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A PARTENOGÊNESE NA ESPÉCIE HUMANA É UMA POSSIBILIDADE CIENTÍFICA?

por Joseph Clements, MD

[Este artigo sobre a possibilidade de nascimento virginal em humanos foi publicado em A palavra, Vol. 8, nº 1, quando Harold W. Percival era editor. Todas as notas de rodapé são assinadas “Ed”. indicando que foram escritas pelo Sr. Percival.]

Nesta breve discussão não se propõe buscar evidenciar um caso específico de partenogênese humana, a proposição se limita à possibilidade de tal caso. É verdade que tem a ver com um suposto caso — o nascimento virginal de Jesus — e se houver evidência de tal possibilidade, removerá um artigo fundamental da fé religiosa de uma base milagrosa para uma base científica. No entanto, é importante notar desde o início a distinção feita entre demonstração de uma instância específica e evidência de possibilidade científica apenas.

Em si, é uma questão puramente científica e deve ser tão atacada aqui.

A discussão da partenogênese envolve a consideração geral da função reprodutiva e o breve levantamento apenas possível aqui pode, no entanto, fornecer uma visão suficientemente abrangente e correta da forma específica de reprodução que interessa a este estudo.

A reprodução, dado um primeiro organismo, interessa à produção e perpetuação de espécies ou raças, e também da evolução de formas superiores de organismos. O último ponto – a evolução de formas progressivas de seres vivos – deve ser descartado de qualquer menção como irrelevante para a presente proposição.

A preservação da raça é coincidente com a entrada em entidade da raça, e a reprodução é primeiro para o indivíduo e depois para a espécie.

Essa distinção é importante notar como tendo relação com a questão a ser respondida e como guia da direção do argumento a ser construído.

As duas formas de reprodução são a assexuada primitiva e a sexual posterior. O método simples de reprodução assexuada por fissura ou divisão celular, cada metade a contraparte da outra, foi e é o método predominante nos primeiros e mais baixos graus de organismos, com variações de “brotamento” e “esporação”, surgindo e até a função reprodutiva mais complexa - a sexual.

Nos organismos mais complexamente elaborados em sua estrutura orgânica existem os dois sexos com órgãos e funções especiais. A reprodução sexuada é alcançada na união ou coalescência de duas células, um óvulo e um espermatozóide. Em alguns organismos unicelulares há bioplasma germinativo masculino e feminino, uma espécie de hermafrodismo, e a evolução se move em direção à função sexual perfeita.

A qualidade ou caráter essencial da reprodução sexual normal ou perfeita é a mistura de partes iguais (hereditárias) dos núcleos masculino e feminino (Haeckel).

Em certos organismos acima do grau em que a reprodução sexuada foi desenvolvida e estabelecida, encontra-se uma partenogênese, não como uma modificação da reprodução assexuada anterior no progresso da evolução para a forma avançada ou sexual, mas onde a função sexual dual está em voga; e por causa das condições ambientais, a parte masculina da função é abandonada ou dispensada, tornando-se desnecessária nesses casos particulares, ou a parte puramente essencial da função sendo afetada de outra forma. Isso é apenas partenogênese pura e simples. A maioria das formas de hermafrodismo são apenas modificações de ambas as funções, mais ou menos em combinação.

Essa partenogênese pura obtém em algumas classes de organismos (não apenas indivíduos) na histona, alguns platódios e articulações superiores, sendo os organismos assim produzidos, em grande parte, normais.

Ainda assim, a partenogenética em nenhum lugar foi estabelecida como a forma permanente de reprodução; em certo sentido, ou praticamente, esgota-se. Há algum defeito e impotência inerentes - uma ilustração disso temos no híbrido, a mula, embora não seja um caso idêntico.

Neste caso de reprodução, as qualidades masculinas do cavalo são substituídas pelas qualidades do jumento, mas não sendo estas, em todos os aspectos, equivalentes às do cavalo, a reprodução – a função adulterada – termina com a mula. Para o produto da mula, o substituto imperfeito – a função do asno é suficiente. Mas para a preservação e continuidade da raça ele falha, é incompetente; a mula é infértil, e o jumento e o cavalo são os pais em todos os casos de reprodução.

De modo que a função masculina na reprodução é antes de tudo a transmissão das propriedades masculinas no interesse da perpetuação da raça. Os caracteres masculinos imperfeitos do asno são totalmente competentes na reprodução de uma mula, um animal tão perfeito, como tal, como um dos pais, e superior a qualquer um em alguns aspectos, mas incompetente na função de reprodução.

Na partenogênese os personagens masculinos são dispensados,[1][1] O personagem masculino realmente não é dispensado. Ele está contido no organismo feminino e nos óvulos em estado latente e só se torna ativo no momento crítico. — Ed. a reprodução sendo alcançada, no entanto, naqueles graus baixos de vida, oferecendo um problema na reprodução para solução.

