The Word Foundation

O zodíaco é a lei segundo a qual tudo passa a existir, permanece um tempo e depois deixa de existir, para reaparecer de acordo com o zodíaco.

-O zodíaco.

A

WORD

Vol 5 MAIO, 1907. No. 2

Direitos autorais, 1907, de HW PERCIVAL.

NASCIMENTO-MORTE-MORTE-NASCIMENTO.

Não existe morte sem nascimento, nem nascimento sem morte. Para todo nascimento, há uma morte, e para toda morte, um nascimento.

Nascimento significa uma mudança de condição; o mesmo acontece com a morte. Para nascer neste mundo, o mortal comum deve morrer para o mundo de onde ele vem; morrer para este mundo é nascer em outro mundo.

Na jornada para o além, inúmeras gerações perguntaram repetidamente: “De onde viemos? Para onde vamos? ”A única resposta que ouviram foi o eco de suas perguntas.

De mentes mais meditativas, surgem as outras perguntas gêmeas: “Como eu venho? Como vou? ”Isso acrescenta mais mistério ao misterioso e, portanto, o assunto repousa.

Ao atravessar nossa terra das sombras, aqueles que estão conscientes ou tiveram vislumbres de ambos os lados do além dizem que alguém pode resolver os enigmas e responder às perguntas relacionadas ao seu futuro pela analogia do passado. Essas declarações são tão simples que as ouvimos e as descartamos sem pensar.

É bom que não possamos resolver o mistério. Fazer isso pode destruir nossa terra das sombras antes que possamos viver na luz. No entanto, podemos ter uma idéia da verdade usando analogia. Podemos apreender "Para onde vamos?", Dando uma olhada na perspectiva de "De onde viemos?"

Depois de fazer as perguntas gêmeas, “De onde e para onde?” E “Como eu vou?” E “Como eu vou?”, Surge a pergunta que desperta a alma: “Quem sou eu?” Quando a alma se pergunta sinceramente isso: pergunta, nunca mais ficará satisfeito até que saiba. "EU! EU! EU! Quem sou eu? Para que estou aqui? De onde eu venho? Para onde eu vou? Como eu venho? e como eu vou? No entanto, eu venho ou atravesso o espaço, através do tempo ou além, ainda, sempre e sempre, sou eu e só eu! ”

Pelo testemunho e observação, sabe-se que ele veio ao mundo, ou pelo menos seu corpo, através do nascimento, e que ele passará do mundo visível pela morte. O nascimento é o portal que leva ao mundo e a entrada na vida do mundo. A morte é a saída do mundo.

O significado geralmente aceito da palavra "nascimento" é a entrada de um corpo vivo e organizado no mundo. O significado geralmente aceito da palavra "morte" é a cessação de um organismo vivo e organizado para coordenar sua vida e manter sua organização.

Este, nosso mundo, com sua atmosfera, os resíduos da Substância eterna é como um pontinho flutuando no espaço infinito. A alma vem do eterno, mas perdeu suas asas e sua memória ao atravessar a densa atmosfera da Terra. Chegando na terra, esquecido de seu verdadeiro lar, iludido por suas vestes e pela espiral carnal de seu corpo atual, é incapaz de ver o além em ambos os lados do agora e aqui. Como um pássaro cujas asas estão quebradas, é incapaz de subir e voar em seu próprio elemento; e assim a alma mora aqui por um tempo, mantida prisioneira pelos rolos de carne no mundo do tempo, sem se importar com o passado, com medo do futuro - o desconhecido.

O mundo visível fica entre duas eternidades como um grande teatro na eternidade. O imaterial e o invisível aqui tornam-se materiais e visíveis, o intangível e sem forma assumem uma forma tangível, e o Infinito aqui parece ser finito ao entrar no jogo da vida.

O útero é o salão onde cada alma se veste com o traje e, em seguida, se lança na peça. A alma é esquecida do passado. A pasta, a tinta, o figurino, os faróis e a peça fazem com que a alma esqueça seu ser na eternidade, e está imersa na pequenez da peça. Terminada a parte, a alma é aliviada de suas vestes uma a uma e introduzida novamente na eternidade pela porta da morte. A alma veste suas vestes carnais para entrar no mundo; por outro lado, adia essas vestes para deixar o mundo. A vida pré-natal é o processo de fantasiar e o nascimento é o passo para o palco do mundo. O processo da morte é o despojamento e a passagem de volta aos mundos do desejo, pensamento ou conhecimento (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) de onde viemos.

Para conhecer o processo de desmascaramento, precisamos conhecer o processo de mascaramento. Para conhecer a transformação durante a passagem do mundo, precisamos conhecer a transformação ao entrar no mundo. Para conhecer o processo de mascaramento ou de vestir o traje do corpo físico, é preciso conhecer um pouco da fisiologia e da fisiologia do desenvolvimento fetal.

