HOMEM E MULHER E CRIANÇA

Harold W. Percival

PARTE III

O TWAIN IMORTAL E INSEPARÁVEL EM TODOS OS SERES HUMANOS

Houve um tempo na história não escrita do Imortal Fazedor em todo corpo humano - mais verdadeiro do que em qualquer história humana - quando, como dois, vivia em um corpo perfeito e sem sexo, em O Reino da Permanência, que geralmente é chamado de Paraíso ou Jardim do Éden, no interior da terra. O Executor do Eu Triúno era consciente de si mesmo como os dois, e como não o corpo in que ele viveu. Era tão certo que o corpo estava não ele próprio agora o humano tem certeza de que não são as roupas que veste. O corpo do Executor possuía juventude infalível, força e beleza que lhe eram atribuídas como os dois, desejo e sentimento; e foi sem dor ou qualquer um dos males e tristezas com que o ser humano agora se aflige. E o Fazedor tinha poder para ver e ouvir em todas as partes do mundo, e fazer o que quisesse. Era o “primeiro templo”, ou corpo, mencionado na Maçonaria. E assim o Fazedor viu, ouviu e fez. (Vejo Parte IV, "O Corpo Perfeito" )

No devido tempo, o desejo do fazedor desejava ver o sentimento de si mesmo expresso em um corpo à parte do corpo em que ele, o fazedor, habitava. Da mesma forma, o sentimento do fazedor sentiu a necessidade de ver o desejo de si mesmo expresso em um corpo e separado dele. E, como o desejo quis, exalou do corpo do Executor uma forma na qual, como por extensão do desejo, o sentimento entrou, sentindo-se nessa forma. Assim, o Fazedor, pela extensão de seu corpo e estendendo uma parte de si mesmo para a extensão, vivia em um corpo duplo, como os dois, os dois corpos sendo unidos por laços de atração. Esta é a base da história de "Adão", e a "costela" da qual foi criada "Eva".

Cada um dos dois corpos era a princípio como o outro, porque desejo e sentimento eram dois quando o Fazedor estendeu a forma; mas, embora cada um dos corpos se parecesse com o outro, cada um era diferente do outro. A semelhança foi causada pela unicidade e inseparabilidade do desejo e do sentimento. A diferença foi o resultado da separação por extensão, como duas, no corpo duplo. O corpo único havia expressado a unicidade do desejo e sentimento, como um só. O corpo duplo representava o corpo como duas coisas, como desejo e como sentimento. O corpo no qual havia desejo expressava poder, na força do corpo; o corpo em que estava sentindo expressava beleza, através da forma do corpo. Assim, a estrutura e a função do corpo do desejo foram determinadas pelo poder como desejo, e as do corpo do sentimento foram formadas para expressar a beleza como sentimento. E cada um dos corpos estava em estrutura e função, formados de modo a se relacionar com o outro e ser o complemento do outro, da mesma forma que desejo e sentimento eram relacionados e complementados um no outro e pelo outro.

Enquanto desejo e sentimento estavam juntos, eles eram conscientes como um e agiam como um. Quando um era uma extensão do outro, eles ainda estavam conscientes como um, mas no corpo duplo eles pareciam ser dois e agiam como dois. O desejo agia de maneira mais independente do que o sentimento, e da mesma forma o sentimento agia mais independentemente do desejo, embora tudo o que cada um fizesse fosse feito com a devida consideração pelo outro. Desejo e sentimento estavam conscientes de sua inseparabilidade, mas quanto mais cada um em seu corpo agia como se fosse independente um do outro, mais os corpos mudavam, até que os dois se tornaram dois corpos separados. A questão do corpo dos doadores havia sido tão perfeitamente relacionada e adaptada aos dois que, ao mesmo tempo, expressou em forma e função o caráter de desejo e sentimento. A separação do corpo dos dois em dois corpos separados deveu-se, portanto, ao desejo e ao sentimento, não ao corpo duplo.