Nesta partenogênese primitiva, as qualidades masculinas não são supridas pelas condições ambientais, de modo que a parte principal da função masculina – aquela em interesse da perpetuação da raça – está ausente e não suprida de outra forma. Sendo as funções reprodutivas incompletas, a incompetência deve estar nessa parte da função essencial para a preservação da raça – os personagens masculinos dando isso. Isso já é evidenciado no fato de que a partenogênese não é um método de reprodução estabelecido, as classes onde ela obtém não persistindo no progresso da evolução.

Qualquer que seja a explicação encontrada para a reprodução onde os caracteres masculinos não são fornecidos – isto é, na partenogênese “normal” – a mera transmissão de propriedades masculinas não abrange toda a função masculina. Como se sabe, a partenogênese foi recentemente ilustrada e também alcançada em experimentos dos Professores Loeb e Mathews na Universidade de Chicago. Esses resultados experimentais evidenciam que a função masculina na reprodução é dupla: a atribuição dos caracteres masculinos no interesse da continuidade da raça na reprodução, e também uma catálise à função feminina no desenvolvimento.[2][2] A catálise é causada, não primariamente pelo caráter masculino como o espermatozóide, nem pela função feminina, mas por um terceiro fator que permanece estável embora cause a união da semente com o óvulo, a quebra de cada um como tal. e a edificação ou mudança de acordo com o terceiro fator estável que está presente.—Ed.

O professor Loeb dispensou a primeira e principal parte da função masculina e, por meio do fornecimento artificial de uma solução química de sais inorgânicos, uma catálise química forneceu o estímulo necessário à parte feminina da função reprodutiva, e os ovos das estrelas-do-mar ficaram mais ou menos maduros. desenvolvimento.[3][3] Os sais forneceram o elemento físico positivo para entrar em contato com os ovos, mas a catálise foi causada pela presença do terceiro fator, que não é físico. O terceiro fator e causa da catálise está presente no estágio inicial da reprodução em todas as formas de vida. O terceiro fator é diferente em princípio e espécie no humano. — Ed.

Nesta, que é uma verdadeira partenogênese, perde-se a propriedade da função essencial à preservação da raça, isto é, no que concerne ao equivalente, nesses organismos inferiores, da atribuição dos caracteres masculinos em cada instância da reprodução. . Se isso é equivalente a uma perda total da função de reprodução depende do caráter e da potência da função feminina na evolução individual específica. Ou seja, depende se as estrelas-do-mar evoluídas partenogeneticamente são elas próprias competentes para a reprodução, e em que medida.

Parece que a perpetuação da raça é não previsto na partenogênese induzida; é possível apenas na função feminina[4][4] A partenogênese é possível apenas na fêmea. No ser humano, a partenogênese física é remotamente possível tanto no corpo masculino quanto no feminino, como veremos mais adiante.—Ed., ou seja, com uma catálise fornecida, e em caso afirmativo, até que ponto?[5][5] O caráter masculino não pode ser dispensado na preservação física da raça. Pode ser possível por ação química induzir catálise na fêmea humana, mas a questão não seria humana porque o fator e a causa da catálise na reprodução sexual ordinária estariam ausentes, e a ligação entre o óvulo e o elemento químico seria causada pela presença de um fator ou espécie abaixo do humano.—Ed.

Na partenogênese alcançada artificialmente, o estímulo simples e, pode-se designar, incidental à função feminina é aquele que assegura o uso da solução química. Mas a eficiência da catálise depende da natureza e da potência da função feminina quando privada da maior parte da função masculina normalmente suprida. Ou, em outras palavras, a propriedade de reprodução ainda está intacta na estrela-do-mar alcançada por partenogeneticamente? E, em caso afirmativo, por quanto tempo pode ser retido?

Um estudo da função feminina da reprodução em sua totalidade indicará a relevância e importância dessas questões; e como a proposição diante de nós é quanto à partenogênese humana, avançamos para a consideração da função reprodutiva humana, e especialmente da parte feminina dela.

O produto da reprodução humana sexual normal é a prole que carrega os caracteres de ambos os pais. Ambos os tipos de caracteres são sempre encontrados na prole e estes dão equilíbrio ao organismo assim produzido. Se tivéssemos uma prole com apenas os caracteres femininos da hereditariedade - supondo que isso fosse possível - o organismo poderia ser completo, como tal, mas deficiente em algumas das propriedades do organismo normal. A evidência da razoabilidade da suposição é vista na estrela-do-mar partenogenética. Mas, como vimos, haveria deficiência e incompetência em algumas particularidades e propriedades, e diante da incompetência da mula na procriação sugere-se que a deficiência estaria no reprodutivo, que é a função adulterada em qualquer partenogênese. De modo que, além do equilíbrio de caráter, a função masculina na transmissão de características masculinas inclui também essa propriedade de virilidade, que em uma partenogênese estaria ausente, salvo e na medida em que a função reprodutiva feminina pode possuí-la em potencialidade por hereditariedade (uma assunto a ser abordado mais adiante).

