HOMEM E MULHER E CRIANÇA

Harold W. Percival

PARTE I

HOMEM E MULHER E CRIANÇA

Cem anos devem ser a vida normal do homem e da mulher, aproximadamente divididos em quatro períodos ou etapas na jornada pela vida. Primeiro, a juventude, que é o palco da educação e da aprendizagem do autocontrole; segundo, a maturidade, como palco para a aprendizagem das relações humanas; terceiro, realização, como palco para o atendimento de interesses maiores; e, por último, equilíbrio, como o estágio ou período durante o qual se pode compreender e realizar os ritos purificadores pelos quais normalmente se passa nos estados pós-morte, ou talvez até mesmo começar a regeneração do corpo físico.

Os quatro estágios não são igualmente divididos quanto ao tempo; eles são desenvolvidos pela atitude mental e pelo pensamento. Esportes, diversões, ou exigências sociais e prazeres serão compatíveis com a idade, associações e seleção pessoal. Os quatro estágios não devem ser considerados como necessidade severa, mas como deveres escolhidos, nos quais se realiza o que ele escolhe e deseja.

O primeiro estágio começa quando o corpo infantil chega a este mundo; é apenas um corpo animal; mas é diferente de outros corpos animais; é o mais desamparado de todos os animais; não pode andar ou fazer nada por si mesmo. Para continuar a viver, deve ser amamentado, mimado e treinado para comer e caminhar e conversar e repetir o que é dito; não faz perguntas. Então, fora da escuridão da infância, vem o alvorecer da infância. Quando a criança começa a fazer perguntas, é uma evidência de que algo consciente, um eu, entrou no corpo, e é então um ser humano.

O eu consciente questionador faz a diferença e o distingue do animal. Este é o período da infância. Então sua verdadeira educação deve começar. Os pais geralmente não sabem que não são os pais da coisa consciente, o eu, que residiu em seu filho; nem sabem que tem uma ancestralidade individual de caráter. O eu consciente individual na criança é imortal; o corpo corpóreo em que está, está sujeito à morte. Com o crescimento do corpo haverá, deve haver, uma disputa entre o eu consciente e o corpo animal, para decidir qual deve governar.

Portanto, se o eu consciente não aprende sobre sua imortalidade durante a infância, não é provável que ele aprenda durante ou depois da adolescência; então o corpo-mente fará com que o eu consciente acredite que é o corpo, e impedirá que ele se identifique dentro do corpo e se torne conscientemente imortal. Isso é o que aconteceu e acontece com praticamente todos os seres humanos nascidos neste mundo. Mas não é necessário que assim seja, pois quando a coisa consciente na criança - como ocorre quase invariavelmente - começa a perguntar a sua mãe, o que é e de onde veio, deve ser dito que um corpo físico era necessário para capacitá-lo. entrar neste mundo físico, e assim pai e mãe proveram o corpo físico no qual ele é. Ao perguntar ao consciente alguma coisa sobre si mesmo, seu pensamento estará centrado em si mesmo, e não em seu corpo, e assim será transformado nos canais apropriados. Mas se pensar mais em seu corpo do que em si mesmo, então ele se identificará com e como o corpo físico. Os pais devem observar atentamente as atitudes, atrações e repulsões da criança; sua generosidade ou egoísmo; suas perguntas e suas respostas às perguntas. Assim, o caráter que é latente na criança pode ser observado. Então, pode ser ensinado a controlar o mal e a educar, extrair e desenvolver o bem em si. Entre a multidão de crianças que vêm ao mundo há pelo menos algumas com as quais isso é possível, e dos poucos deve haver alguém que faça a conexão consciente com seu Eu Superior. Quando uma criança é tão educada, ela estará preparada para fazer seus cursos nas escolas que a qualificarão para o campo de trabalho escolhido no mundo.

A segunda etapa, a maturidade, deve ser marcada pelas características qualificadoras de independência e responsabilidade. O trabalho de alguém no mundo servirá para esse propósito. Durante o desenvolvimento, os jovens devem superar a necessidade de amamentar e depender de seus pais, chamando-os para a atividade e usando seus próprios recursos potenciais para fornecer e criar um lugar para si próprios na comunidade. O fazer disto desenvolve responsabilidade. Ser responsável significa que alguém é confiável; que cumprirá suas promessas e cumprirá as obrigações de todos os seus empreendimentos.

A terceira etapa deve ser o período de realização, para serviço de qualquer tipo. A educação da juventude e a experiência e aprendizado das relações humanas devem ser a maturidade madura que melhor sirva a comunidade ou Estado na posição ou capacidade para a qual se encaixa melhor.

O quarto e último estágio do ser humano deve ser o período de equilíbrio quando aposentado do trabalho ativo, para a contemplação de si mesmo. Deve ser uma revisão dos próprios pensamentos e atos do passado em relação ao futuro. Os pensamentos e ações da pessoa podem então ser examinados e julgados imparcialmente enquanto na vida, pensando, em vez de esperar até e quando, nos estados pós-morte, alguém deve julgá-los em sua Sala do Julgamento pela Luz Consciente. Ali, sem o corpo físico, não se pode fazer nenhum novo pensamento; ele só pode pensar sobre o que ele pensou e fez enquanto estava vivo no corpo físico. Enquanto vive, cada um pode inteligentemente pensar e preparar-se para a próxima vida na terra. Pode-se até descobrir seu eu consciente no corpo e equilibrar seus pensamentos tão completamente a ponto de tentar regenerar seu corpo físico para uma vida eterna.

O esboço anterior dos quatro estágios normais é o que eles podem ser ou podem ser, se o humano entender que ele não é um mero fantoche que, por circunstância ou posição, é feito para fazer o que os sentidos o impelem a fazer. Se alguém for determinar o que fará ou não, ele não se permitirá agir como se, pelos sentidos, fosse puxado ou impelido a agir. Quando ele encontra ou determina qual é o seu propósito no mundo, ele trabalhará posteriormente para esse propósito, e todos os outros atos ou prazeres serão incidentais para esse propósito.

Na manhã da vida, o eu consciente entra no corpo e desperta no alvorecer da infância que se desdobra. Gradualmente, o eu consciente na criança torna-se consciente de visões e sons e gostos e cheiros no estranho mundo em que se encontra. Lentamente, apreende o significado dos sons de palavras falados. E o eu consciente aprende a falar.

Com o crescimento das crianças, há um mistério, uma atração estranha entre menino e menina. Através dos anos, o mistério não é resolvido; continua. A empregada vê fraqueza com sua força; a juventude vê a fealdade com sua beleza. Como homem e mulher, eles devem aprender que o caminho através da vida é feito de luz e sombra, de opostos como dor e prazer, amargo e doce, cada um sucedendo outro, como o dia sucede a noite ou como a paz segue a guerra. E, como a abertura do mundo à juventude, pela experiência e pelo pensamento, o homem e a mulher devem aprender que as causas do desdobramento dos fenômenos do mundo não devem ser encontradas ou resolvidas no mundo exterior a elas, mas no mundo interior; que dentro de cada seio estão os opostos, dor e prazer, tristeza e alegria, guerra e paz, que, embora invisíveis, estão enraizadas no coração humano; e que, ramificando-se exteriormente por pensamento e ato, eles produzem seus frutos como vícios ou virtudes ou maldições ou bênçãos no mundo exterior em geral. Quando alguém realmente procura o seu eu interior, ele terá a cessação de guerrear e perturbar e encontrará paz - mesmo neste mundo - a paz além do alcance da morte.

O mistério e o problema de homens e mulheres são os assuntos pessoais de todo homem e de toda mulher. Mas quase ninguém considera seriamente o assunto até que fique chocado e enfrentado por algum fato da vida ou da morte. Então aquele é tornado consciente do mistério, o problema concernente ao nascimento ou saúde ou riqueza ou honra ou morte ou vida.

O corpo físico é o campo de testes, os meios e o instrumento através dos quais todas as tentativas e testes podem ser feitos; e o que é pensado e feito será a evidência, a prova e a demonstração do que foi ou não foi realizado.

Agora será bom anunciar os recém-chegados, olhar para suas aventuras e experiências em suas vidas e considerar para os poucos que precisarão conquistar a morte regenerando seus corpos físicos - como ser os “precursores” que mostrarão o Caminho para o Reino dos Céus ou Reino de Deus - O Reino da Permanência - que permeia este mundo de mudanças, mas que não pode ser visto pelos mortais. olhos.

