The Word Foundation

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WORD

Vol 12 DEZEMBRO, 1910. No. 3

Direitos autorais, 1910, de HW PERCIVAL.

CÉU.

DENTRO da mente humana brota naturalmente e sem esforço o pensamento de um futuro lugar ou estado de felicidade. O pensamento foi expresso de várias formas. Em inglês, é traduzido na forma da palavra céu.

Relíquias encontradas em montes e cemitérios de habitantes pré-históricos da América testemunham seu pensamento no céu. Monumentos, templos e inscrições em metal e pedra nas ruínas de civilizações antigas nas Américas atestam a crença no céu pelos construtores dessas civilizações. Os senhores da terra do Nilo criaram obeliscos, pirâmides e tumbas, e os deixaram como testemunhas silenciosas e esculpidas proclamando um futuro estado de felicidade para o homem. As raças da Ásia oferecem uma riqueza de testemunhos em cavernas e santuários, e uma literatura que é rica em descrições de um futuro estado feliz do homem como resultado de suas boas ações na terra. Antes que as torres apontadas para o céu das crenças cristãs fossem levantadas no solo da Europa, círculos de pedra, pilares e criptas eram usados ​​pelo homem para induzir as bênçãos do céu sobre ele enquanto estava na terra, e para ajustá-lo a entrar na feliz esfera do céu depois morte. De uma maneira primitiva ou limitada, ou com a facilidade ou extravagância da cultura, cada raça expressou sua crença em um futuro estado do céu.

Toda raça tem seus mitos e lendas que contam, à sua maneira, um lugar ou estado de inocência, no qual a raça viveu feliz. Nesse estado original, eles receberam a existência de um ser superior, a quem olhavam com medo, reverência ou reverência e a quem consideravam seu mestre, juiz ou pai, com a confiança dos filhos. Esses relatos dizem que as regras foram fornecidas pelo criador ou pelo ser superior, de modo que, de acordo com elas, a raça continuaria a viver em seu estado de felicidade simples, mas que resultados terríveis iriam se afastar da vida ordenada. Cada história conta, à sua maneira, a desobediência da raça ou humanidade, e depois os problemas, infortúnios e desastres, com suas dores e tristezas resultantes da ignorância e desobediência dos ancestrais.

O mito, a lenda e as escrituras afirmam que as raças humanas devem viver em pecado e tristeza, atingidas por doenças e afligidas pela velhice que termina na morte, por causa do antigo pecado dos antepassados. Mas cada registro à sua maneira, e caracteristicamente das pessoas por quem foi feito, prediz uma época em que, a favor do criador ou pela expiação de erros cometidos, os homens escapam do sonho realista da vida na terra e entram no mundo. um lugar em que a dor, o sofrimento, as doenças e a morte estão ausentes, e onde todos os que entrarem viverão em felicidade ininterrupta e inabalável. Esta é a promessa do céu.

O mito e a lenda contam e as escrituras ordenam como o homem deve viver e o que deve fazer antes que possa obter ou lhe conferir a fecilidade do céu. Adequado à vida e ao caráter de sua raça, é dito ao homem que ele ganhará o céu por favor divino ou o conquistará por ações de valor na batalha, vencendo o inimigo, subjugando o ímpio, vivendo uma vida de jejum, solidão, fé oração ou penitência, por atos de caridade, aliviando os sofrimentos dos outros, pela abnegação e pela vida de serviço, pela compreensão e superação e controle de seus apetites, tendências e inclinações impróprias, pelo pensamento correto, ação correta e por conhecimento, e que o céu está além ou acima da terra ou deve estar na terra em algum estado futuro.

As crenças cristãs sobre o estado inicial e futuro do homem diferem pouco daquelas de outras e mais antigas religiões. Segundo o ensino cristão, o homem nasce e vive em pecado, e diz-se que a penalidade do pecado é a morte, mas ele pode escapar da morte e de outras penalidades do pecado crendo no Filho de Deus como seu Salvador.