As duas funções fundamentais da vida — nutrição e reprodução — são as funções básicas em todos os graus de organismos, desde o mais baixo, com modificações à medida que a evolução avança e aumenta. Propriedades em possibilidades e também em limitações obtidas nos organismos avançados não são operantes nas espécies de vida inferiores e primitivas, e o inverso é verdadeiro, dentro de certos limites.

A função de reprodução do híbrido no grau superior, a mula, sendo intrometida, a reprodução cessa prontamente, mas no hibridismo em baixo na escala da vida essa limitação não vigora, pelo menos não no mesmo grau, sendo os híbridos marcadamente fértil — a ter em mente ao estimar o caráter e o poder da função feminina na reprodução humana.

O professor Ernst Haeckel, uma alta autoridade neste ramo da ciência, diz: “O ovário de uma donzela madura contém cerca de 70,000 óvulos, cada um dos quais pode ser desenvolvido em um ser humano em circunstâncias favoráveis.” Diz-se que as circunstâncias favoráveis ​​são “encontro com um espermatozóide masculino após a liberação de um desses óvulos do ovário”.

É claro que muito deve ser levado em consideração na interpretação das declarações do professor Haeckel acima.

Pelo fato da partenogênese em estrelas-do-mar, mesmo, é justo supor que o óvulo feminino, além da adição de caracteres masculinos, é competente para se desenvolver em um ser humano, embora as propriedades de interesse da perpetuação da raça possam ser deficientes. na instância específica. Isso é evidente como um fato na partenogênese da estrela do mar, por que não estaria em seu equivalente no humano deve ser mostrado.

Agora – dispensando a necessidade dos personagens masculinos no interesse da preservação da raça, como na partenogênese induzida – tudo o que seria necessário para o desenvolvimento do óvulo feminino em um ser humano é a catálise incidental à função feminina representada e fornecida pela química catálise na partenogênese das estrelas-do-mar.[6](uma). O humano é a exceção “no grupo dos mamíferos” porque possui um fator bastante distante dos demais. Em outros do grupo dos mamíferos, desejo é o princípio que controla e especifica o fator, que determina o tipo. No ser humano, o princípio da mente é o fator adicional pelo qual é possível alterar a ordem de reprodução. (b). Não há equivalente físico para a catálise química na partenogênese da estrela-do-mar, pelo menos não no presente organismo sexual, mas há uma catálise equivalente que pode resultar no que pode ser chamado de partenogênese psíquica. Uma consideração mais detalhada da função feminina humana na reprodução pode apoiar a posição aqui tomada.

Este óvulo maduro de uma donzela madura, que é capaz de se desenvolver em um ser humano, tem todos os caracteres do organismo da donzela. Neles estão incluídos os caracteres hereditários de ambos os pais, com os de seus ancestrais em graus evolutivos anteriores.[7][7] Isso se aproxima muito da verdade. É possível para o organismo humano desenvolver tanto a semente quanto o ovo, embora o ser humano comum possa desenvolver e elaborar apenas um dos dois. Cada organismo tem ambas as funções; um é operativo e dominante, o outro é suprimido ou potencial. Isso é verdade mesmo anatomicamente. É possível desenvolver uma raça de seres humanos com ambas as funções ativas. Não raro os seres nascem com órgãos masculinos e femininos, que são conhecidos como hermafroditas. Estes são desafortunados, porque não são adequados às exigências físicas de nenhum dos sexos, nem possuem faculdades e poderes mentais que deveriam acompanhar o hermafrodita normal e plenamente desenvolvido com ambas as funções ativas. Nos corpos humano masculino e feminino existem dois germes, positivo e negativo. O germe masculino positivo não deixa nenhum dos organismos durante a vida. É o germe negativo feminino de cada um que contata o outro. No corpo masculino o germe negativo se desenvolve e atua na capacidade do espermatozóide; no corpo feminino, o germe negativo se desenvolve e atua como óvulo.

O organismo humano adulto amadurece seu germe negativo como semente ou ovo, conforme seja macho ou fêmea. Essas sementes ou ovos são evoluídos e dependem do sistema nervoso como o fruto de uma árvore. Quando maduros, eles são precipitados através dos canais comuns para o mundo, para serem perdidos como sementes em solo estéril ou resultarem no nascimento humano. Este é o curso normal. Pode ser mudado através de uma poderosa influência psicológica. Quando o germe humano está amadurecido, é possível que a mente atue sobre ele de modo a produzir uma catálise completa, mas essa autocatálise, em vez de mudá-lo de uma condição física para outra, muda-o do estado físico para o estado psíquico. . Ou seja, o germe físico é elevado a uma potência superior, como a água pode ser convertida em vapor; como em uma progressão matemática, ele é elevado à segunda potência. É então um óvulo psíquico na natureza psíquica do humano. Não perdeu nenhuma de suas características reprodutivas. Nesse estado psíquico o óvulo psíquico é capaz de amadurecer e iniciar um processo semelhante à fecundação e desenvolvimento fetal. O desenvolvimento aqui, porém, é de natureza psicológica e, em vez de o útero ser utilizado para a entrada, impregnação e desenvolvimento desse óvulo psíquico, outra parte do corpo desempenha essa função. Esta parte é a cabeça. O desenvolvimento do germe físico ordinário se dá através dos órgãos de reprodução, mas quando passa do estado físico para o psíquico, deixa de estar ligado a esses órgãos. O óvulo psíquico sobe da parte inferior da espinha para a medula espinhal e daí para o interior do cérebro, onde encontra o germe masculino positivo mencionado anteriormente. Então, por uma intensa aspiração e exaltação da mente, eles são estimulados e frutificados por um influxo do alto, do próprio Ser divino. Então começa um processo e desenvolvimento psicológico que resulta no nascimento de um ser inteligente distinto e completo separado do corpo. Este ser não é físico. É psíquico, luminoso. — Ed.
Não faltam qualidades masculinas no dom hereditário da própria donzela, ou no que ela deve legar, e no caso de uma partenogênese, dispensando a adição usual das propriedades paternas neste caso, não parece que haveria uma grave ruptura na continuidade masculina da hereditariedade ameaçando a potência do fenômeno reprodutivo imediato.