O desejo olhava de seu corpo para o corpo dos sentimentos e eletrificava as partes do corpo em atividade enquanto olhava para aquela forma de beleza. O sentimento olhou através do corpo para o corpo do desejo e magnetizou as partes do corpo em passividade enquanto olhava para o corpo de força. Cada um deles olhando um para o outro através de seu próprio corpo oposto e complementar caiu sob o feitiço dos sentidos. E o Fazedor estava, por seu corpo-mente, enganado ao pensar que eram dois. Ou seja, desejo e sentimento eram conscientes como um só, enquanto pensavam em si mesmos como desejo e sentimento; mas enquanto eles olhavam através de seus sentidos corporais de visão, o corpo-mente através da visão mostrava a eles que eram dois e diferentes. O pensamento deles seguiu os sentidos e cada um deles carregou e mudou seu corpo que o corpo de cada um atraiu e atraiu para si o corpo do outro. Pelo estímulo do corpo-mente, o desejo desejava estar dentro e um com o sentimento através do corpo do sentimento, em vez de ter o sentimento em si; e a sensação de ter um desejo com o corpo do desejo, em vez de ter o desejo em si. Enquanto o Fazedor olhava de si mesmo para os dois corpos de si mesmo, o desejo e o sentimento mudavam gradualmente a natureza e a estrutura de seus corpos - que não eram sexuais até que, depois de muitas mudanças, acabaram se tornando corpos sexuais. Ao pensar assim, o desejo transformou a estrutura e a função de seu corpo em um corpo masculino; e o sentimento mudou a estrutura e a função de seu corpo para um corpo feminino. Quando não são levados a pensar passivamente através de seus sentidos corporais, e quando pensam ativamente em si mesmos, o desejo e o sentimento sabiam que cada um era uma parte inseparável do outro, mas quando olhavam através ou pensavam com o corpo-mente através dos sentidos. foram enganados pelo corpo-mente para pensar passivamente através dos sentidos de seus corpos que eles eram seus corpos. Assim, quando o desejo no corpo do homem olhava para o corpo da mulher, era por seu corpo-mente masculino que ele pensava que era esse corpo do homem e desejava união com o sentimento de si mesmo no corpo da mulher; e, quando o sentimento no corpo da mulher olhava para o corpo do homem, o sentimento era, por sua mente-corpo feminina, levado a pensar que era esse corpo da mulher e almejava a união com o desejo de si mesmo no corpo do homem. Cada um se olhando no corpo do outro viu o reflexo por extensão de si mesmo naquele outro corpo - como num espelho. Então, em vez de ter a união de seu desejo e sentimento como uma unicidade no corpo perfeito, o Fazedor fez com que o corpo de homem entrasse e se unisse ao corpo da mulher. Através de longos períodos de pensamento, a estrutura de cada corpo foi alterada.

Antes da união de seus dois corpos, o Fazedor não dormiu. O sono não era necessário para o Fazedor em seu corpo perfeito ou para qualquer um de seus corpos. Os corpos não precisavam dormir para descansar, reparar ou refrescar, nem precisavam de comida humana, porque eram mantidos respirando sozinhos. Os corpos não causaram sofrimento ao Doador, não foram afetados pelo tempo e foram mantidos jovens e bonitos pelo desejo e sentimento. O Fazedor estava continuamente consciente de si mesmo como desejo e sentimento sob todas as condições, dentro ou fora de seus corpos. Então o fazedor pôde pensar nas diferenças entre si e seus corpos. Mas depois da união dos corpos, não podia mais pensar. Não conseguia pensar com clareza ou firmeza, nem ver ou ouvir como antes. O que aconteceu foi que o Doer permitiu que seu corpo-mente o colocasse como sentimento e desejo em uma auto-hipnose; havia se hipnotizado. Isso foi feito pensando em si mesma como os sentidos a levaram a pensar; isto é, pensar com a mente-corpo que como desejo era o corpo físico e que como sentimento era o corpo físico em que o sentimento estava. Ao continuar a pensar, o desejo e o sentimento transmitiam seus poderes ativos e passivos às unidades dos corpos físicos, desequilibrando e cobrando os dois corpos que cada um atraía o outro até que os corpos tivessem união sexual. Assim, os corpos completaram a auto-hipnose em que o Fazedor se metera. A união sexual era o "pecado original".

Por sua união de desejo, sentimento e pensamento dos corpos de homem e mulher, o Fazedor reuniu e concentrou as forças da natureza elementar do fogo, do ar, da água e da terra. Ao pensar, desejo e sentimento estavam focados nessas forças elementares e estavam, por assim dizer, apegados e casados com seus corpos físicos. Durante a união, uma luz dos olhos de cada um dos corpos foi transferida para seus órgãos sexuais; então os olhos estavam obscurecidos e a audiência amortecida. As percepções do fazedor através dos sentidos limitavam-se a impressões nos órgãos e nervos dos sentidos físicos. O fazedor se pôs a dormir; e sonhava com sensações.

Anteriormente, o Fazedor não dependia dos sentidos para dizer o que deveria pensar ou o que deveria fazer. Antes que o Fazedor desejasse a união dos corpos, ele estava em relação direta com o Pensador, isto é, com retidão, sua lei e com a razão, seu juiz. Então, a razão ensinou o desejo, e a retidão inspirou o sentimento em todo o pensamento e em todos os atos. Então desejo e sentimento estavam juntos, um Fazedor. O fazedor não tinha preferências por algumas coisas, nem preconceitos contra outras. Não havia dúvida sobre nada, porque onde a retidão e a razão estão, a dúvida não pode estar. Mas agora que o desejo e o sentimento do fazedor pareciam divididos e separados um do outro pelos corpos de homens e mulheres - havia dúvida, o que é indecisão em distinguir sentido da razão. A dúvida causou divisão, por assim dizer, no desejo. O desejo, por um lado, desejava o autoconhecimento e a razão desejada para guiá-lo. O desejo, por outro lado, desejava união sexual e permitia que os sentidos corporais a conduzissem. O desejo pelos sexos se rebelou contra o desejo de autoconhecimento, mas não pôde controlá-lo ou modificá-lo. E o desejo pelos sexos havia ocorrido na união dos corpos de homens e mulheres. O desejo pelos sexos se divorciava do desejo de autoconhecimento e, portanto, da retidão e da razão. Desejo e sentimento estavam conscientes do mal e sofreram. Eles estavam com medo. Em vez de pensar e desejar que a sua razão e razão os ilumine e os dirija, o desejo e o sentimento pelos sexos se desviam da Luz Consciente, que é a Verdade, e que vem através da retidão e da razão. Sem a Luz Consciente, a Verdade, o desejo e o sentimento permitiram que o corpo-mente os identificasse com os sentidos de ver e ouvir, provar e cheirar, o que não pode dizer o que realmente são. Assim, o pensamento e as ações de desejo e sentimento foram impelidos pelos estímulos dos sentidos dos corpos de homens e mulheres, nos quais eles desejavam se esconder de sua própria retidão e razão.

