agir. Como os pensamentos de uma vida são mantidos na memória do ego, os pensamentos e ações da humanidade como um todo são retidos na memória da humanidade. Como existe um ego real que persiste após a morte de uma personalidade, também existe um ego da humanidade que persiste após a vida ou um período da manifestação da humanidade. Esse ego da humanidade é uma individualidade maior. Cada uma de suas unidades individuais é necessária e nenhuma pode ser removida nem eliminada porque o ego da humanidade é um e indivisível, e nenhuma parte pode ser destruída ou perdida. Na memória do ego da humanidade, os pensamentos e ações de todas as unidades individuais da humanidade são mantidos, e é de acordo com essa memória que o plano para o novo sistema mundial é determinado. Este é o karma da nova humanidade.

A ignorância se estende por todo o mundo até que o conhecimento total e completo seja alcançado. O pecado e a ação ignorante diferem em grau. Como, por exemplo, alguém pode pecar ou agir de forma ignorante, bebendo de uma piscina infectada pela febre, passar a água a um amigo que também bebe, e ambos podem sofrer o restante de suas vidas como resultado de uma ação ignorante; ou pode-se planejar e roubar deliberadamente grandes somas de investidores pobres; ou outro pode criar guerra, assassinato, destruir cidades e espalhar desolação por um país inteiro; ainda outro pode induzir as pessoas a acreditarem que ele é o representante de Deus e Deus encarnado, através do qual a crença de que ele pode fazer com que renunciem à razão, se entreguem a excessos e sigam práticas que levarão a danos morais e espirituais. O pecado, como ação ignorante, se aplica a cada caso, mas as penalidades resultantes da ação diferem de acordo com o grau da ignorância. Quem tem conhecimento das leis humanas que governam a sociedade e usa seu conhecimento para prejudicar os outros, sofrerá mais profundamente e por um período mais longo, porque seu conhecimento o torna responsável, e o pecado, a ação errada, é maior à medida que sua ignorância diminui.

Portanto, um dos piores pecados, para quem sabe ou deve saber, é voluntariamente privar outro de seu direito individual de escolha, enfraquecê-lo, escondendo dele a lei da justiça, induzi-lo a desistir de sua vontade, a encoraje ou faça com que ele dependa do perdão, do poder espiritual ou da imortalidade de outro, em vez de depender da lei da justiça e dos resultados de seu próprio trabalho.

O pecado é uma ação errada ou a recusa em fazer o que é certo; ambos são seguidos por um medo inerente da lei justa. A história do pecado original não é uma mentira; é uma fábula que esconde, mas conta uma verdade. Tem a ver com a procriação e reencarnação da humanidade primitiva. O pecado original foi a recusa de uma das três classes dos Filhos da Mente Universal, ou Deus, reencarnar, tomar sua cruz de carne e procriar legalmente para que outras raças pudessem encarnar em sua ordem adequada. Esta recusa era contra a lei, seu karma do período anterior de manifestação do qual eles haviam participado. Sua recusa em reencarnar quando chegasse sua vez, permitia que entidades menos progredidas entrassem nos corpos preparados para elas e dos quais aquelas entidades inferiores eram incapazes para fazer bom uso. Por ignorância, as entidades inferiores se acasalaram com tipos de animais. Este, o mau uso do ato procriador, foi o “pecado original”, em seu sentido físico. O resultado dos atos de procriação ilegais da humanidade inferior foi dar à raça humana a tendência para a procriação ilícita - que traz pecado, ignorância, ação errada e morte ao mundo.

Quando as mentes viram que seus corpos haviam sido tomados por raças inferiores, ou entidades inferiores às humanas, por não terem usado os corpos, eles sabiam que todos haviam pecado, agiam de maneira errada; mas, embora as raças inferiores tivessem agido de forma ignorante, eles, as mentes, recusaram-se a cumprir seu dever, daí o pecado maior por causa do conhecimento de seus erros. Assim, as mentes se apressaram em se apossar dos corpos que haviam recusado, mas descobriram que já estavam dominadas e controladas por luxúria ilegal. A penalidade do pecado original dos Filhos da Mente Universal, que não reencarnariam e procriariam, é que agora eles são dominados por aquilo que recusaram governar. Quando eles poderiam governar, não o fariam, e agora que eles governariam, não podem.

A prova desse pecado antigo está presente com todo homem na tristeza e agonia da mente que segue o ato de desejo louco que ele é levado, mesmo contra sua razão, a cometer.

O karma não é uma lei cega, embora o karma possa ser criado cegamente por alguém que age de forma ignorante. No entanto, o resultado de sua ação, ou karma, é administrado de maneira inteligente, sem favor ou preconceito. A operação do karma é mecanicamente justa. Embora muitas vezes ignorem o fato, cada ser humano e todas as criaturas e inteligências do universo têm sua função designada para desempenhar, e cada uma delas faz parte da grande maquinaria para a elaboração da lei do karma. Cada um tem seu lugar, seja na capacidade de uma roda dentada, um pino ou um medidor. Isso é verdade, seja ele consciente ou inconsciente do fato. Por mais insignificante que uma parte pareça desempenhar, no entanto, quando ele age, inicia toda a maquinaria do karma em operação envolvendo todas as outras partes.

Por conseguinte, quando alguém executa bem a parte que precisa preencher, torna-se consciente do funcionamento da lei; então ele assume uma parte mais importante. Quando provado ser justo, libertando-se das conseqüências de seus próprios pensamentos e ações, ele está preparado para ser confiado à administração do karma de uma nação, raça ou mundo.

Existem inteligências que agem como agentes gerais da lei do karma em sua ação através dos mundos. Essas inteligências são de diferentes sistemas religiosos chamados: lipika, kabiri, cosmocratores e arcanjos. Mesmo em sua alta posição, essas inteligências obedecem à lei ao fazê-lo. Eles são partes da maquinaria do karma; são partes na administração da grande lei do karma, tanto quanto o tigre que abate e devora uma criança, ou o bêbado sem graça e ensopado que trabalha ou mata por uma ninharia. A diferença é que um age de maneira ignorante, enquanto o outro age de maneira inteligente e porque é justo. Todos estão preocupados em cumprir a lei do karma, pois existe unidade através do universo e o karma preserva a unidade em sua operação implacavelmente justa.

Podemos chamar essas grandes inteligências por nomes como preferimos, mas elas nos respondem apenas quando sabemos como chamá-las e, em seguida, elas só podem responder à chamada que sabemos dar e de acordo com a natureza da chamada. . Eles não podem mostrar favor ou aversão, mesmo que tenhamos conhecimento e o direito de invocá-los. Eles percebem e chamam os homens quando desejam agir de maneira justa, desinteressada e para o bem de todos. Quando esses homens estão prontos, os agentes inteligentes do karma podem exigir que eles sirvam na capacidade para a qual seu pensamento e trabalho os ajustaram. Mas quando os homens são chamados por grandes inteligências, não é com a idéia de favor, ou com qualquer interesse pessoal nelas, ou com a idéia de recompensa. Eles são chamados a trabalhar em um campo de ação maior e mais claro porque são qualificados e porque é justo que eles sejam trabalhadores da lei. Não há sentimento ou emoção em sua eleição.

No “Word” de setembro, o karma será tratado em sua aplicação à vida física.

(Continua)