Desde o tempo da cópula até o nascimento no mundo físico, o ego reencarnante se preocupa com a preparação de suas vestes e com a construção de seu corpo físico, onde ele deve habitar. Durante esse período, o ego não está encarnado, mas está em contato com a mãe através das emoções e sentidos, superintendendo conscientemente a preparação e a construção de seu corpo ou está em um estado de sonho. Essas condições são determinadas pelo desenvolvimento anterior do ego quanto a seus poderes e capacidades.

Cada alma vive em um mundo distinto próprio e de sua própria criação, com o qual se relaciona ou se identifica. A alma constrói um corpo físico dentro e ao redor de uma parte de si mesma para uma permanência e experiência no mundo físico. Quando a permanência termina, dissipa o corpo físico pelo processo chamado morte e decadência. Durante e após esse processo de morte, prepara outros corpos para viver nos mundos invisíveis a esse mundo físico. Mas, seja no mundo físico visível ou no invisível, o ego reencarnante nunca está fora de seu próprio mundo ou esfera de ação.

Depois que uma vida acaba, o ego faz com que o corpo físico seja dissolvido, consumido e resolvido em suas fontes naturais pelos fogos físico, químico e elementar, e não resta nada desse corpo físico, exceto um germe. Esse germe é invisível aos olhos físicos, mas permanece dentro do mundo da alma. Simbolizando o corpo físico, esse germe aparece como um carvão ardente e brilhante durante o processo de morte e decadência do corpo físico. Mas quando os elementos do corpo físico são resolvidos em suas fontes naturais e o ego reencarnado passa para o seu período de descanso, o germe deixa de arder e brilhar; diminui gradualmente de tamanho até finalmente parecer uma cinza queimada diminutiva de cor cinza. Ele continua como uma mancha cinzenta em uma parte obscura do mundo da alma durante todo o período de prazer e descanso do ego. Esse período de descanso é conhecido pelos diferentes religiosos como "Céu". Quando o período celestial termina e o ego se prepara para reencarnar, a cinza queimada, como germe da vida física, começa a brilhar novamente. Continua a brilhar e a tornar-se mais brilhante à medida que é trazida à relação magnética com seus futuros pais pela lei da aptidão.

Quando chega a hora de o germe do físico começar o crescimento de um corpo físico, ele entra em um relacionamento mais próximo com seus futuros pais.

Nos estágios iniciais da humanidade, os deuses andavam na terra com os homens, e os homens eram governados pela sabedoria dos deuses. Naqueles tempos, a humanidade copulava apenas em determinadas estações e com o objetivo de dar à luz seres. Naqueles tempos, existia uma relação íntima entre o ego que estava pronto para encarnar e os egos que deveriam prover o corpo físico. Quando um ego estava pronto e disposto a encarnar, tornou conhecida sua prontidão, pedindo aos de sua própria espécie e ordem que viviam no mundo físico que preparassem um corpo físico no qual poderiam encarnar. Por consentimento mútuo, o homem e a mulher abordados assim iniciaram um curso de preparação e desenvolvimento que durou até o nascimento do corpo. A preparação consistiu em um certo treinamento e uma série de cerimônias religiosas que eram consideradas solenes e sagradas. Eles sabiam que estavam prestes a encenar a história da criação e que eles mesmos deveriam agir como deuses na presença augusta da alma universal. Após a necessária purificação e treinamento do corpo e da mente e no momento e estação específicos adequados e indicados pelo ego para encarnar, o ritual sagrado da união sacramental copulativa foi realizado. Então, a respiração individual de cada uma se fundia em uma respiração semelhante a uma chama, que formava uma atmosfera ao redor do par. Durante o ritual da união copulativa, o germe brilhante do futuro corpo físico disparou da esfera da alma do ego e entrou na esfera da respiração do par. O germe passou como um relâmpago pelos corpos de ambos e os fez vibrar ao receber a impressão de cada parte do corpo, depois se centrou no ventre da mulher e se tornou o elo que causou a fusão dos dois germes do sexo. um - o óvulo impregnado. Então começou a construção do corpo que deveria ser o mundo físico do ego.

Foi assim que a sabedoria governou a humanidade. Então, o nascimento do filho não teve dores de parto, e os seres do mundo sabiam quem deveria entrar. Não é assim agora.