As declarações no Novo Testamento sobre o céu são verdadeiras e bonitas. As declarações teológicas sobre o céu teológico são uma massa de irracionalidades, contradições e absurdos míopes. Eles repelem a mente e enervam os sentidos. O céu teológico é um lugar iluminado por luzes brilhantes, extravagantemente mobiliado e decorado com coisas terrenas muito caras; um lugar onde canções de louvor são cantadas perpetuamente às tensões da música; onde as ruas correm com leite e mel e onde abundam alimentos ambrosiais; onde o ar é carregado com a fragrância de perfumes doces e incenso agradável; onde a felicidade e o gozo respondem a todos os toques e onde os internos ou mentes dos homens cantam, dançam, emocionam e palpitam nas hosanas de oração e louvor, por toda a eternidade infinita.

Quem quer um céu assim? Que homem pensante aceitaria um céu tão superficial e sensual se este lhe fosse lançado? A alma do homem deve ser como um tolo, uma geleia de peixe ou uma múmia, para aguentar esse absurdo. Ninguém quer o céu teológico hoje em dia e nada menos que o teólogo que o prega. Ele quer ficar aqui nesta terra amaldiçoada, em vez de ir para o céu glorioso que ele planejou, construiu e mobilou no céu distante.

O que é o céu? Não existe ou existe? Se não, então por que perder tempo se iludindo com essas fantasias ociosas? Se existe e vale a pena, então é melhor que alguém a entenda e trabalhe para isso.

A mente anseia por felicidade e espera um lugar ou estado em que a felicidade será realizada. Este lugar ou estado é expresso no termo céu. O fato de todas as raças da humanidade, durante todo o tempo, terem pensado e crido em algum tipo de céu, o fato de que todos continuam pensando e ansiosos por um céu, é evidência de que há algo na mente que compele o pensamento, e que esse algo deve ser semelhante em espécie àquele para o qual impulsiona, e que continuará a impulsionar e guiar o pensamento em direção ao seu ideal até que esse objetivo ideal seja alcançado e realizado.

Há uma grande energia no pensamento. Ao pensar e esperar um céu após a morte, a pessoa acumula uma força e constrói de acordo com um ideal. Essa força deve ter sua expressão. A vida terrena comum não oferece oportunidade para essa expressão. Tais ideais e aspirações encontram sua expressão após a morte no mundo celestial.

A mente é um estrangeiro de um reino feliz, o mundo mental, onde tristeza, conflito e doença são desconhecidas. Chegando às margens do mundo físico sensual, o visitante é assediado, seduzido, perplexo com os atrativos, ilusões e enganos de formas, cores e sensações. Esquecendo o seu próprio estado feliz e buscando a felicidade através dos sentidos nos objetos da sensação, ele se esforça, luta e, em seguida, sente tristeza ao se aproximar dos objetos, que a felicidade não existe. Após uma permanência de escambo e barganha, de conflitos, sucessos e decepções, depois de sofrer com a dor e aliviado por alegrias superficiais, o visitante parte do mundo físico e volta ao seu feliz estado natal, levando consigo a experiência.

A mente volta e vive e passa do mundo físico para o seu, o mundo mental. A mente se torna um viajante desgastado pelo tempo que frequentemente visitou, mas nunca sondou as profundezas nem resolveu os problemas da vida mundana. O homem teve muita experiência com pouco lucro. Ele vem de seu lar eterno para passar um dia no mundo, depois passa novamente para descansar, apenas para voltar. Isso continua até que ele descubra em si mesmo, seu libertador, que domará os animais selvagens que o cercam, que dissipará as ilusões que o confundem, que o guiará através de prazeres sensuais pelo deserto uivante do mundo e para o reino onde ele é autoconhecimento, não atrai os sentidos e não é afetado por ambições ou tentações e não se apega aos resultados da ação. Até que ele encontre seu libertador e saiba que seu reino de segurança, o homem pode esperar pelo céu, mas ele não o conhecerá nem entrará no céu enquanto tiver que ir sem saber ao mundo físico.

A mente não encontra os elementos essenciais do céu na terra, e nunca fica por um curto período de tempo em perfeita harmonia com o ambiente e com as emoções, os sentidos e as sensações correspondentes. Até que a mente se torne o conhecedor e o mestre de tudo isso, ela não pode conhecer o céu na terra. Assim, a mente deve ser libertada pela morte do mundo físico, para entrar em um estado de felicidade como recompensa, viver de acordo com os ideais pelos quais esperou, e ser libertada do sofrimento que sofreu e escapar. as tentações com as quais lutou, e apreciar as boas ações que realizou e a união ideal a que aspirou.