Lá vêm eles: bebês e meninas! centenas deles, a cada hora do dia e da noite; do invisível para o visível, da escuridão para a luz, com um suspiro e um grito - eles vêm; e não apenas para milhares, mas por milhões de anos eles vêm chegando. No norte congelado e zona tórrida e climas temperados eles vêm. No deserto escaldante e na selva sem sol, na montanha e no vale, no oceano e na caverna, em favelas lotadas e em costas desoladas, no palácio e na cabana eles vêm. Eles vêm como branco ou amarelo ou vermelho ou preto, e como misturas destes. Eles entram em raças e nações e famílias e tribos, e eles podem ser feitos para viver em qualquer parte da terra.

Sua vinda traz felicidade e dor e alegria e irritação, e eles são recebidos com ansiedade e com grande aclamação. Eles são nutridos com amor e com ternura e são tratados com indiferença e total negligência. Eles são criados em atmosferas de saúde e de doença, de refinamento e indecência, de riqueza e pobreza, e são criados em virtude e em vício.

Eles vêm do homem e da mulher e se desenvolvem em homens e mulheres. Todo mundo sabe que. É verdade, mas esse é apenas um dos fatos relacionados à vinda de bebês e meninas. E quando os passageiros desembarcam de um navio que acaba de chegar ao porto e a pergunta é feita: de onde eles são e de onde vieram ?, também é válido responder: Eles são homens e mulheres e vieram do navio. Mas isso não responde realmente à pergunta. Meninos e meninas não sabem por que vieram ou como vieram ou quando vieram ao mundo, nem homens e mulheres sabem por que ou como ou quando entraram ou deixarão o mundo. Porque ninguém se lembra, e por causa da constante vinda de meninos e meninas, a vinda deles não causa admiração, é um fato comum. Mas suponha que ninguém desejasse o casamento e que todas as pessoas simplesmente vivessem indefinidamente e não morressem; isso também seria um fato comum, e não seria de admirar isso. Então, se no mundo sem filhos, imortal, deveria vir um menino e uma menina: que maravilha seria! De fato, isso seria maravilhoso. Nunca houve tal acontecimento antes. Então todos se perguntariam, e se perguntariam se isso levaria a pensar. E pensar daria um novo começo ao sentimento e desejo. Então, novamente viria o fluxo constante de bebês e meninas. Então os portões de nascimento e morte se abririam e seriam mantidos abertos no mundo. Então, a maravilha seria a de que alguém deveria se perguntar, porque esse seria o curso natural dos eventos, assim como é hoje.

Todo mundo pensa como todo mundo faz. Pensar ou fazer o contrário é contra a regra e o funcionamento das coisas. As pessoas apenas vêem e ouvem e talvez acreditem, mas elas nunca entendem. Eles não conhecem o mistério do nascimento.

Por que os bebês vêm como eles? Como as duas manchas microscópicas se fundem e mudam de um embrião para um bebê, e o que faz a pequena criatura desamparada crescer e se desenvolver em um homem ou uma mulher? O que faz com que um seja homem e o outro seja mulher? Não se sabe.

O bebê e os corpos de homens e mulheres são máquinas, mecanismos misteriosos. Eles são os mais maravilhosamente constituídos, os mais delicadamente ajustados e os mecanismos mais intricadamente complicados do mundo. A máquina humana faz todas as outras máquinas que são feitas, e é a máquina sem a qual nenhuma outra máquina pode ser feita ou operada. Mas quem sabe que é ou o que é isso que faz e opera a máquina humana?

A máquina humana é uma máquina viva e precisa de alimento para o seu crescimento e exercício para o seu desenvolvimento orgânico. Ao contrário das máquinas inanimadas, a máquina humana é a cultivadora e a colhedora de sua comida, que vem dos reinos mineral, vegetal e animal, e da água, do ar e da luz do sol. Claro, todo mundo sabe disso também. Muito bem, mas quem sabe o mistério disso, que é semelhante ao mistério do bebê? O que há na semente ou no solo que faz a beterraba sacarina e a pimenta ardente, a batata ou o repolho quase sem sabor, o alho forte e o que produz os frutos doces e azedos - todos crescendo do mesmo tipo de solo? O que há na semente que combina os constituintes da terra, água, ar e luz em vegetais e frutas? O que faz com que os órgãos do corpo segregem como eles fazem, e com suas secreções para separar alimentos em seus constituintes, e para compor e transformar estes em sangue e carne e cérebro e osso e nervo e pele e cabelo e dente e unha e germe célula? O que modela esses materiais e os mantém sempre na mesma ordem e forma; o que molda as características e lhes dá cor e sombra; e o que dá graça ou estranheza aos movimentos da máquina humana, com uma distinção própria de qualquer outra máquina? Milhares de toneladas de alimentos não consumidos são consumidos todos os dias pelas máquinas de homem e mulher, e todos os dias tantas toneladas são devolvidas à terra, à água e ao ar. Deste modo é mantida uma circulação e um equilíbrio dos elementos através e através das máquinas de homem e mulher. Estes servem como tantos centros de compensação para as trocas realizadas entre a natureza e a máquina humana. A resposta para tais questões é que, em última análise, tudo isso é devido à Luz Consciente na natureza.

Agora, quando o bebê menino ou a menina chegou, não podia ver ou ouvir, saborear ou cheirar. Esses sentidos especiais estavam no bebê, mas os órgãos não haviam sido suficientemente desenvolvidos para que os sentidos pudessem ser ajustados aos órgãos e treinados para usá-los. No começo, o bebê não conseguia nem engatinhar. Foi o mais desamparado de todos os pequenos animais que vêm ao mundo. Só podia chorar e arrulhar, e amamentar e mexer. Mais tarde, depois de ter sido treinado para ver e ouvir e poder sentar-se e ficar de pé, foi treinado na performance de caminhar. Quando o bebê podia andar por aí sem apoio, dizia-se que era capaz de andar e caminhar era de fato um feito surpreendente para um bebê. Mais ou menos nessa época, aprendeu a pronunciar e repetir algumas palavras, e deveria ser capaz de falar. Ao atingir essas realizações, os sentidos da visão, audição, paladar e olfato estavam sendo ajustados aos seus respectivos nervos, e esses nervos estavam sendo adaptados e sintonizados aos seus respectivos órgãos, o olho, o ouvido, a língua e o nariz. E então os sentidos, nervos e órgãos estavam tão coordenados e relacionados entre si que trabalhavam juntos como um mecanismo organizado. Todos esses processos na vida do bebê deveriam transformá-lo em uma máquina viva e funcionando automaticamente. Muito antes disso, a máquina viva recebeu um nome e aprendeu a responder a um nome como John ou Mary.

Você não se lembra de nenhum desses empreendimentos e eventos em sua vida, como um bebê. Por quê? Porque Você não era o bebê; Você não estavam no bebê, ou pelo menos, não o suficiente Você estava no corpo do bebê ou em contato com os sentidos para lembrar os desenvolvimentos e as façanhas do bebê. De fato seria inquietante para você lembrar de todas as coisas que o bebê, que estava sendo preparado para você, fez ou fez para que ficasse pronto para você entrar e viver nele.

Então, um dia, um evento extraordinário e muito importante aconteceu. Ao redor e no bebê vivo chamado John ou Mary, veio uma coisa consciente que estava consciente de em si, consciente as ser não João ou Maria. Mas quando essa coisa consciente estava em João ou Maria, era incapaz de se identificar como sendo distinta, e como não João ou não Maria. Não estava consciente de onde vinha, nem de onde estava ou como chegava onde quer que estivesse. É assim que foi quando você, como eu consciente, entrou no corpo que habita.

Como um pequeno corpo de João ou Maria, o bebê respondera às impressões que recebera como uma máquina automática responderia, sem estar consciente do que estava acontecendo. O bebê ainda era uma máquina, mas uma máquina mais a “coisa” que havia entrado nela. Apenas o que o algo era, certamente o algo não sabia. Era consciente de si mesmo, mas não conseguia entender o que era; não poderia se explicar sozinho. Estava perplexo. Também estava consciente do corpo em que vivia, movia-se e sentia, mas não poderia definitivamente se identificar, de modo a dizer: eu sou isso, eu mesmo e o corpo que sinto ser algo in qual I sou. O algo consciente então sente-se o "eu" consciente no corpo de João ou de Maria, assim como você pensa e sente as roupas que usa para serem diferentes do corpo, e não o corpo que veste as roupas. Você tinha certeza de que estava não o corpo.