Luxúria, lascívia, sexualidade, voluptuosidade, animalidade são os atuais governantes de homens que agora desejam união sexual sem pensar nos seres malignos que vêm ao mundo através de suas práticas. Os companheiros inevitáveis ​​dessas práticas são hipocrisia, engano, fraude, falsidade e traição. Todos juntos são as causas da miséria, doença, doença, idiotice, pobreza, ignorância, sofrimento, medo, inveja, despeito, ciúme, preguiça, preguiça, esquecimento, nervosismo, fraqueza, incerteza, timidez, remorso, ansiedade, desânimo, desespero e morte. E não apenas as mulheres de nossa raça sofrem dor ao dar à luz, e ambos os sexos estão sujeitos a suas doenças peculiares, mas os egos que chegam, culpados pelos mesmos pecados, sofrem um grande sofrimento durante a vida pré-natal e o nascimento. (Vejo Editorial, A Palavra, Vol. 5, n. 1, p.)

O germe invisível do mundo da alma é a idéia e o design arquetípico segundo os quais o corpo físico é construído. O germe do homem e o germe da mulher são as forças ativas e passivas da natureza que se constroem de acordo com o design do germe invisível.

Quando o germe invisível sai de seu lugar no mundo da alma e passa pelo sopro da chama do par unido e toma seu lugar no útero, ele une os dois germes do par, e a natureza começa seu trabalho de criação .

Mas o germe invisível, embora fora de seu lugar no mundo da alma, não está isolado do mundo da alma. Ao sair do mundo da alma, o brilhante germe invisível deixa um rastro. Essa trilha é brilhante ou de um elenco sinistro, de acordo com a natureza do ser que encarnará. A trilha se torna o cordão que liga o germe invisível caído ao mundo da alma. O cordão que liga o germe invisível à sua alma parental é composto por quatro fios em três bainhas. Juntos, eles parecem um fio; na cor, variam do chumbo pesado e opaco a um tom dourado e brilhante, indicativo da pureza do corpo em processo de formação.

Esse cordão fornece os canais através dos quais são transmitidas ao feto todas as potências e tendências de caráter, pois são involuídas no corpo e permanecem como sementes (skandas) para florescer e dar frutos à medida que o corpo amadurece na vida e nas condições são fornecidos para a expressão dessas tendências.

Os quatro fios que compõem o cordão são os canais pelos quais passam a matéria grosseira, a matéria astral, a vida e a matéria do desejo, a serem moldadas no corpo do feto. Através das três bainhas que circundam os quatro fios é transmitida a matéria mais elevada do corpo, a saber, a que é a essência dos ossos, nervos e glândulas (manas), a medula (buddhi) e o princípio viril (atma). Os quatro fios transmitem a matéria que é a essência da pele, cabelos e unhas (sthula sharira), tecido de carne (linga sharira), sangue (prana) e gordura (kama).

Como esse assunto é precipitado e condensado, produzem na mãe certas sensações e tendências peculiares, como, por exemplo, o desejo por certos alimentos, sentimentos e explosões repentinas, humores e anseios estranhos, tendências mentais de um religioso, artístico, poético e cor heróica. Cada uma dessas fases aparece quando a influência do ego está sendo transmitida e trabalhada no corpo do feto através de seus pais corporais - a mãe.

Nos tempos antigos, o pai desempenhou um papel muito importante no desenvolvimento do feto e se guardou com tanto cuidado para esse trabalho quanto a mãe. Nos nossos tempos degenerados, a relação do pai com o feto é ignorada e desconhecida. Somente através do instinto natural, mas na ignorância, ele pode agora agir positivamente sobre a natureza passiva da mulher no desenvolvimento do feto.

Toda verdadeira escritura e cosmogonia descreve a construção de um corpo físico em seu desenvolvimento gradual. Assim, em Gênesis, a construção do mundo em seis dias é uma descrição do desenvolvimento do feto, e no sétimo dia o Senhor, o Elohim, os construtores, descansou de seus trabalhos, como o trabalho havia sido concluído e o homem foi formado à imagem de seus criadores; isto é, para cada parte do corpo do homem existe uma força e uma entidade correspondentes na natureza, que é o corpo de Deus, e os seres que participam da construção do corpo estão ligados à parte que eles construíram e deve responder à natureza da função que essa parte é ordenada pelo ego encarnado a desempenhar.

Cada parte do corpo é um talismã para atrair ou proteger contra os poderes da natureza. À medida que o talismã é usado, os poderes respondem. O homem é verdadeiramente o microcosmo que pode invocar o macrocosmo de acordo com seu conhecimento ou fé, sua imagem e vontade.

Quando o feto é completado, é apenas a construção do ser físico em sua divisão sétupla. Este é apenas o mundo mais baixo da alma. Mas o ego ainda não está encarnado.

O feto, aperfeiçoado e descansado, deixa seu mundo físico de trevas, o útero, e morre para ele. E essa morte do feto é seu nascimento no mundo físico da luz. Uma respiração, um suspiro e um grito, e através da respiração, o ego começa sua encarnação e nasce e é envolvido pela esfera psíquica de sua super-alma-mãe. O ego também morre de seu mundo e nasce e imerge no mundo da carne.