Após a morte, nem todos os homens entram no céu. Aqueles homens cujo pensamento e trabalho são dedicados às coisas da vida física, que nunca se consideram ou se preocupam com um estado futuro após a morte, que não têm ideais além do prazer ou do trabalho físico, que não pensam ou aspiram uma divindade além ou dentro de si mesmos, esses homens não terão céu após a morte. Algumas das mentes pertencentes a essa classe, mas que não são inimigas da humanidade, permanecem em um estado intermediário como em um sono profundo, até que os corpos físicos estejam novamente preparados e prontos para eles; depois, eles nascem neles e depois continuam a vida e o trabalho, conforme exigido por suas vidas anteriores.

Para entrar no céu, é preciso pensar e fazer o que faz o céu. O céu não é feito após a morte. O céu não é criado por preguiça mental, por não fazer nada, por definhar, por ficar ocioso ou por sonhar preguiçosamente enquanto acordado e sem propósito. O céu é feito pensando no bem-estar espiritual e moral de alguém e de outros e é conquistado por um trabalho sério para esse fim. Pode-se apreciar o céu apenas que ele próprio construiu; o céu do outro não é o seu céu.

Após a morte de seu corpo físico, a mente inicia um processo de eliminação pelo qual os desejos, vícios, paixões e apetites grossos e sensuais são queimados ou descartados. Essas são as coisas que assediam, enganam, enganam, iludem e confundem, causando dor e sofrimento enquanto viviam na vida física e que o impediam de conhecer a verdadeira felicidade. Essas coisas devem ser deixadas de lado e separadas para que a mente possa ter descanso e felicidade, e possa viver os ideais que ansiava, mas que era incapaz de alcançar na vida física.

O céu é tão necessário para a maioria das mentes quanto o sono e o descanso são para o corpo. Quando todos os desejos e pensamentos sensuais são adiados e eliminados pela mente, ela entra no céu que havia previamente preparado para si mesma.

Não se pode dizer que este paraíso após a morte esteja em um determinado local ou local na terra. A terra conhecida pelos mortais na vida física não pode ser vista nem sentida no céu. O céu não se limita às dimensões pelas quais a terra é medida.

Quem entra no céu não é governado pelas leis que regulam os movimentos e ações dos corpos físicos na terra. Quem está no seu céu não anda, nem voa, nem se move por esforço muscular. Ele não participa de comidas deliciosas, nem bebe poções doces. Ele não ouve ou produz música ou ruído em instrumentos de cordas, de madeira ou metálicos. Ele não vê as rochas, árvores, água, casas, roupas, como existem na terra, nem as formas e características físicas de qualquer ser na terra. Portões perolados, ruas de jaspe, alimentos doces, bebidas, nuvens, tronos brancos, harpas e querubins podem estar localizados na terra, eles não são encontrados no céu. Após a morte, cada um constrói seu próprio céu e age como seu próprio agente. Não há compra e venda de mercadorias ou qualquer um dos produtos da terra, pois estes não são necessários. As transações comerciais não são realizadas no céu. Todos os negócios devem ser atendidos na terra. Façanhas acrobáticas e performances espetaculares, se testemunhadas, devem ser vistas na terra. Nenhum desses artistas foi preparado para a administração do céu, e ninguém lá estaria interessado em tais shows. Não há trabalho político no céu, pois não há posições a preencher. Não há seitas nem religiões no céu, pois cada uma delas deixou sua igreja na terra. Tampouco serão encontradas roupas da moda e uma elite de sociedade exclusiva, porque os lençóis, sedas e atacadores em que a sociedade está vestida não são permitidos no céu, e as árvores genealógicas não podem ser transplantadas. O verniz, os revestimentos, as ataduras e todos esses adornos devem ter sido removidos antes que alguém possa entrar no céu, pois todos no céu são como são e podem ser conhecidos como são, sem engano e sem o disfarce da falsidade.