Você estava em uma situação terrível! Portanto, depois de se perguntar sobre o assunto há muito tempo, o consciente perguntou à mãe perguntas como estas: Quem sou eu? O que eu sou? Onde estou? De onde eu vim? Como eu cheguei aqui? O que essas perguntas significam? Eles querem dizer que o consciente tem um passado! Quase toda coisa consciente que entra no bebê é a certeza de fazer essas perguntas da mãe assim que ela termina o seu primeiro torpor, e é capaz de fazer perguntas. É claro que essas eram perguntas intrigantes e desconcertantes para a mãe, porque ela não podia respondê-las. Ela fez uma resposta que não satisfez. As mesmas ou semelhantes perguntas foram feitas pelo consciente em quase todos os meninos e meninas que vieram ao mundo. A mãe estava certa vez na mesma situação em que o “eu”, o Você foi então. Mas ela tinha esquecido que o que estava acontecendo com você, em John ou em Mary, era praticamente o mesmo que aconteceu a ela mesma quando ela entrou em seu corpo. E assim ela lhe deu as mesmas ou semelhantes respostas às suas perguntas, como aquelas que ela recebeu dos pais de seu corpo. Ela lhe disse que o corpinho em que você estava, era você; que seu nome era João ou que era Maria; que você era seu filhinho ou sua filhinha; que você veio do céu, ou algum outro lugar do qual ela não sabia nada além do que lhe haviam dito; e que a cegonha ou o médico lhe trouxeram. Sua intenção e suas respostas foram dadas para satisfazer o você, no João ou na Maria, e com a esperança de que eles parassem com o seu questionamento. Mas sobre o mistério da concepção, gestação e nascimento, ela sabia pouco mais do que você. E ela sabia ainda menos do que você naquela época sobre o maior mistério da coisa consciente que não era seu bebê, mas que estava perguntando, através do corpo da criança, as perguntas que ela mesma fizera e há muito tempo haviam esquecido.

O bebê vivia sem considerar o passado ou o futuro. O João ou Maria não distinguia entre dia e noite. Mas agora que o "eu" você, tinha entrado, já não era um bebê, era uma criança e você começou a viver no mundo do tempo, a ter consciência do dia e da noite e a esperar um amanhã. Quanto tempo demorou um dia! E quantos acontecimentos estranhos poderia haver em um dia! Às vezes você estava entre muitas pessoas e eles elogiaram ou acariciaram você, ou zombaram de você, ou você foi repreendido. Eles trataram você como algo diferente. Você era um estranho em uma terra estranha. E você - às vezes - sentia-se sozinho e solitário. Eventualmente, você descobriu que era inútil fazer perguntas sobre si mesmo; mas você queria aprender algo sobre o estranho mundo em que você tinha vindo e perguntou sobre as coisas que viu. Você se acostumou a responder ao nome de João ou Maria. E embora você soubesse que não era, você respondeu a esse nome. Mais tarde, você ficou inquieto e buscava atividade; fazer, fazer, apenas continuar fazendo algo, qualquer coisa.

Para o menino e a menina, brincar é importante; É um assunto sério. Mas para o homem e a mulher é meramente o absurdo de uma “brincadeira de criança”. O homem e a mulher não entendem que o sujeitinho, que diz ser o conquistador, pode, com o simples aceno de sua espada de madeira, dizer “ morre! matará exércitos de soldados de estanho; que o destemido cavaleiro domine seu espirituoso cavalo de vassoura desce por um terrível mangueira de jardim de dragão e deixa soltar fogo e vapor enquanto ele morre sob os destemidos impulsos de sua lança com baqueta; que pedaços de corda e alguns bastões são suficientes para erguer e suspender sobre uma pequena poça da margem à margem de uma ponte; que com algumas cartas ou blocos ele constrói um edifício de raspagem de nuvens; que no litoral o valente defensor de seu país ergue grandes castelos e cidades de areia, protegidos por uma marinha de conchas de mariscos e exércitos de pedras, contra os quais os ventos e as marés não ousam prevalecer; que com botões por dinheiro e um punhado de algodão ou milho, o minúsculo príncipe comerciante compra ou vende grandes colheitas, e envia grandes cargas de tecidos e alimentos para terras estrangeiras em sua grande frota de barcos de papel que navegam em alto mar - em um pouco de água. na panela de sua mãe.

As realizações da menina não são menos surpreendentes do que os grandes feitos do menino. Em poucos minutos, ela facilmente cria uma família numerosa, ensina aos meninos e meninas seus respectivos deveres, casa-os e levanta outro lote. No momento seguinte, ela encontra mais uma saída para sua energia, ordenando a construção instantânea de um castelo, atendendo a seus móveis extraordinários e amigos divertidos ou a toda a zona rural. Objetos estranhos que ela fabrica de qualquer coisa na mão e chama seus bebês e filhos, têm valores iguais ou maiores do que bonecas caras. Com fitas ou trapos, ela cria ou adorna homens e mulheres ou outros objetos que lhe agradem. Um sótão com seu lixo ela se transforma em um palácio e recebe a realeza; ou ela dá uma grande festa, em qualquer canto do seu quarto. Então ela pode de repente sair para marcar uma consulta no jardim sem nenhuma pessoa em particular. Lá, visitantes de fadas podem transportá-la para palácios de fadas ou mostrar-lhe as maravilhas do país das fadas. Um de seus privilégios é, quando ela escolhe, criar qualquer coisa que ela agrada do nada.

Estas performances podem não ser apenas para o benefício do performer solitário. Outras meninas e meninos podem ser designados para partes e podem ajudar a realizar o que quer que aconteça. De fato, a maravilha de uma pode ser transformada em qualquer coisa que a outra sugira, e cada um vê e entende o que está sendo feito pelos outros. Eles estão conscientemente vivendo no mundo dos meninos e meninas. Tudo é estranho ou nada é estranho. Tudo pode acontecer. Seu mundo é o mundo do faz-de-conta.

O mundo do faz de conta! Como o garoto e a garota entraram? Eles entraram e ajudaram a mantê-lo, contatando os sentidos da visão e do som e do gosto e do olfato, e então vendo e ouvindo, saboreando e cheirando. Mais ou menos na época da primeira lembrança do mundo, o "algo consciente" entrou no menino ou na garota. Não podia ver nem ouvir, nem podia sentir o gosto ou o cheiro, mas gradualmente entrou em sintonia com esses sentidos do corpo e aprendeu a usá-los. Então começou a sonhar e descobriu que estava em um mundo estranho e não sabia o que fazer a respeito. O pequeno corpo animal em que se encontrava fora ensinado a articular sua respiração em sons verbais. Essas palavras foram organizadas nas partes do discurso usadas pelos seres humanos para representar as coisas e os acontecimentos do estranho mundo em que se encontravam, de modo que as pessoas no mundo pudessem falar umas com as outras sobre o que viam e ouviam, e assim eles poderiam descrever essas coisas entre si e dizer o que pensavam sobre qualquer coisa. O menino e a menina aprenderam a pronunciar essas palavras, assim como um papagaio faz. Mas isso no menino ou na menina que era o “algo” consciente de si mesmo, aprendeu o que a palavra significava e sabia do que estava falando. Bem, na época em que o menino ou a menina podiam fazer isso, o algo consciente nele ou nela começou a pensar e a fazer perguntas sobre si mesmo, e sobre o corpo e o mundo em que se encontrava. É claro que não foi possível descobrir o que era, porque os sentidos do corpo só podiam contá-lo do corpo; ficou perplexo; perdera a memória de quem ou o que era, como homens ou mulheres têm períodos de amnésia quando perdem o poder da fala ou esquecem sua identidade. Então, não havia ninguém que pudesse dizer algo sobre si mesmo, porque a coisa "consciente de si" em todo homem ou mulher havia esquecido há muito tempo. Não havia palavras que o consciente pudesse usar para contar sobre si mesmo, mesmo que fosse suficientemente livre para fazê-lo; palavras significavam algo sobre o corpo e sobre o mundo ao seu redor. E quanto mais ele via e ouvia, menos era capaz de pensar em si mesmo; e, por outro lado, quanto mais pensava em si, menos sabia sobre seu corpo e sobre o mundo. Ele tentou fazer dois tipos de pensamento. Um tipo era sobre si mesmo e o outro era sobre o corpo em que se encontrava e sobre as pessoas e o mundo ao seu redor. Não conseguia se reconciliar com o corpo e com o ambiente, e não conseguia distinguir-se claramente deles. Estava em um estado infeliz e confuso, como tentar ser ela mesma e não ela mesma ao mesmo tempo, e não entender nenhuma das coisas que estava tentando ser. Portanto, não poderia ser completamente em si ou inteiramente o corpo. Ela não poderia ser completamente ela mesma por causa da porção de si que se tornara voltada para o corpo pelos sentidos do corpo, e não poderia pensar e viver no mundo do homem e da mulher porque os órgãos do corpo em que ela se encontrava eram não suficientemente desenvolvida para poder pensar e viver nos padrões do mundo do homem e da mulher.