O ovário virgem como uma colmeia de abelhas (70,000 fortes) chegou ao ponto de produzir e amadurecer esses óvulos em tanta abundância. Além disso, a função de donzela fornece uma membrana de revestimento ou revestimento interno adequado especialmente para a recepção do óvulo – um suprimento venoso complexo sendo pré-organizado – e para sua nutrição e desenvolvimento. Além disso, alguns desses óvulos são liberados, expelidos do ovário e passados ​​pelos tubos fornecidos para esse fim, e continuam no útero antes de se estabelecerem como o “ponto germinativo”; e tudo isso sem o auxílio da função masculina em nenhum particular, a menos que se levante a objeção até o último ponto – a passagem do óvulo sozinho para o útero.

Gravidezes extra-uterinas e tubárias evidenciam que o próprio espermatozóide viaja até a trompa de Falópio e lá encontra o óvulo. Pesquisas sobre o assunto parecem indicar que esse pode ser o método usual; mas são necessárias mais evidências para provar que em nenhum caso o óvulo por si mesmo passa para o útero e nas proximidades do local onde o ponto germinativo é formado antes de encontrar o espermatozóide. Mas, no máximo, provado isso, apenas amplia e aumenta o poder e a importância da catálise incidente da função masculina, impulsionando o óvulo a emergir da trompa e entrar no útero e se estabelecer no local preparado; o opositor não interpõe nenhuma impossibilidade física ou química ao fenômeno feminino assumido.

O segundo estágio da função reprodutiva uma vez iniciado — o óvulo da donzela agarrado à parede uterina — é tão pura e totalmente da fêmea quanto a primeira parte, sem ignorar o ponto na objeção reconhecido acima.

A função reprodutiva é realizada em duas etapas. A parte já delineada, a primeira etapa, é, como vimos, inteiramente feminina, salvo na atribuição dos personagens masculinos no interesse da preservação da raça, com a catálise incidental à função feminina. Tendo por um caso específico dispensado a necessidade das qualidades masculinas, como garantido pela partenogênese da estrela-do-mar, tudo o que é necessário para a inauguração do segundo estágio deste é o ímpeto do óvulo para se agarrar ao sítio germinativo, ou pelo menos a maioria emergir da extremidade inferior da trompa de Falópio antes disso. Isso feito, por qualquer meio, todas as energias reprodutivas femininas são imediatamente voltadas e gastas no estágio restante da função de desenvolvimento. Nenhuma liberação de óvulos ou preparação do sítio placentário uterino é necessária ou efetuada – aqui prevalece a quiescência, as potências reprodutivas sendo exigidas em outros lugares.

Antes de chegar ao ponto final do argumento, a pergunta sobre a possibilidade de partenogênese em organismos superiores – mamíferos – aqueles entre os organismos de grau muito baixo onde se obtém normalmente e em estrelas do mar, e o mais alto de todos os mamíferos, o humano , apenas algumas palavras indicarão que a resposta é negativa. Quanto mais longe o método de reprodução assexuada se distancia, mais pronunciado é o sexual tanto nos órgãos como na função. A reprodução torna-se cada vez mais complexa, a cooperação conjunta dos órgãos e o dualismo da função dificultam a dispensa da plena complementação da função masculina, bem como o suprimento da catálise, como nos graus mais simples da vida, a equivalente para a catálise masculina na função sendo simples e mais viável de falsificação ou substituição. Nos graus superiores é mais complexo e mais difícil e parece cientificamente impossível. Assim, abaixo do homem até o organismo mamífero mais baixo, uma catálise eficiente, mesmo para essa parte incidental da função masculina, pareceria impossível.