Depois que o corpo físico é posto de lado, a mente encarnada começa a se soltar e a se libertar das bobinas de seus desejos carnais. À medida que se esquece e se torna inconsciente deles, a mente gradualmente desperta e entra no mundo celestial. O essencial para o céu é felicidade e pensamento. Não é admitido nada que impeça ou interfira na felicidade. Nenhum conflito ou aborrecimento de qualquer tipo pode entrar no céu. A esfera da felicidade, o mundo celestial, não é tão grande, inspiradora ou sublime que faz com que a mente se sinta insignificante ou fora de lugar. O céu também não é tão indiferente, comum, desinteressante ou monótono, que permita à mente se considerar superior e inadequada ao estado. O céu é para a mente que entra, tudo o que proporcionará a essa mente (não aos sentidos) sua maior e mais abrangente felicidade.

A felicidade do céu é através do pensamento. O pensamento é o criador, modelador e construtor do céu. O pensamento fornece e organiza todos os compromissos do céu. O pensamento admite todos os outros que participam do céu. O pensamento determina o que é feito e a maneira como é feito. Mas apenas pensamentos de felicidade podem ser usados ​​na construção do céu. Os sentidos podem entrar no céu de uma mente apenas na medida em que são necessários à felicidade pelo pensamento. Mas os sentidos assim utilizados são de natureza mais refinada do que os sentidos da vida terrestre e só podem ser empregados quando não conflitarem com o pensamento do céu. O sentido ou sentidos que se preocupam com a carne não têm parte ou lugar no céu. Então que tipo de sentidos são esses sentidos celestiais? São sentidos feitos temporariamente pela mente e para a ocasião, e não duram.

Embora a Terra não seja vista nem sentida como na Terra, ainda assim a Terra pode ser e é percebida pela mente quando os pensamentos dessa mente, em prol de um ideal, se preocupam com a Terra. Mas a terra no céu é então uma terra ideal e não é percebida pela mente em sua condição física real com as dificuldades que ela impõe aos corpos físicos. Se o pensamento do homem estava preocupado em tornar habitável e embelezar certas localidades da terra, em melhorar as condições naturais da terra e em transformá-las em vantagem para o bem comum de si e de outros, ou em melhorar o físico, condições morais e mentais de qualquer maneira, então a terra ou as localidades da terra com a qual ele se preocupara, seriam realizadas em seu céu na maior perfeição, por seu pensamento, e sem os obstáculos e obstáculos com os quais ele tinha contendido na vida física. O pensamento toma o lugar do bastão de medição e a distância desaparece no pensamento. De acordo com seu pensamento ideal na e da terra, assim será sua realização no céu; mas sem o trabalho da obra e sem o esforço de pensar, porque o pensamento que provoca a realização é formado na Terra e apenas vive no céu. O pensamento no céu é o gozo e resultado do pensamento que foi feito na terra.

A mente não se preocupa com o assunto da locomoção, a menos que o assunto esteja relacionado ao seu ideal enquanto estiver na Terra e seja considerado sem muito interesse próprio. Um inventor cujo pensamento na terra estivesse preocupado com algum veículo ou instrumento de locomoção com o objetivo de ganhar dinheiro com sua invenção, se ele entrasse no céu, teria esquecido e ignorado completamente seu trabalho na terra. No caso de um inventor cujo ideal era aperfeiçoar um veículo ou instrumento com o objetivo de melhorar as condições do público ou aliviar indivíduos de dificuldades, com um motivo humanitário, e mesmo no caso daquele cujo pensamento era fazer e aperfeiçoando uma invenção com o objetivo de demonstrar alguma proposição abstrata - contanto que seu pensamento estivesse sem o pensamento principal ou dominante de ganhar dinheiro - o trabalho pensado teria parte no céu do inventor e ele realizaria em plena medida o que ele queria. tinha sido incapaz de perceber na terra.