Por que o mundo menino e menina é o mundo do faz de conta? Porque tudo nele é real e nada é real. Tudo no mundo parece real para os sentidos do corpo quando o "algo consciente" no corpo se identifica com os sentidos, e nada é real para aquela coisa consciente quando é consciente de si mesmo como sendo não do corpo ou dos sentidos do corpo. O corpo não é consciente de si mesmo como um corpo, os sentidos não são conscientes de si mesmos como sentidos, e eles não são conscientes do corpo de forma alguma. Os sentidos são instrumentos e o corpo é um instrumento ou uma máquina, através da qual os sentidos são usados como instrumentos. Estes não são conscientes de si mesmos de qualquer forma, e o algo consciente que os usa como instrumentos não é consciente deles ou dos objetos do mundo quando está em sono profundo. No sono profundo, o “algo consciente” está fora de contato com o corpo e seus sentidos e, portanto, não é consciente deles, nem do corpo ou do mundo. Então, o corpo e seus sentidos não podem, de maneira alguma, se comunicar com o consciente. Enquanto o corpo dorme o consciente, algo se retira para uma parte de si mesmo que não está em sintonia com o corpo. Quando o consciente volta e volta a entrar em contato com o corpo, é atingido pelo esquecimento de si mesmo. É novamente confundido pelos sentidos com a visão e a audição das coisas e com o nome do corpo que deve assumir. É consciente de si mesmo como real e das coisas como irreal quando pensa em si mesmo; e é consciente das coisas do mundo como reais quando pensa através dos sentidos.

Antes que algo consciente seja totalmente fechado pelos sentidos do corpo, é uma situação paradoxal. É consciente de si mesmo como algo que não é o corpo, mas não pode distinguir seu corpo como não é ele mesmo. É consciente de que todas as coisas são possíveis para isso, como algo consciente; e é consciente de ser limitado em todas as coisas pelo seu corpo. Há confiança em tudo, e não há garantia da permanência de qualquer coisa. Qualquer coisa pode ser criada em um momento, e num piscar de olhos ela pode desaparecer ou ser transformada em outra coisa, de acordo com o desejo. Um cavalete pode ser usado como corcel empinado e uma caixa de sabão como uma carruagem de ouro, e eles podem ao mesmo tempo ser o cavalete e a caixa de sabão, ou podem ser qualquer outra coisa, ou absolutamente nada, exigindo que sejam assim. ou não ser. Então as coisas não são, supondo que não sejam; e coisas que não são, por imaginá-las como são. Agora isso é simples - e muito ridículo para acreditar! Bem, a coisa consciente no corpo que é consciente de si e do corpo, e que por pensar é consciente de que não é o corpo, e também pelo pensamento se faz acreditar que é o corpo, aprende a seguir onde o corpo sente chumbo, e como sua fantasia agrada. É por isso que o algo consciente no menino e na menina cria o mundo do faz-de-conta e vive nele - e do qual homens e mulheres são quase, se não completamente, inconscientes.

O consciente sabe que não é o corpo com um nome porque: é consciente de que é consciente; não é consciente de que o corpo é consciente como parte de si mesmo; não é consciente como parte do corpo; portanto, como algo consciente, é separado e distinto do corpo em que se encontra, e não é o nome ao qual ele responde. O consciente algo não raciocina sobre isso. Para ele, os fatos são óbvios - isso é suficiente.

Mas o algo consciente no menino ou menina se torna observador; compara e às vezes raciocina sobre o que vê e ouve. Se não for instruído, por si só notará que há certos usos na fala e no comportamento de pessoas diferentes na relação particular que eles têm entre si, entre pais, filhos, domésticos, convidados e em reuniões sociais. O algo consciente na criança percebe muito mais do que a criança é creditada. Vê que todo mundo diz e faz o que todo mundo diz e faz, cada um em seu lugar e em sua relação com os outros. Todo mundo parece imitar os outros. Portanto, quando meninos e meninas assumem suas partes e os jogam, estes são para eles tão importantes e tão reais quanto as partes que homens e mulheres desempenham. Eles veem as partes como um jogo, o jogo do faz de conta.

Meninos e meninas continuarão suas apresentações onde quer que estejam. Eles não são, nesta idade moderna, perturbados pela presença dos mais velhos. Quando eles são questionados sobre o seu jogo "absurdo" ou "sem sentido", eles explicam prontamente. Mas eles se sentem feridos ou injustamente tratados quando o que dizem ou fazem é ridicularizado. E muitas vezes sentem pena por homens e mulheres que não conseguem entender.

Quando a coisa consciente aprendeu a desempenhar o papel do corpo e do nome que assumiu, torna-se consciente de que pode escolher qualquer outro nome para o corpo de João ou Maria e desempenhar o papel desempenhado. Ela ouve os nomes das pessoas, dos animais e dos objetos mencionados por homens e mulheres, e assume e desempenha o papel da pessoa, animal ou objeto que ataca sua fantasia e que escolhe tocar. Assim, o algo consciente aprende a arte da imitação e também a arte do disfarce. É tão natural e fácil assumir o nome e desempenhar o papel de pai, mãe, soldado, vocação, comércio ou animal, como é responder ao nome e desempenhar o papel de João ou Maria. É inerentemente sabe que na realidade não é o corpo chamado João ou Maria mais do que qualquer outro corpo com um nome. Portanto, pode muito bem chamar o corpo de qualquer outro nome e desempenhar essa parte.

O que é feito pelo menino e menina sobre as questões que o confundem e perturbam? Nada. Nenhuma resposta os satisfaz. E não há nada que possa ser feito sobre isso. Então eles aprendem a dar as coisas como parecem ser. Cada coisa nova é a princípio maravilhosa e daqui a pouco é apenas lugar comum.

O pequeno John, com sua pequena pistola, pode invadir qualquer banco, na rua ou em seu próprio quintal, e ordenar: “Fure-os, todo corpo!” É claro, ao som daquela voz horrível e diante daquela arma terrível, todo mundo obedece e treme. Então o ladrão destemido se reúne e carrega o saque.

John seqüestra Mary e ambos se escondem e ficam emocionados, enquanto outros garotos e garotas estão excitados correndo, procurando e oferecendo recompensas pelo retorno da querida criança. Então, há uma grande alegria quando o raptor sem coração recebe o resgate, paga em contas de jornal, e a preciosa Maria é recuperada.

Os homens e mulheres não gostam dessas “pegadinhas”, nem podem entendê-los, porque há muito tempo eles deixaram o mundo menino e menina e eles não estão agora conscientes disso, embora eles vejam o menino e a menina levando a sério bem ali antes eles.

Os livros de histórias para o menino e a menina fazem impressões mais profundas sobre eles do que os livros populares fazem sobre o homem e a mulher. Deixe o homem ou mulher que leu “Robinson Crusoe” ou “The Swiss Family Robinson” ler qualquer um desses livros novamente. Eles não podem voltar a esse tempo e lembrar como as cenas foram desdobradas, e novamente experimentar as emoções que eles fizeram então. A leitura atual será monótona e obsoleta em comparação com o que eles, rapazes e moças, experimentaram. Eles podem se perguntar como era possível que eles pudessem desfrutar de tais livros. O naufrágio !, a casa da ilha !, as maravilhas da ilha! - essas aventuras eram tão reais; mas agora as cenas coloridas desapareceram, o glamour desapareceu. E assim os contos de fadas são fascinantes. Houve horas em que o menino e a menina leram ou ouviram uma leitura maravilhosa do que aconteceu. A aventura de Jack e o Pé de Feijão, as vitórias de Jack, o Assassino Gigante, estão vivas para John, que pode se imaginar como Jack, e fazer novamente as maravilhas que Jack havia feito. Mary está encantada com a Bela Adormecida no palácio encantado, ou com a Cinderela. Ela mesma pode ser a Bela, aguardando a vinda do Príncipe; ou, como Cinderela, observar a transformação de camundongos em cavalos e de uma abóbora em uma carruagem e ser levada para o palácio - lá para encontrar o príncipe - se ao menos aparecesse uma fada madrinha e fizesse essas coisas por ela.

O homem e a mulher esqueceram-se, e nunca se lembram do fascínio dessas histórias, do interesse que então tinham por elas, como menino e menina.