Isso nos deixa a pergunta final: o humano pode ser a exceção a esse princípio no grupo mamífero de organismos reprodutores sexuais? E com isso a pergunta: O que seria no fenômeno reprodutivo humano um equivalente à catálise química na partenogênese da estrela do mar?[8][8] No atual desenvolvimento orgânico da raça, nenhum dos sexos é competente para desenvolver tanto a semente quanto o óvulo no mesmo organismo, de modo a resultar no nascimento de um ser humano normal, porque aquele lado da natureza que está latente não tem meios de desenvolver e elaborar a semente ou o ovo que está latente; portanto, um nascimento físico partenogenético ou virginal não é possível nas condições atuais. É possível, no entanto, que uma poderosa influência psicológica possa provocar uma catálise, mas tal catálise não resultaria em nascimento físico.

O organismo humano adulto amadurece seu germe negativo como semente ou ovo, conforme seja macho ou fêmea. Essas sementes ou ovos são evoluídos e dependem do sistema nervoso como o fruto de uma árvore. Quando maduros, eles são precipitados através dos canais comuns para o mundo, para serem perdidos como sementes em solo estéril ou resultarem no nascimento humano. Este é o curso normal. Pode ser mudado através de uma poderosa influência psicológica. Quando o germe humano está amadurecido, é possível que a mente atue sobre ele de modo a produzir uma catálise completa, mas essa autocatálise, em vez de mudá-lo de uma condição física para outra, muda-o do estado físico para o estado psíquico. . Ou seja, o germe físico é elevado a uma potência superior, como a água pode ser convertida em vapor; como em uma progressão matemática, ele é elevado à segunda potência. É então um óvulo psíquico na natureza psíquica do humano. Não perdeu nenhuma de suas características reprodutivas. Nesse estado psíquico o óvulo psíquico é capaz de amadurecer e iniciar um processo semelhante à fecundação e desenvolvimento fetal. O desenvolvimento aqui, porém, é de natureza psicológica e, em vez de o útero ser utilizado para a entrada, impregnação e desenvolvimento desse óvulo psíquico, outra parte do corpo desempenha essa função. Esta parte é a cabeça. O desenvolvimento do germe físico ordinário se dá através dos órgãos de reprodução, mas quando passa do estado físico para o psíquico, deixa de estar ligado a esses órgãos. O óvulo psíquico sobe da parte inferior da espinha para a medula espinhal e daí para o interior do cérebro, onde encontra o germe masculino positivo mencionado anteriormente. Então, por uma intensa aspiração e exaltação da mente, eles são estimulados e frutificados por um influxo do alto, do próprio Ser divino. Então começa um processo e desenvolvimento psicológico que resulta no nascimento de um ser inteligente distinto e completo separado do corpo. Este ser não é físico. É psíquico, luminoso. — Ed.

O ser humano é a evolução orgânica mais elevada; as funções aqui atingiram seu desenvolvimento mais perfeito. E embora seja evidente que nenhuma condição ambiental poderia surgir para tornar desnecessária a parte masculina da função reprodutiva - como nos graus muito baixos da vida - é igualmente improvável, se não impossível, que qualquer realização artificial externa de catálise para o função feminina oferece promessa de sucesso. Se tal catálise é possível, deve ser uma autocatálise — uma catálise realizada pelo próprio organismo, pela ação cooperativa de alguma outra função ou funções próprias. Falhando nisso, uma partenogênese humana deve ser considerada impossível — física e quimicamente impossível.

No organismo humano as funções psicológicas são as mais altas. Na evolução progressiva dos seres vivos, desde o primeiro germe unicelular até o homem, as funções físicas avançaram em multiplicidade e multiplexidade, e o progresso tem sido constante do simples ao complexo, do físico e material ao potencial e ao psíquico. Cada passo e grau na evolução do organismo individual, e sua diferenciação em espécie e gênero, tem sido cada vez mais funcional e a psíquico. No fundo da vida orgânica, a simples formação dos tecidos e os movimentos dos tecidos afetam as funções simples de nutrição e divisão celular – não há vida “psíquica” de micro-organismos propriamente considerada – isto é, psíquica do tipo superior.

Avançando, os tecidos são agrupados e formam órgãos, e de “organismos sem órgãos” a escala sobe para o desenvolvimento de organismos com aglomerados de órgãos, nos quais as atividades dos tecidos, e as funções dos órgãos, e os grupos de funções orgânicas assumem uma multiplicidade e complexidade progressivas. .

É provável que a vida tenha existido na Terra em algum lugar de vinte a cem milhões de anos, durante os quais essas diferenciações nos organismos vivos foram alcançando, e progressivamente nas direções indicadas acima - na evolução ou realização da multiplexidade de funções. De modo que nos organismos superiores existem funções que são o produto ou resultado de funções. O ostensivo da primeira função – nutrição – é o resultado imediato de movimentos simples de células ou tecidos. A vida orgânica tem, necessariamente, uma base física, e as atividades físicas imediatamente efetue as funções básicas. Na multiplicidade em conglomerados de funções orgânicas dos organismos superiores, as funções mais complexas (que evoluíram mais tarde) estão mais distantes das básicas, que são alcançadas imediatamente pelos movimentos dos tecidos e órgãos – algumas das funções superiores sendo menos imediatamente dependentes do atividades materiais do que as funções anteriores e mais básicas. Esse amontoado de funções em sua multiplexidade e em virtude de sua complexidade afeta as funções superiores — a psíquica e a intelectual. Ou seja, as funções da mente são as mais altas das funções orgânicas; eles são efetuados e só possíveis de serem alcançados como resultado dos grupos cíclicos de funções que trazem à entidade o egoísmo humano alcançado de forma múltipla e complexa.