Os movimentos ou viagens da mente em seu mundo celestial não são realizados por trabalhoso caminhar, nadar ou voar, mas pelo pensamento. O pensamento é o meio pelo qual a mente passa de uma localidade para outra. Esse pensamento pode fazer isso é experimentado na vida física. Um homem pode ser transportado em pensamento para as partes mais distantes da terra. Seu corpo físico permanece onde está, mas seu pensamento viaja onde quer e com a rapidez do pensamento. É tão fácil para ele se transportar em pensamentos de Nova York para Hong Kong, como é de Nova York para Albany, e não é mais necessário tempo. Um homem sentado em sua cadeira pode se ausentar de pensamentos e revisitar lugares distantes onde esteve e pode viver novamente eventos importantes do passado. O suor pode se destacar em sua testa enquanto ele realiza um grande trabalho muscular. Seu rosto pode estar impregnado de cor quando ele, voltando ao passado, se ressente de alguma afronta pessoal, ou pode se transformar em uma palidez pálida ao passar por um grande perigo, e durante todo o tempo ele não tem consciência de seu corpo físico. e seus arredores, a menos que ele seja interrompido e lembrado, ou até que ele retorne em pensamento ao seu corpo físico na cadeira.

Como um homem pode agir e reencenar no pensamento as coisas que ele experimentou através do corpo físico sem estar ciente de seu corpo físico, a mente também pode agir e reviver idealmente no céu, de acordo com suas melhores ações e pensamentos. enquanto na terra. Mas os pensamentos terão sido desassociados de tudo o que impede a mente de ser idealmente feliz. O corpo usado pela mente para experimentar a vida terrena é o corpo físico; o corpo usado pela mente para experimentar sua felicidade no céu é seu corpo pensante. O corpo físico é adequado à vida e à ação no mundo físico. Esse corpo de pensamento é criado pela mente durante a vida e toma forma após a morte e não dura mais que o período celestial. Nesse corpo de pensamento, a mente vive enquanto está no céu. O corpo pensativo é usado pela mente para viver em seu mundo celestial porque o mundo celestial é da natureza do pensamento e é feito de pensamento, e o corpo pensante age tão naturalmente em seu mundo celestial quanto o corpo físico no físico. mundo. O corpo físico precisa de comida, para ser mantido no mundo físico. A mente também precisa de comida para manter seu corpo de pensamento no mundo celestial, mas a comida não pode ser física. A comida usada é de pensamento e são os pensamentos que foram entretidos enquanto a mente estava em um corpo enquanto estava na terra. Enquanto o homem estava lendo, pensando e idealizando seu trabalho quando estava na terra, ele assim fez, preparou sua comida celestial. O trabalho e o pensamento celestes são o único tipo de alimento que a mente em seu mundo celestial pode usar.

A mente pode perceber fala e música no céu, mas apenas através do pensamento. A canção da vida será acompanhada pela música das esferas. Mas a música terá sido composta por seu próprio pensamento e de acordo com seus próprios ideais enquanto estiver na Terra. A música será das esferas dos mundos celestes de outras mentes, pois elas estão em harmonia.

A mente não toca outras mentes nem objetos no céu, pois as coisas físicas entram em contato com outros corpos físicos na terra. No céu, o corpo da mente, que é um corpo de pensamento, toca outros corpos pelo pensamento. Quem conhece o toque apenas pelo contato da carne com outro material ou pelo toque da carne com a carne, não apreciará a alegria que pode ser proporcionada à mente pelo toque do pensamento com o pensamento. A felicidade é realizada, quase, pelo toque do pensamento com o pensamento. A felicidade nunca pode ser realizada pelo contato da carne com a carne. O céu não é um lugar solitário nem um estado em que cada mente esteja confinada na solidão de um céu sem seres. Os eremitas, reclusos solitários e metafísicos cujos pensamentos se preocupavam quase que exclusivamente na contemplação de si mesmos individualmente ou com problemas abstratos, podem desfrutar de seus respectivos céus, mas é raro que uma mente possa ou exclua todos os seres ou outras mentes do mundo celestial.

O céu que o homem habita após a morte está na própria atmosfera mental do homem. Por isso, ele foi cercado e nele viveu durante sua vida física. O homem não tem consciência de sua atmosfera mental, mas se torna consciente depois da morte, e não como atmosfera, mas como céu. Ele deve primeiro atravessar, crescer fora de sua atmosfera psíquica, isto é, atravessar o inferno, antes de poder entrar em seu céu. Durante a vida física, os pensamentos que constroem seu céu após a morte permanecem em sua atmosfera mental. Eles não são, em grande parte, vividos. Seu céu consiste no desenvolvimento, na vivência e na realização desses pensamentos ideais; mas o tempo todo, lembre-se, ele está em sua própria atmosfera. A partir dessa atmosfera é fornecido o germe a partir do qual seu próximo corpo físico é construído.