O menino e a menina também passaram por experiências trágicas - e onde há homem ou mulher que possa entender ou compartilhar as tristezas de uma criança! John não voltou do jogo. Depois de uma busca, ele foi encontrado sentado em uma rocha, com a cabeça entre as mãos, o corpo tremendo. E ali a seus pés jaziam os restos de seu cão, Scraggy. Scraggy já havia sido atingido por um carro e quase morto. John resgatou o cachorro e cuidou dele de volta à vida, e o chamou de Scraggy. Agora, Scraggy havia sido atingido novamente por um carro que passava - pela última vez! Scraggy estava morto e John estava desconsolado. Scraggy e ele se entendiam, isso era o suficiente para John. Nenhum outro cachorro poderia tomar seu lugar com John. Mas, depois de anos, quando John se transformou no mundo dos homens e das mulheres, a tragédia é esquecida, o pathos desaparece; Scraggy é apenas uma lembrança fraca.

Mary vem correndo para a mãe, soluçando como se seu coração fosse quebrar. E entre seus soluços ela geme: “Oh mãe! Mãe! Carlo puxou a perna de Peggy. O que devo fazer? O que eu devo fazer? Ela abanou a boneca de pano para o cachorro enquanto brincava, e saiu a perna quando Carlo a agarrou. Mary explode em um espasmo de emoção e há outra inundação de lágrimas. O mundo está escuro! A luz se foi - com a perda da perna de Peggy. A mãe diz a Mary que ela terá uma boneca mais bonita e mais bonita para tomar o lugar de Peggy. Mas essa promessa só aumenta o sofrimento de Maria. “Mais bonita e mais bonita que Peggy? De fato! Peggy não é feia. Não há boneca tão bonita, nem tão bonita quanto Peggy. ”E Mary se abraça mais perto do restante da boneca de pano. - Pobre querida Peggy! Mary não se separará de Peggy, agora que perdeu a perna. A mãe perplexa esqueceu sua própria boneca de pano que, no passado, ela também amara.

O homem e a mulher raramente vêem na criança o futuro homem ou mulher, enquanto observam a criança em estado de espírito pensativo, no passatempo ou no estudo. Eles não podem ou não tentam entrar no mundo em que a criança vive, na qual eles viveram uma vez, e que eles superaram e esqueceram completamente. O mundo do homem e da mulher é um mundo diferente. Os dois mundos se cruzam, de modo que os habitantes dos dois mundos podem se comunicar uns com os outros. No entanto, os habitantes desses mundos apenas sentem um ao outro, eles não entendem. Por quê? Porque uma divisão do esquecimento separa o mundo menino e menina do mundo homem-mulher.

A criança deixa a infância quando passa por essa divisória e é então um homem ou uma mulher, mas sua idade não é o fator determinante. A partição pode ser passada no período da adolescência, ou pode ser antes ou depois; pode não ser até que os dias de escola acabem, ou mesmo depois do casamento - o que depende do desenvolvimento, da moral e das capacidades mentais da pessoa. Mas a infância é deixada para trás passando por uma partição em branco. E alguns seres humanos permanecem no mundo dos meninos e meninas todos os dias de suas vidas. Com alguns, não dura mais do que um dia ou um mês. Mas uma vez que o estágio do menino e da menina é deixado para trás e o palco do homem e da mulher realmente começou, a divisão do esquecimento se fecha atrás deles e os isola para sempre do mundo menino-e-menina. Se alguma vez um homem ou uma mulher é lembrado de uma cena vívida naquele mundo, ou de um evento no qual ele ou ela estiveram muito preocupados, é apenas uma lembrança em forma de flash - que em um momento se desvanece no passado obscuro dos sonhos.

Mais cedo ou mais tarde, em todos os casos normais, ocorre uma mudança crítica. Enquanto o consciente permanecer consciente de que não é o corpo em que desempenha o papel, ele se distingue do corpo e da parte. Mas, à medida que continua a jogar, gradualmente esquece a distinção e a diferença entre si e a parte que desempenha. Já não escolhe tocar partes. Pensa-se como sendo o corpo, identifica-se a partir do nome do corpo e do papel que desempenha. Então, deixa de ser o ator e está consciente do corpo, do nome e da parte. Nesse momento, pode pensar-se fora do mundo do menino e da menina e entrar no mundo do homem e da mulher.

Às vezes, o consciente torna-se consciente de que existe também algo consciente em cada um dos meninos e meninas com quem está familiarizado, e pode até ser consciente disso em um homem ou numa mulher. Então essa coisa consciente é consciente de que nenhuma dessas coisas conscientes no menino e na menina ou homem e mulher é consciente de si mesma. as quem e o que é, ou de onde veio. Aprende que o algo consciente em cada menino ou menina está na mesma situação em que está; quer dizer, eles são conscientes, mas não podem explicar a si mesmos quem ou o que é que é consciente, ou como eles são tão conscientes; que há momentos em que cada um deve fingir que é o que não é, e há outros momentos em que a necessidade não obriga; e, que nestes momentos é permitido fazer-acreditar o que agrada - então se deleita no mundo do faz de conta, como fantasia leva.

Então, com alguns, há momentos - e, com a maioria destes, tornam-se menos frequentes ou cessam com o passar dos anos - quando tudo está parado, quando o tempo pára, não é notado; quando nada aparece; a memória sensível e os estados da matéria desaparecem; o mundo não existe. Então a atenção do consciente está fixa em si mesma; está sozinho e consciente. Existe o milagre: Oh! isto IS em si, o intemporal, o verdadeiro, o eterno! Nesse momento, desapareceu. A respiração continua, o coração bate, o tempo passa, as nuvens se fecham, os objetos aparecem, os sons se apressam, e a coisa consciente é novamente consciente do corpo com um nome e de suas relações com outras coisas, e é novamente perdido no mundo de faz de conta. Um momento tão raro e intermediário, como uma reminiscência não relacionada, vem sem ser anunciado. Pode acontecer apenas uma vez ou muitas vezes na vida. Pode acontecer pouco antes de dormir à noite, ou enquanto se torna consciente de acordar pela manhã, ou pode acontecer a qualquer momento do dia e independentemente de quaisquer atividades que possam existir.

Esse algo consciente pode persistir em ser consciente de si mesmo durante todo o período de rapazes e moças, e pode continuar até aceitar as preocupações ou os prazeres da vida como suas “realidades”. De fato, em alguns poucos indivíduos é indomável e não pode renunciar à sua realidade. sentimento de identidade para os sentidos absorventes do corpo. É a mesma coisa consciente e distinta ao longo de toda a vida do corpo. Não sabe o suficiente para tornar sua identidade conhecida a si mesma, de modo que possa distinguir-se do corpo com um nome. Pode parecer que isso pode ser feito, mas não aprende como fazê-lo. No entanto, nesses poucos indivíduos, não será ou não poderá deixar de estar consciente de que não é o corpo. O consciente algo não precisa de argumento ou autoridade para convencê-lo ou assegurá-lo dessa verdade. Isso é óbvio demais para discutir. Não é bombástico nem egoísta, mas em relação a essa verdade é sua própria e única autoridade. O corpo em que ele existe muda, os objetos mudam, seus sentimentos e desejos mudam; mas, ao contrário disso e de todo o resto, é consciente de que é e sempre foi o mesmo consciente idêntico a si mesmo, que não mudou e não muda, e que de modo algum é afetado pelo tempo.

Existe uma identidade autoconsciente que é relacionada e é inseparável do consciente; mas essa Identidade não é algo consciente, e não está no corpo, embora esteja em contato com algo consciente no corpo que entrou no corpo com um nome, e que se tornou consciente do corpo em que havia entrado, e consciente do mundo. O consciente entra no corpo alguns anos depois do nascimento do corpo e o deixa na morte desse corpo. É aquilo que faz as coisas no mundo, o fazedor no corpo. E depois de um tempo ele entrará em outro corpo com um nome, e ainda outros corpos com outros nomes, no decorrer do tempo. Mas a Identidade autoconsciente em contato com o consciente em cada uma de suas existências, em cada criança é a mesma Identidade autoconsciente pela qual o consciente não pode deixar de ser consciente of si, e, consciente durante os primeiros anos desse corpo que é não o corpo com um nome. O algo consciente no corpo não sabe que é ou o que isto é; não conhece a identidade ou sua relação com a identidade autoconsciente. É consciente as o consciente algo por causa de sua relação com o Conhecedor-Conhecedor de seu Eu Triúno, sua Trindade individual.