É inconcebível, portanto, que possa haver fenômenos psicológicos, propriamente ditos, nos organismos muito inferiores, sendo suas funções muito simples e poucas para torná-lo possível. Os fenômenos psicológicos têm base na consciência e na vontade individual, e as funções competentes para um fenômeno tão complexo são necessariamente de caráter e qualidade multiplex e complexamente evoluída, e a “vida psíquica dos microrganismos” e a “psicologia dos organismos inferiores” são enganosas, a menos que essas distinções metafísicas que se obtêm sejam marcadas.

No organismo humano, como em nenhum lugar abaixo, na medida em que os fatos, as evidências, as funções físicas e as atividades materiais são influenciadas pelo psiquismo e pela vontade do ego. Como já vimos, no homem predomina a função – potência sobre a materialidade – e nos organismos mais elevados, onde reina a função, o psiquismo entra em entidade e o intelectual se torna a característica distintiva. A potência da vida é o agente ativo em todos os fenômenos orgânicos e, no organismo humano, a potencialidade psíquica ou mental é a força predominante - é claro, dentro de certas limitações. Consequentemente, as funções físicas que são o produto das atividades materiais são fortemente influenciadas pelas emoções mentais. Um certo homem pode parar suas próprias pulsações cardíacas e, depois de um tempo incrivelmente longo, permitir sua retomada. Um susto repentino tornou o cabelo grisalho em uma noite e, assim, a função e o processo de continuidade de anos foram alcançados em uma hora, psicologicamente. Existem as “psicoses”, doenças de pronunciada etiologia e caráter psicológico, indicando a grande subserviência do físico ao mental. Especialmente a função reprodutiva está intimamente relacionada e influenciada pelo psicológico. O “consentimento” da mulher é, em grande parte e em muitos, a única condição de resposta ao macho no início da função em consideração, e o psicológico é muito marcantemente influente nos estágios posteriores do desenvolvimento embriológico, com questões de determinação do sexo em presente abundante nos círculos científicos.

Trazendo o argumento para um foco um conglomerado de pontos são apresentados para consideração.

O fenômeno reprodutivo em toda a sua realização é quase inteiramente feminino. A função masculina em todo o processo de reprodução em relação às suas características principais (nove décimos de sua potencialidade) pode ser dispensada, como visto e ilustrado na partenogênese recentemente alcançada em estrelas-do-mar, deixando apenas a catálise incidental para a fêmea. funcionar conforme necessário para a reprodução. Uma catálise produto do ambiente externo – como visto na chamada partenogênese normal nas formas de vida muito baixas – é descartada como praticamente impossível em todos os grupos de mamíferos, e a única questão restante é quanto à possibilidade de uma autocatálise em a espécie humana.

Tendo em conta todos os factos e disposições de reprodução elaborados nas páginas anteriores; dispensando nove décimos da função masculina, a transmissão de personagens masculinos no interesse da perpetuação da raça, como podemos em uma instância solitária e específica -para partenogênese estrela-do-mar; reconhecendo a potência do psicológico como a mais alta potencialidade no organismo humano, não é mais do que possível que no momento oportuno, quando as condições necessárias e normais já definidas foram alcançadas, quando o óvulo maduro, competente para se desenvolver em ser humano , e na proximidade comparativa do local preparado para a sua fixação, sendo essa fixação como “mancha germinal” a única condição necessária para a entrada na segunda fase do processo de desenvolvimento reprodutivo feminino; não é mais do que possível que uma poderosa influência psicológica (como a emoção da alegria ou da dor, que de repente cega ou mata) seja uma catálise competente? Por que não seria possível? O que seria física ou quimicamente necessário que não está aqui previsto e competente?

Certamente só poderia ser com alguma probabilidade em um caso raro, quando todas as condições ambientais fortuitas estivessem maduras e abundantes – assim como se acredita que a evolução “espontânea” da vida tenha sido possível como um foco das potências cósmicas diferenciadas quando todas as as condições externas de temperatura, a água líquida em nosso planeta, com sua posição central cósmica, foram alcançadas e emitidas em um germe de vida, uma focalização da potencialidade cósmica em um microcosmo. Esses fatos desarmam a objeção de que, se uma partenogênese humana fosse possível, e uma vez fato, certamente ou provavelmente haveria outras instâncias do fenômeno. A raridade da conjugação das condições necessárias e favoráveis ​​externamente seria correspondida pela especificidade necessária das qualificações exigidas na própria pessoa, sujeito possível desse fenômeno raro e único.