Cada mente tem e vive em seu próprio céu individual, assim como cada mente vive em seu corpo físico e em suas próprias atmosferas no mundo físico. Todas as mentes em seus respectivos céus estão contidas no grande mundo celestial, da mesma forma que os homens estão contidos no mundo físico. A mente não está localizada no céu, como os homens estão por posição e localidade na terra, mas a mente está nesse estado por seus ideais e pela qualidade de seus pensamentos. A mente pode se fechar em seu próprio céu dentro do grande mundo celestial e ficar fora de contato com outras mentes de igual qualidade ou poder, da mesma forma que um homem se desliga do mundo quando se ausenta de toda a sociedade humana. Cada mente pode participar do céu de outra mente ou com todas as outras na medida em que seus ideais são os mesmos e na medida em que seus pensamentos estão em sintonia, da mesma forma que os homens na terra com ideais semelhantes são atraídos juntos e desfrutam de associação mental. através do pensamento.

O mundo celestial é construído e composto de pensamentos, mas apenas de tais pensamentos que contribuirão para a felicidade. Pensamentos como: ele me roubou, me matou, me caluniou, mentiu para mim ou, tenho ciúmes dele, invejo-o, odeio-o, não pode desempenhar nenhum papel no céu. Não se deve supor que o céu seja um lugar ou estado monótono porque é composto de coisas tão incertas e substanciais quanto os pensamentos. A principal felicidade do homem na terra, por menor que seja, vem através de seu pensamento. Os reis monetários da terra não encontram a felicidade por seus meros tesouros de ouro, mas pelo pensamento de sua posse e de seu poder conseqüente. Uma mulher não obtém sua escassa medida de felicidade das muitas peças de elegância usadas na maquiagem de um vestido e no uso desse vestido, mas sua felicidade vem do pensamento de que a embeleza e do pensamento de que comandará admiração dos outros. O deleite de um artista não está no produto de seu trabalho. É o pensamento que está por trás dele que ele gosta. Um professor não está muito satisfeito apenas pelo fato de os alunos serem capazes de memorizar fórmulas difíceis. Sua satisfação reside no pensamento de que eles entendem e aplicarão o que memorizaram. A pouca felicidade que o homem obtém na terra, ele apenas passa pelo seu pensamento, e não por qualquer posse ou sucesso físico. Na Terra, os pensamentos parecem intangíveis e irreais, e os bens parecem muito reais. No céu, os objetos dos sentidos desapareceram, mas os pensamentos são reais. Na ausência de formas sensoriais grosseiras e na presença e realidade dos sujeitos do pensamento, a mente é inexprimivelmente mais feliz do que a mente do homem comum através de seus sentidos enquanto está na Terra.

Todos aqueles que entraram em nosso pensamento enquanto estavam na Terra, ou aqueles com quem nosso pensamento foi direcionado para a realização de algum ideal, estarão presentes no pensamento e ajudarão a compor nosso céu. Portanto, os amigos de alguém não podem ser excluídos do seu céu. Os relacionamentos podem ser continuados pela mente em seu mundo celestial, mas somente se o relacionamento for de natureza ideal e não na medida em que seja físico e carnal. A fisicalidade não tem parte no céu. Não há pensamento de sexo ou a ação do sexo no céu. Algumas mentes, enquanto encarnadas nos corpos físicos, invariavelmente associam o pensamento de "marido" ou "esposa" a atos sensuais, e pode ser difícil para eles pensarem em marido e mulher sem o pensamento de seu relacionamento físico. Não é difícil para os outros pensarem em marido ou mulher, como companheiros envolvidos no trabalho em direção a um ideal comum ou como sujeito de um amor altruísta e não sensual. Quando a mente sensualmente inclinada se separar de seu corpo físico e entrar no mundo celestial, ela também não terá o pensamento do sexo, porque terá se separado do seu corpo carnal e de seus apetites sensuais e terá sido purificada de seu estado bruto. desejos.