A Identidade autoconsciente não nasce nem morre quando seu consciente entra em um corpo ou deixa o corpo; ela é inalterada em cada existência do seu "algo consciente" e não é perturbada pela morte. Em si mesma, é a calma, a serena, a Identidade eterna - da qual a presença do consciente no corpo é consciente. O consciente é, então, o único fato ou verdade auto-evidente que se conhece. Mas com a maioria das pessoas o consciente é invariavelmente disfarçado e engolfado pelos sentidos, e é identificado com o corpo e com o corpo.

Para um homem ou uma mulher estar novamente consciente as o que ele ou ela estava consciente de quando um menino ou menina, a memória dos sentidos não é suficiente. Apenas para dizer que eles se lembram não farão. A memória, como um sonho fraco e indistinto, é do passado. O algo consciente é essencialmente do presente, do eterno Agora. Os desejos e sentimentos do homem e da mulher não são conscientes como estavam no menino e na menina, e o pensamento é diferente. Portanto, para o homem e a mulher entenderem por que o menino e a menina agem como eles, o homem teria que se re-tornar e ser consciente como o menino, e a mulher teria que se re-tornar e ser consciente como o menina. Isso eles não podem fazer. Eles não podem, porque o consciente que estava então consciente de que não era o corpo ou o papel que ele desempenhava, não faz tal distinção agora. Essa falta de distinção é em grande parte porque os órgãos sexuais do menino, ainda pouco desenvolvidos, podem ter influenciado, mas não conseguiram forçar, o pensamento do consciente naquele menino. Agora, a mesma coisa consciente idêntica no homem é compelida a pensar em termos dos desejos de um homem, porque seu pensamento e ação são sugeridos e coloridos e compelidos pelos órgãos e funções de um homem. O mesmo acontece com uma mulher. Os órgãos então subdesenvolvidos da menina influenciaram, mas não forçaram o pensamento do consciente. Agora, a mesma coisa consciente na mulher é compelida a pensar de acordo com os sentimentos de uma mulher porque seu pensamento e atuação são coloridos e determinados pelos órgãos e funções da mulher. Esses fatos, como causa, tornam quase impossível para um homem ou uma mulher desejar, sentir e entender como o menino e a menina pensam, e por que eles agem como fazem em seu mundo.

Meninos e meninas têm menos preconceitos do que homens e mulheres. Você, quando menino ou menina, tinha poucos ou nenhum preconceito. A razão é que naquela época você não havia formado suas próprias crenças definidas e não teve tempo de aceitar como suas próprias crenças as crenças de seus pais ou das pessoas que conheceu. Naturalmente, você tinha gostos e desgostos e estes você mudava de vez em quando, ouvindo os gostos e desgostos mostrados por seus companheiros e por pessoas mais velhas, mas mais especialmente por seu pai e sua mãe. Você queria muito que as coisas fossem explicadas, porque você queria entender. Você estava pronto para mudar qualquer crença se pudesse fazer com que alguém lhe desse uma razão ou assegurasse que o que eles disseram era verdade. Mas você provavelmente aprendeu, como as crianças geralmente aprendem, que os que você pediu para explicar não queriam se incomodar em explicar, ou que achavam que você não entenderia, ou que eles eram incapazes de lhe dizer o que você queria saber. Você estava livre do preconceito então. Hoje você provavelmente está carregando um grande estoque de preconceitos, embora você possa ficar horrorizado ao admitir o fato até começar a pensar a respeito. Se você pensar sobre isso, descobrirá que tem preconceitos familiares, raciais, nacionais, políticos, sociais e outros sobre tudo o que tem a ver com atividades humanas. Estes você adquiriu desde a época em que você era menino ou menina. Os preconceitos estão entre os mais distintos e estimados das características humanas.

Há uma constante mistura de meninos e meninas com homens e mulheres. No entanto, todos sentem uma diferença, uma barreira invisível do mundo dos homens e das mulheres do mundo dos meninos e das meninas. E essa barreira permanece até que haja uma mudança no menino e na menina. A mudança de menino e menina para homem e mulher é às vezes gradual, muito gradual. E às vezes a mudança é repentina. Mas a mudança certamente virá em todo ser humano que não permanece criança ao longo da vida. O menino e a menina estão conscientes da mudança quando se trata, embora alguns esqueçam mais tarde. Antes da mudança, o menino pode ter dito: quero ser homem e a menina: gostaria de ser mulher. Após a mudança, o menino declara: Eu sou um homem e a moça: agora sou uma mulher. E os pais e outras pessoas verão e talvez comentem a mudança. O que causou ou provocou essa mudança, esse estado crítico, esse cruzamento da barreira, que é a partição do esquecimento, separando o mundo menino-menina-do-mundo-homem-mulher? Como a partição é feita ou preparada e como é colocada em prática?

O pensamento desenha a partição, o pensamento prepara-a e o pensamento estabelece o seu lugar. A mudança de menino e menina para homem e mulher deve ser dupla: a mudança no desenvolvimento físico de seus sexos e a concomitante mudança em seu desenvolvimento mental, pelo pensamento. O crescimento físico e o desenvolvimento sexual levarão o menino e a menina ao mundo do homem e da mulher, e lá estarão eles, homens e mulheres, no que diz respeito aos seus sexos. Mas, a menos que, por seu próprio pensamento, tenham feito um avanço correspondente no desenvolvimento mental, não passarão da barreira. Eles ainda estarão no mundo dos meninos e meninas. O desenvolvimento sexual físico sem desenvolvimento mental os desqualifica como homem e mulher. Assim eles permanecem: homem e mulher sexualmente, mas menino e menina mentalmente, no mundo de menino e menina. Eles parecem ser homem e mulher. Mas eles são irresponsáveis. Eles são fatos infelizes para os dois mundos. Eles superaram e se desenvolveram além do estado infantil e não são mais filhos. Mas eles não têm responsabilidade mental, não têm senso ou entendimento de direito e aptidão, e não podem, portanto, ser confiados como homem e como mulher.

Para atravessar a divisão do esquecimento de menino e menina e entrar no mundo homem-mulher, o pensamento deve acompanhar e corresponder ao desenvolvimento sexual. A partição é feita e ajustada por dois processos de pensamento. O algo consciente no corpo faz o pensamento. Um dos dois processos é exercido pelo consciente, identificando-se progressivamente ou relacionando-se com o desenvolvimento sexual ou a função sexual do corpo do homem ou do corpo da mulher em que se encontra. Essa identificação é confirmada pelo consciente, enquanto continua a pensar em si como esse corpo e como essa função. O outro processo de pensar é a aceitação pelo consciente de algo que às vezes é chamado de fatos frios e duros da vida, e pela identificação de si mesmo como a personalidade corporal da qual depende para alimento e posses e um nome e lugar na vida. mundo, e pelo poder de ser, querer, fazer e ter tudo isso; ou, ser e ter tais coisas como quiser.

Quando, pensando, o algo consciente no menino ou na menina se identificou com o corpo sexual em que se encontra, e se torna dependente de um nome, lugar e poder no mundo, então vem o estado crítico, momento e evento. Este é um terceiro pensamento, e vem em baixa e alta propriedade. É quando o consciente decide qual é a sua posição no mundo e qual é essa posição em relação a outros homens e mulheres. Esse terceiro e determinante pensamento é o fator ou autocontrole do consciente com o corpo em que se encontra e com a relação desse corpo com outros corpos humanos e com o mundo. Esse pensamento causa e cria uma certa atitude mental de responsabilidade moral. Este terceiro pensamento aglutina a identidade sexual e corporal com as condições de vida. Esse pensamento ou atitude de espírito precipita, estabelece e fixa. Então o menino ou menina que estava fora do mundo de meninos e meninas é agora um homem ou uma mulher no mundo do homem e da mulher.

O mundo menino-e-menina desaparece à medida que se tornam cada vez mais conscientes de si mesmos e de suas atividades como homem e mulher. O mundo é o mesmo velho mundo; não mudou; mas porque eles mudaram de menino e menina para homem e mulher e porque eles vêem o mundo através de seus olhos como homem e como mulher, o mundo parece ser diferente. Eles vêem coisas agora que não podiam ver quando eram menino e menina. E todas as coisas das quais eles estavam então conscientes, agora estão conscientes de um modo diferente. O jovem e a mulher não fazem comparações nem se questionam sobre as diferenças. Eles estão conscientes das coisas como as coisas lhes parecem ser, e aceitam como fatos, e cada uma lida com os fatos de acordo com sua constituição individual. A vida parece estar se abrindo para eles, de acordo com suas naturezas e com o estrato social em que se encontram, e parece continuar a se abrir à medida que prosseguem.