Tal donzela precisaria ter um alto desenvolvimento psicológico; de um hábito e poder mental marcadamente reflexivos e introspectivos; de uma imaginação vívida e realista; além disso profundamente suscetível à auto-sugestão e rápido em resposta a tais influências psicológicas, e intensivo em seu uso e exercício subjetivamente. Dados esses fatores e condições – e todos são características comuns, embora não comumente combinados em uma personalidade, pode ser – dados, portanto, esses fatores e condições ambientais que chamam o exercício da função psicológica que deve ser a potência na catálise partenogenética, e os fatos e as exações da ciência não interpõem barreiras físicas ou químicas provando que tal psico-partenogênese seja impossível, e um nascimento virginal humano, portanto, é uma possibilidade científica.[9][9] Um nascimento virginal é possível, mas não um nascimento por meio da função sexual humana comum, como brevemente delineado na última nota de rodapé. No entanto, para que a partenogênese humana ou o nascimento virginal seja possível, o humano deve tornar-se virgem; isto é, limpo, puro, casto - não apenas no corpo, mas no pensamento. Isso só pode ser feito através de um longo curso de trabalho inteligente no controle saudável do corpo com seus apetites físicos, paixões e desejos, e no desenvolvimento, disciplina e cultivo da mente em direção aos mais elevados ideais e aspirações. Depois de ter treinado um corpo são e uma mente sã, diz-se que ele é virgem, em estado de pureza. Então é possível que uma auto-catálise ocorra dentro desse corpo, como mostrado anteriormente. Esta seria uma concepção imaculada, ou o germe da vida frutificado sem contato físico. É bem possível que assim tenha sido o nascimento de Jesus. Se isso for permitido, podemos entender por que o nascimento e a vida de Jesus não são registrados na história, porque um ser tão imaculadamente concebido e nascido não seria um ser físico, mas um ser psico-espiritual.

Um corpo que nasce da mulher pela função e processo sexual ordinário deve morrer, a menos que outra lei seja descoberta pela qual ele possa ser salvo da morte. Um ser concebido e nascido por um processo superior ao ordinário não está sujeito às leis que regem o físico. Aquele que assim nasce salva a personalidade por meio de quem nasce da morte que a personalidade deve sofrer se for deixada sozinha. Somente por tal concepção imaculada e nascimento virginal o homem pode ser salvo da morte e tornar-se real e literalmente imortal—Ed.


[1] O personagem masculino não é realmente dispensado. Ele está contido no organismo feminino e nos óvulos em estado latente e só se torna ativo no momento crítico. — Ed.

[2] A catálise é causada, não primariamente pelo caráter masculino como o espermatozóide, nem pela função feminina, mas por um terceiro fator que permanece estável embora provoque a união da semente com o óvulo, a quebra de cada um como tal e a construção para cima ou mudando de acordo com o terceiro ou fator estável que está presente.—Ed.

[3] Os sais forneceram o elemento físico positivo para entrar em contato com os ovos, mas a catálise foi causada pela presença do terceiro fator, que não é físico. O terceiro fator e causa da catálise está presente no estágio inicial da reprodução em todas as formas de vida. O terceiro fator é diferente em princípio e espécie no humano. — Ed.

[4] A partenogênese é possível apenas na fêmea do animal. No ser humano, a partenogênese física é remotamente possível tanto no corpo masculino quanto no feminino, como veremos mais adiante.—Ed.

[5] O caráter masculino não pode ser dispensado na preservação física da raça. Pode ser possível por ação química induzir catálise na fêmea humana, mas a questão não seria humana porque o fator e a causa da catálise na reprodução sexual ordinária estariam ausentes, e a ligação entre o óvulo e o elemento químico seria causada pela presença de um fator ou espécie abaixo do humano.—Ed.

[6] (uma). O humano é a exceção “no grupo dos mamíferos” porque possui um fator bastante distante dos demais. Em outros do grupo dos mamíferos, desejo é o princípio que controla e especifica o fator, que determina o tipo. No ser humano, o princípio da mente é o fator adicional pelo qual é possível alterar a ordem de reprodução. (b). Não há equivalente físico para a catálise química na partenogênese da estrela-do-mar, pelo menos não no presente organismo sexual, mas há uma catálise equivalente que pode resultar no que pode ser chamado de partenogênese psíquica.

[7] Isso chega muito perto da verdade. É possível para o organismo humano desenvolver tanto a semente quanto o ovo, embora o ser humano comum possa desenvolver e elaborar apenas um dos dois. Cada organismo tem ambas as funções; um é operativo e dominante, o outro é suprimido ou potencial. Isso é verdade mesmo anatomicamente. É possível desenvolver uma raça de seres humanos com ambas as funções ativas. Não raro os seres nascem com órgãos masculinos e femininos, que são conhecidos como hermafroditas. Estes são desafortunados, porque não são adequados às exigências físicas de nenhum dos sexos, nem possuem faculdades e poderes mentais que deveriam acompanhar o hermafrodita normal e plenamente desenvolvido com ambas as funções ativas. Nos corpos humano masculino e feminino existem dois germes, positivo e negativo. O germe masculino positivo não deixa nenhum dos organismos durante a vida. É o germe negativo feminino de cada um que contata o outro. No corpo masculino o germe negativo se desenvolve e atua na capacidade do espermatozóide; no corpo feminino, o germe negativo se desenvolve e atua como óvulo.