A mãe que parece ter sido separada pela morte de seu filho pode encontrá-lo novamente no céu, mas como o céu é diferente da terra, mãe e filho serão diferentes no céu do que eram na terra. A mãe que considerava seu filho apenas com interesse egoísta e considerava esse filho como sua propriedade pessoal, não deseja tal filho nem pode tê-lo com ela no céu, porque esse pensamento egoísta de possessão física é estranho e é excluído do céu. A mãe que encontra seu filho no céu tem uma atitude mental diferente em relação ao ser a quem seu pensamento é dirigido, do que a mãe egoísta em relação ao filho físico, enquanto ela está no mundo físico. Os pensamentos dominantes da mãe altruísta são de amor, ajuda e proteção. Tais pensamentos não são destruídos nem impedidos pela morte, e a mãe que teve tais pensamentos para seu filho enquanto estava na Terra continuará a tê-los no céu.

Nenhuma mente humana é limitada ou envolvida em seu corpo físico e toda mente humana encarnada tem seu próprio pai no céu. Aquela mente que deixou a vida na Terra e entrou no céu, e cujos melhores pensamentos foram direcionados ou preocupados com aqueles que ela conhecia na Terra, pode afetar as mentes daqueles que estão na Terra, se as mentes na Terra atingirem um pensamento suficientemente alto.

O pensamento do filho que a mãe carrega no céu não é da sua forma e tamanho. Na vida física, ela conhecia seu filho quando criança, na escola e, mais tarde, talvez como pai ou mãe. Durante toda a carreira de seu corpo físico, o pensamento ideal de seu filho não mudou. No céu, o pensamento da mãe sobre seu filho não inclui seu corpo físico. Seu pensamento é apenas do ideal.

Cada um encontrará seus amigos no céu na medida em que conhece esses amigos na terra. Na terra, seu amigo pode ter uma agulha ou um olho na lua, um nariz de botão ou de mamadeira, uma boca como uma cereja ou um maçarico, um queixo de prato ou caixa, uma cabeça em forma de pêra ou uma cabeça como uma bala, um rosto como uma machadinha ou uma abóbora. Sua forma pode ser para outros como a de um Apolo ou um sátiro. Estes são frequentemente disfarces e a máscara que seus amigos usam na terra. Mas esses disfarces serão trespassados ​​se ele conhecer seu amigo. Se ele viu seu amigo através dos disfarces na terra, ele o conhecerá no mundo celestial sem esses disfarces.

Não é razoável esperar que possamos ver ou ter coisas no céu como as temos na terra, ou sentir que o céu seria indesejável a menos que pudéssemos tê-las. O homem raramente vê as coisas como elas são, mas como ele pensa que são. Ele não entende o valor de seus bens para ele. Os objetos como coisas em si são da terra e são percebidos através de seus órgãos físicos dos sentidos. Apenas os pensamentos desses objetos podem ser levados para o céu e somente esses pensamentos podem entrar no céu, o que contribuirá para a felicidade da mente. Portanto, a mesma mente que era o pensador do corpo na Terra não sofrerá perdas ao abrir mão daquilo que não pode contribuir para sua felicidade. Aqueles a quem amamos na terra, e amar quem é necessário para a nossa felicidade, não sofrerão porque suas falhas e vícios não são levados conosco no pensamento para o céu. Devemos apreciá-los mais verdadeiramente quando pudermos tê-los em mente sem seus defeitos e ao pensarmos neles como ideais. As falhas de nossos amigos se chocam com nossas próprias falhas na terra, e a felicidade da amizade é manchada e nublada. Mas a amizade sem defeito é melhor realizada no mundo celestial, e nós as conhecemos mais verdadeiramente do que quando aparecem com a escória da terra.