Agora, o que aconteceu com o jovem e a mulher para fazê-los ver o mundo e as coisas nele serem tão diferentes? Bem, ao passar pela divisão do esquecimento, eles imediatamente se conscientizaram de uma linha de demarcação, que dividia o lado do homem do lado da mulher do mundo homem-mulher. O rapaz e a moça não disseram: vou ficar do lado de cá, ou, vou ficar daquele lado, da linha. Eles não disseram nada sobre o assunto. O jovem viu-se e estava consciente de si mesmo como sendo homem do lado do homem, e a jovem viu-se consciente de si mesma como sendo uma mulher do lado feminino da linha que dividia o homem da mulher. Este é o caminho da vida e do crescimento. É como se a vida fosse uma seção em uma estrada circular em movimento, na qual meninos e meninas são conduzidos. Eles riem e choram, crescem e brincam, enquanto a estrada os move através do período do mundo menino e menina até a linha de demarcação que percorre todo o garoto e a garota e o homem-e-mulher. mundos da mulher. Mas o menino e a menina não vêem a linha até passarem pela divisão do esquecimento. O menino continua na estrada, mas no lado do homem da linha. A garota também continua na estrada e no lado da mulher da linha divisória. Então, de cada lado da linha, eles vão como homem e mulher ao mundo homem-mulher. Homens e mulheres olham um para o outro e se misturam na seção visível da pista circular em movimento, chamada vida até o fim, o homem estando sempre consciente de seu lado e da mulher do lado dela. Então a morte é o fim da seção visível da vida física da estrada. O corpo físico visível é deixado na seção visível da estrada. Mas a estrada em movimento circular do tempo leva a algo consciente com sua forma invisível através de muitos estados e períodos pós-morte e deixa todos os corpos e formas invisíveis em suas seções particulares da estrada. A estrada em movimento circular no tempo continua. Mais uma vez, ele traz à sua seção visível chamada vida, outro menino ou menina. E, por sua vez, novamente aquela mesma coisa consciente entra naquele menino ou menina para continuar com seu propósito através da seção visível da estrada.

É claro que meninos e meninas estão mais ou menos conscientes de que existe uma diferença entre um menino e uma menina; mas eles não se importam muito com a diferença. Mas quando seus corpos se tornam homens e mulheres, suas cabeças os incomodam com a diferença. Homens e mulheres não podem esquecer a diferença. Seus corpos não os deixam esquecer.

O mundo é rápido ou o mundo é lento. Mas seja rápido ou devagar - é assim que o homem e a mulher fazem isso. Repetidamente, além do registro do tempo, uma civilização se elevou; e sempre caiu e desapareceu. Qual é o propósito! Qual é o ganho! Deve a ascensão e queda da civilização após a civilização continuar através do futuro sem fim! Suas religiões, ética, política, leis, literatura, artes e ciências; sua fabricação, comércio e outros bens essenciais à civilização foram baseados e dependem do homem e da mulher.

E agora uma outra civilização - supostamente a maior de todas as civilizações - está crescendo e está sendo elevada a maiores e maiores alturas - pelo homem e pela mulher. E deve também cair? Seu destino depende do homem e da mulher. Não precisa falhar e cair. Se for mudado de sua impermanência e for construído para permanência, não falhará, não poderá cair!

Os Estados Unidos da América devem ser o campo de batalha desta civilização, sobre a qual o futuro das nações será trabalhado. Mas homem e mulher só podem construir uma civilização de acordo com o que sabem sobre si mesmos. O homem e a mulher sabem que nasceram e que vão morrer. Esta é uma das causas do fracasso e da queda de civilizações passadas. Que neles o que faz homem e mulher não morre. Ela vive além do túmulo. Ele vem de novo e de novo vai. E com a mesma frequência, retorna.

Para construir a permanência, o homem e a mulher devem compreender e discernir e familiarizar-se com o imortal algo que neles não morre quando suas aparições como homem e mulher se esgotam e que há um fim de dias. Essa coisa consciente, aquela coisa imortal, periodicamente se transforma em uma aparência de homem ou mulher. Em seu sonho, busca a realidade que perdeu - o outro lado de si mesmo. E não o encontrando em sua própria aparência, ele o procura na outra aparência - o corpo do homem ou o corpo da mulher. Sozinho, e sem aquela realidade perdida da qual sonha, parece incompleto. E espera encontrar e ter felicidade e conclusão na aparência do homem ou da mulher.

Raramente ou nunca um homem e uma mulher vivem felizes juntos. Mas raramente, se alguma vez, o homem e a mulher vivem felizes separados. Que paradoxo: o homem e a mulher não são felizes um com o outro e são infelizes um com o outro. Com a experiência de incontáveis vidas de sonhar, o homem e a mulher não resolveram a solução para seus dois problemas: como ser felizes um com o outro; e como ser feliz sem o outro.

Por causa da infelicidade e inquietação do homem e da mulher com ou sem o outro, as pessoas de todas as terras continuam a ter esperança e medo, dúvida e insegurança, com apenas uma aparência de júbilo, desenvoltura e confiança. Em público e em particular, há trama e planejamento; lá está correndo e correndo para lá, para conseguir e para nunca ficar satisfeito. A cobiça está escondida por uma máscara de generosidade; vício sorri ao lado da virtude pública; o engano, o ódio, a desonestidade, o medo e a falsidade são revestidos de belas palavras para atrair e aprisionar os cautelosos e astutos; e o crime organizado espreita descaradamente e recebe sua presa à luz do dia, enquanto a lei fica para trás.

O homem e a mulher constroem alimento, ou para posses, ou para um nome, ou para poder, para satisfazer o homem e a mulher. Eles nunca podem ser satisfeitos, como meramente homem e mulher. O preconceito, a inveja, a astúcia, a inveja, a luxúria, a ira, o ódio, a malícia e as sementes destes estão sendo lançados e incorporados à estrutura dessa crescente civilização. Se não forem removidos ou alterados, os pensamentos destes inevitavelmente florescerão e se exteriorizarão como guerra e doença, e a morte será o fim do homem e da mulher e sua civilização; e a terra e a água de todas as terras deixarão pouco ou nenhum traço de sua existência. Se esta civilização quiser continuar e colmatar essa ruptura na ascensão e queda das civilizações, o homem e a mulher devem discernir a permanência em seus corpos e na natureza; eles devem aprender o que essa coisa imortal neles é; eles devem entender que não tem sexo; eles devem entender porque isso faz do homem homem e mulher mulher; e por que e como o sonhador está agora na aparência, um homem ou uma mulher.

A natureza é vasta, misteriosa além dos sonhos do homem ou da mulher. E quanto mais se sabe, mais se mostra o pouco que se conhece, em comparação com o que há para ser conhecido das vastidões e mistérios da natureza. Louvor sem restrição é devido aos homens e mulheres que adicionaram ao fundo naquele tesouro de conhecimento chamado ciência. Mas os meandros e complexidades da natureza aumentarão com a continuação da descoberta e da invenção. Distância, medida, peso, tamanho, não são confiáveis como regras para a compreensão da natureza. Existe um propósito em toda a natureza, e todas as operações da natureza são para o cumprimento desse propósito. O homem e a mulher sabem alguma coisa sobre algumas das mudanças na natureza, mas não sabem da continuidade do propósito e da permanência através da natureza, porque não conhecem a continuidade e a permanência de si mesmos.

A memória humana é dos quatro sentidos: ver, ouvir, saborear e cheirar. A memória do eu é do Eterno: continuidade ininterrupta pelas mudanças de tempo, ausência de princípio e infinitude; isto é, a ordem eterna de progressão.

O homem e a mulher perderam o conhecimento que tinham anteriormente sobre si mesmos e sobre a permanência na natureza e, desde então, têm sido errantes na ignorância e problemas em todo o labirinto e mudanças deste mundo de homem e mulher. O homem e a mulher podem continuar suas peregrinações se quiserem, mas também podem e, algumas vezes, começarão a sair do labirinto de mortes e nascimentos e se familiarizarão com o conhecimento que deve ser deles - e que os aguarda. . O homem ou mulher que se apropriar desse conhecimento pode considerar cuidadosamente o esboço da natureza e a origem e história de si mesmos, e sobre como eles se perderam e passaram a estar nos corpos de homens e mulheres nos quais estão hoje.

Estará bem aqui para considerar brevemente o lugar do homem no esquema abrangente de coisas, seres e Inteligências, dentro da Realidade Una: Absoluta Consciência; isto é, a relação do Fazedor, por um lado, com a natureza e, por outro lado, com o Eu Triúno imortal do qual ele faz parte. Entretanto, como a natureza e o ser humano são extraordinariamente complexos, não é factível ou necessário para os presentes propósitos esboçar mais do que brevemente suas muitas divisões e partes.