Para o nascimento de um ser humano normal, além dos germes masculinos e femininos, é necessária uma terceira presença. Esta terceira presença é um germe invisível que não é fornecido por nenhum dos sexos. Este terceiro germe é fornecido pelo futuro ser humano, que deve encarnar. Este terceiro germe invisível liga a semente e o ovo e é a causa da catálise. — Ed.

[8] No atual desenvolvimento orgânico da raça, nenhum dos sexos é competente para desenvolver tanto a semente quanto o óvulo no mesmo organismo, de modo a resultar no nascimento de um ser humano normal, porque aquele lado da natureza que está latente não tem meios de se desenvolver. e elaboração da semente ou ovo que está latente; portanto, um nascimento físico partenogenético ou virginal não é possível nas condições atuais. É possível, no entanto, que uma poderosa influência psicológica possa provocar uma catálise, mas tal catálise não resultaria em nascimento físico.

O organismo humano adulto amadurece seu germe negativo como semente ou ovo, conforme seja macho ou fêmea. Essas sementes ou ovos são evoluídos e dependem do sistema nervoso como o fruto de uma árvore. Quando maduros, eles são precipitados através dos canais comuns para o mundo, para serem perdidos como sementes em solo estéril ou resultarem no nascimento humano. Este é o curso normal. Pode ser mudado através de uma poderosa influência psicológica. Quando o germe humano está amadurecido, é possível que a mente atue sobre ele de modo a produzir uma catálise completa, mas essa autocatálise, em vez de mudá-lo de uma condição física para outra, muda-o do estado físico para o estado psíquico. . Ou seja, o germe físico é elevado a uma potência superior, como a água pode ser convertida em vapor; como em uma progressão matemática, ele é elevado à segunda potência. É então um óvulo psíquico na natureza psíquica do humano. Não perdeu nenhuma de suas características reprodutivas. Nesse estado psíquico o óvulo psíquico é capaz de amadurecer e iniciar um processo semelhante à fecundação e desenvolvimento fetal. O desenvolvimento aqui, porém, é de natureza psicológica e, em vez de o útero ser utilizado para a entrada, impregnação e desenvolvimento desse óvulo psíquico, outra parte do corpo desempenha essa função. Esta parte é a cabeça. O desenvolvimento do germe físico ordinário se dá através dos órgãos de reprodução, mas quando passa do estado físico para o psíquico, deixa de estar ligado a esses órgãos. O óvulo psíquico sobe da parte inferior da espinha para a medula espinhal e daí para o interior do cérebro, onde encontra o germe masculino positivo mencionado anteriormente. Então, por uma intensa aspiração e exaltação da mente, eles são estimulados e frutificados por um influxo do alto, do próprio Ser divino. Então começa um processo e desenvolvimento psicológico que resulta no nascimento de um ser inteligente distinto e completo separado do corpo. Este ser não é físico. É psíquico, luminoso. — Ed.

[9] Um nascimento virginal é possível, mas não um nascimento por meio da função sexual humana comum, conforme brevemente delineado na última nota de rodapé. No entanto, para que a partenogênese humana ou o nascimento virginal seja possível, o humano deve tornar-se virgem; isto é, limpo, puro, casto - não apenas no corpo, mas no pensamento. Isso só pode ser feito através de um longo curso de trabalho inteligente no controle saudável do corpo com seus apetites físicos, paixões e desejos, e no desenvolvimento, disciplina e cultivo da mente em direção aos mais elevados ideais e aspirações. Depois de ter treinado um corpo são e uma mente sã, diz-se que ele é virgem, em estado de pureza. Então é possível que uma auto-catálise ocorra dentro desse corpo, como mostrado anteriormente. Esta seria uma concepção imaculada, ou o germe da vida frutificado sem contato físico. É bem possível que assim tenha sido o nascimento de Jesus. Se isso for permitido, podemos entender por que o nascimento e a vida de Jesus não são registrados na história, porque um ser tão imaculadamente concebido e nascido não seria um ser físico, mas um ser psico-espiritual.

Um corpo que nasce da mulher pela função e processo sexual ordinário deve morrer, a menos que outra lei seja descoberta pela qual ele possa ser salvo da morte. Um ser concebido e nascido por um processo superior ao ordinário não está sujeito às leis que regem o físico. Aquele que assim nasce salva a personalidade por meio de quem nasce da morte que a personalidade deve sofrer se for deixada sozinha. Somente por tal concepção imaculada e nascimento virginal o homem pode ser salvo da morte e tornar-se real e literalmente imortal—Ed.