Não é impossível para a mente no céu se comunicar com alguém na terra, nem para isso na terra para se comunicar com alguém no céu. Mas essa comunicação não é realizada por meio de qualquer produção de fenômenos psíquicos, nem vem de fontes espíritas, nem do que os espíritas falam como seu "mundo espiritual" ou a "terra do verão". As mentes no céu não são os "espíritos" dos quais os espíritas falam. O mundo celestial da mente não é o mundo espiritual nem a terra de verão dos espíritas. A mente em seu céu não entra nem fala através da terra do verão, nem a mente no céu se manifesta de maneira fenomenal a um espírita ou a seus amigos na terra. Se a mente no céu entrou na terra do verão ou apareceu a um espírita ou se manifestou em forma física e apertou as mãos e falou com seus amigos em um corpo físico, então essa mente deve estar ciente da terra e da carne e das dores, aflições ou imperfeições daqueles com quem se comunicava, e o contraste entre eles interromperia e perturbaria sua felicidade e o céu estaria no fim dessa mente. Enquanto a mente estiver no céu, sua felicidade não será interrompida; não estará ciente de nenhum dos vícios, faltas ou sofrimentos dos que estão na terra, e não deixará seu céu até que seu período celestial termine.

A mente no céu pode se comunicar com alguém na terra através do pensamento e apenas pensamento, e esse pensamento e comunicação sempre serão para o bem e para o bem, mas nunca para aconselhar a pessoa na terra como ganhar a vida ou como satisfazer seu desejo ou desejo. para dar o mero conforto da companhia. Quando uma mente no céu se comunica com a pessoa na terra, geralmente é através do pensamento impessoal que sugere alguma boa ação. É possível, no entanto, que a sugestão possa ser acompanhada pelo pensamento do amigo que está no céu, se o sugerido estiver associado ao personagem ou ao que foi seu trabalho na terra. Quando o pensamento daquele que está no céu é apreendido pela mente na terra, o pensamento nunca se sugere através de nenhum fenômeno. A comunicação será apenas através do pensamento. Em momentos de aspiração e sob condições adequadas, o homem na terra pode comunicar seu pensamento a alguém no céu. Mas esse pensamento não pode ter mancha terrena e deve estar em conformidade com o ideal e relacionar-se com a felicidade da mente no céu, e não mantém relação com a personalidade do falecido. Quando a comunicação entre a mente no céu e a mente na terra é mantida, a mente no céu não pensa no outro estar na terra, nem o homem na terra pensa no outro no céu. A comunicação só pode ser realizada quando as mentes estão sintonizadas, quando lugar, posição, posses não afetam o pensamento e quando o pensamento está na mente com a mente. Disso a pessoa comum não concebe. Se essa comunhão é realizada, o tempo e o lugar não aparecem. Quando essa comunhão é mantida, a mente no céu não desce à terra, nem o homem sobe ao céu. Essa comunhão de pensamento ocorre através da mente superior da pessoa na terra.

Por causa da diferença de ideais e da qualidade ou poder dos pensamentos e aspirações dos homens, o céu não é o mesmo para todos os que lá vão. Cada um entra, percebe e aprecia como a realização do que ele desejava para sua felicidade. A diferença de pensamentos e ideais dos homens deu origem às representações da numeração e classificação dos diferentes céus que o homem desfruta após a morte.

Existem tantos céus quanto mentes. No entanto, todos estão dentro de um mundo celestial. Cada um vive em seu céu em felicidade, sem interferir na felicidade dos outros. Essa felicidade pode, se medida, no tempo e em termos da experiência da Terra, parecer uma eternidade sem fim. Em termos reais da terra, pode ser muito curto. Para quem está no céu, o período será uma eternidade, que é um ciclo completo de experiência ou pensamento. Mas o período terminará, embora o fim não pareça para quem está no céu como o fim de sua felicidade. O começo de seu céu não parecia repentino ou inesperado. O fim e o começo no céu se cruzam, significam conclusão ou realização e não causam arrependimento nem surpresa, pois essas palavras são entendidas na Terra.

O período celestial, como foi determinado pelos pensamentos e obras ideais antes da morte, não é longo ou curto, mas é completo e termina quando a mente descansa de seus trabalhos e exausta e assimila seus pensamentos ideais que não havia realizado na terra. e dessa assimilação é fortalecida e renovada ao ser aliviada e esquecida dos cuidados, ansiedades e sofrimentos que ela experimentou na terra. Mas no mundo celestial, a mente não adquire mais conhecimento do que na terra. A Terra é o campo de batalha de suas lutas e a escola em que adquire conhecimento, e a Terra deve retornar à mente para completar seu treinamento e educação.

O Editorial da edição de janeiro será sobre o Céu na Terra.