Existem quatro "elementos" primordiais básicos, dos quais todas as coisas e seres vieram. Por falta de termos mais específicos, eles são aqui mencionados como os elementos do fogo, ar, água e terra. Esses termos não conotam o que é comumente entendido por eles.

Os elementos são compostos de inúmeras unidades. Uma unidade é indivisível, indestrutível, irredutível. As unidades são ou não inteligentes no lado da natureza, ou inteligentes no lado inteligente do grande cosmos.

A natureza, do lado da natureza, é uma máquina composta da totalidade das unidades da natureza, que são conscientes as sua função apenas.

Existem quatro tipos de unidades de natureza: unidades livres, unidades transitórias, unidades de composição e unidades de sentido. Unidades livres podem passar em qualquer lugar na natureza, em correntes de unidades fluentes, mas elas não são detidas pelas coisas pelas quais passam. Unidades transitórias se combinam com outras unidades e são mantidas por um tempo; eles são feitos para entrar e, assim, construir visibilidade e tangibilidade, a estrutura interna e a aparência externa de corpos minerais, vegetais, animais e humanos, onde permanecem por algum tempo, para serem substituídos por outros; e então eles fluem novamente em fluxos de unidades transitórias. Algumas das manifestações de unidades transitórias são as forças da natureza, como a gravidade, a eletricidade, o magnetismo e o raio. Unidades compostas compõem unidades transitórias de acordo com formas abstratas; eles constroem os corpos de células, órgãos e os quatro sistemas do corpo humano - os sistemas generativo, respiratório, circulatório e digestivo. O quarto tipo de unidades da natureza, as unidades dos sentidos, são os sentidos da visão, audição, paladar e olfato, que controlam os quatro sistemas e relacionam os objetos da natureza a eles.

Além desses quatro tipos de unidades da natureza, existe, na unidade humana e apenas na forma da respiração, um termo descritivo para o que é chamado de “alma vivente”. A parte forma da forma da respiração é usualmente refere-se quando a “alma” e, em psicologia, o “subconsciente” ou “inconsciente” estão sendo considerados; a parte da respiração da forma da respiração é a respiração que entra no corpo da criança com o primeiro suspiro. Nenhum animal tem forma de respiração.

Existe apenas uma unidade de forma de respiração em cada corpo humano. Permanece com esse corpo durante a vida e, na morte, acompanha o fazedor do Ser Triúno nos primeiros estados pós-morte; mais tarde, ele se junta ao Doer novamente, enquanto Doer se prepara para outra vida na Terra. A unidade de forma de respiração coordena os quatro sentidos com os quatro sistemas e mantém uma relação de trabalho com todas as unidades do corpo. A forma da respiração ocupa a metade anterior ou anterior do corpo pituitário no cérebro. A partir daí, ele controla e coordena todas as funções involuntárias do corpo, e na metade de trás está em contato direto com o algo consciente no corpo, o Fazedor do Ser Triúno.

E então há uma unidade que relaciona o lado inteligente com o lado da natureza no ser humano, chamado aia. Durante a vida, a aia serve como intermediária entre a forma da respiração e o Doer no corpo; nos estados pós-morte, ele desempenha certas funções definidas e, quando chegar a hora de o Doer reexistir, a aia permite que a forma da respiração cause a concepção e, mais tarde, o nascimento do corpo.

O ser humano como um todo está no lado inteligente do universo, em virtude de ser habitado pela parte Doer de um ser imortal, uma trindade individual, aqui chamada o Ser Triúno. Em todo homem ou mulher existe a parte auto-exilada de um Eu Triúno autoconsciente e imortal. Esse Eu Triúno, essa trindade individual - não universal - tem, como o nome indica, três partes: o Conhecedor ou identidade e conhecimento, a parte noética; o Pensador ou retidão e razão, a parte mental; e o Doer ou sentimento e desejo, a parte psíquica. Em todo homem e mulher há uma porção da parte Fazedora de um Ser Triúno. O fazer re-existe em um corpo humano após o outro e, portanto, vive de vida para vida, separados por períodos em muitos estados após a morte. Essa alternância entre a vida na terra e a vida em estados pós-morte é exemplificada por estados de vigília e sono. Todos são estados do Fazedor que está presente e consciente. Um ponto de diferença é que após a morte o Doer não retorna ao corpo agora morto, mas deve esperar até que um novo corpo seja preparado pelos futuros pais e esteja pronto para receber o Doer.

Existe isso dentro da obscura e esquecida história de cada ser humano que fez com que o Fazedor em cada homem e mulher se tornasse a parte auto-exilada de seu Eu Trino auto-conhecedor e imortal. Há muito, muito tempo atrás, Knower, Thinker e Doer eram um Eu Triúno inseparável e imortal, no Reino da Permanência, comumente chamado de Paraíso, ou O Jardim do Éden, em um corpo “Adam” perfeito e sem sexo de unidades equilibradas. no interior da Terra - que corpo, sendo perfeito, é muitas vezes referido como o "primeiro templo, não feito com mãos humanas".

Resumidamente, este auto-exílio do Reino da Permanência ocorreu devido ao fracasso de todos os Executores que subsequentemente se tornaram seres humanos em passar por um certo teste, que era necessário para todos os Executores passarem, a fim de completar os Eus Triunos individuais. . Essa falha constituiu o chamado “pecado original”, em que “Adão”, ou melhor, Adão e Eva em seus corpos gêmeos, sofreram a “queda do homem”. Por não passarem nesse teste, foram expulsos do “Paraíso” no interior da terra para a crosta externa da terra.

As multidões de Fazedores que assim “pecaram”, vivem como homens e mulheres em seus corpos humanos, sujeitos à necessidade de alimento material, e ao nascimento e morte, e morte e nascimento. As unidades equilibradas de seus corpos anteriormente sem sexo tinham se tornado desequilibradas, e eram o que são agora, macho-fêmea e fêmea-macho, e os executores eram homens e mulheres - ou desejo-sentimento e sentimento-desejo, como será explicado mais adiante. .

Continuar brevemente com a relação do homem com o Universo e com a natureza. O Universo, com seus quatro elementos pré-químicos, fogo, ar, água e terra, é de unidades de natureza e unidades inteligentes. Os quatro tipos de unidades da natureza - livres, transitórios, compostos e unidades de sentido - são a estrutura de todas as coisas, objetos e corpos na grande máquina da natureza. Todas as unidades da natureza estão em movimento incessante, e todas participam de um desenvolvimento lento, muito lento, mas progressivo, o número sendo constante e imutável. Unidades da natureza são conscientes as suas funções apenas, mas as unidades do lado inteligente são conscientes of or as o que eles são.

Existem limites para o progresso das unidades da natureza, sendo as unidades de natureza mais avançadas os sentidos da visão, audição, paladar e olfato. O próximo grau é o da unidade da forma da respiração, que acompanha o Doer através da vida e da morte e, na vida, é o meio direto de comunicação entre o Fazedor e a natureza. Tem um lado ativo e um lado passivo, sendo o lado ativo a respiração e o lado passivo a forma abstrata do corpo. Com o primeiro grito de nascimento até o último suspiro da morte, a respiração, que é quádrupla, envolve e flui para dentro e para fora e através de todas as partes do corpo físico.

A perfeição - a meta secreta e desconhecida do esforço humano - significa que as unidades agora desequilibradas do corpo humano terão sido equilibradas; isto é, eles não serão mais homens ou mulheres, mas serão compostos de células sem sexo e equilibradas. Então o Doer voltará a estar em seu corpo perfeito; não estará sujeito a doença e morte, e não precisará de alimento material bruto, mas será sustentado e nutrido pela respiração da vida eterna, ininterrupta por períodos de sono ou morte. O Fazedor estará então de acordo com seu Conhecedor-Conhecedor, em um corpo perfeito de eterna juventude - o segundo templo - em O Reino da Permanência, O Eterno.

Revendo sua história esquecida, o imortal Fazedor no corpo de todo homem e mulher pode entender como se exilou de seu Eu Triúno no Reino da Permanência e está agora perdido no corpo - um errante no mundo do homem e da mulher de nascimento. e morte e renascimento.

Para mostrar como tudo isso aconteceu, e que é possível para o ser humano retomar o fio que foi quebrado no passado sombrio, e assim dar os primeiros passos para um retorno ao Reino da Permanência, é um propósito deste livro.