Como o fazedor havia se divorciado de seu Eu Triúno, do qual ainda fazia parte, e se apegado à natureza, tornou-se dependente da orientação sobre os quatro sentidos. Sem desejo e sensação, o corpo e seus sentidos estariam parados, inertes. Mas com desejo e sentimento e seu poder de pensar, eles poderiam produzir fenômenos da natureza. Os dois imortais se identificaram com os corpos de homens e mulheres, e os quatro sentidos se tornaram seus representantes e guias. Tudo o que os dois desejavam, sentiam e esperavam ser era interpretado por ele em termos dos quatro sentidos. Seus desejos se multiplicaram; mas, apesar de muitos, todos tiveram que estar sob a administração de quatro desejos: o desejo de comida, o desejo de posses, o desejo de um nome e o desejo de poder. Esses quatro desejos estavam relacionados aos quatro sentidos, e os quatro sentidos representavam e guiavam os quatro sistemas do corpo. Os quatro sentidos de ver e ouvir, provar e cheirar eram os canais através dos quais a matéria radiante, arejada, fluida e sólida fluía para dentro e para fora dos sistemas generativo, respiratório, circulatório e digestivo. E os quatro desejos gerais do desejo pelos sexos, assim atrelados a sistemas e sentidos e estados de matéria e elementos da natureza, mantiveram as máquinas-corpo funcionando e, da mesma forma, ajudaram a manter a natureza-máquina do homem e mundo da mulher em operação. O Executor continuou, por assim dizer, a personificar o corpo e os quatro sentidos. Continuou a se relacionar com as coisas dos sentidos até não poder pensar em seu desejo e sentimento como sendo distinto do corpo e dos sentidos. Mas o desejo de autoconhecimento nunca foi mudado. Não será satisfeito até que o Fazedor realize a união real de desejo e sentimento.

O corpo perfeito dos dois não nasceu, não morreu; era um corpo de Permanência, um corpo de unidades compositoras equilibradas, não masculinas ou femininas; isto é, quais foram os lados ativo e passivo da unidade foram equalizados; nenhum dos lados podia controlar seu outro lado, e todas as unidades estavam equilibradas, completas, em harmonia com o Reino da Permanência e, portanto, não estavam sujeitas ao crescimento e à decadência, às guerras e reajustes neste mundo físico de mudanças. Os corpos do homem e da mulher estão em um processo contínuo de crescimento e deterioração do nascimento à morte. Os corpos comem e bebem e são inteiramente dependentes da natureza para a manutenção de suas estruturas quebradas, incompletas e temporárias, e estão desafinados com o Reino da Permanência.

O corpo perfeito, o “primeiro templo”, em O Reino da Permanência, era um corpo com duas colunas espinhais, em perfeito acordo com os quatro mundos da natureza através dos quatro sentidos e seus sistemas. A coluna da frente era a coluna da natureza, na qual havia quatro estações de comunicação com a natureza por meio do sistema nervoso involuntário. Através da coluna vertebral anterior, a vida eterna foi transmitida ao corpo a partir dos dois imortais. A coluna vertebral traseira era a coluna do Doer, a coluna através da qual os dois podiam operar com a natureza e para a natureza por meio do sistema nervoso voluntário, através dos quatro sentidos. De sua coluna vertebral traseira e através dos quatro sentidos, o Fazedor podia ver, ouvir, provar e cheirar qualquer objeto ou coisa em qualquer estado da matéria, em qualquer divisão do mundo físico ou do mundo das formas. O dever do Fazedor era usar o corpo permanente como uma máquina perfeita, com os quatro sentidos e seus sistemas como instrumentos, para a detecção e operação das unidades que compõem a grande máquina da natureza.

Nesse ponto do curso, o Fazedor tinha o dever de cumprir e um destino a cumprir. Seu destino era que seu desejo e sentimento estivessem em união permanentemente equilibrada, de modo que estivesse perfeitamente relacionado ao perfeito Eu Triúno do qual era parte integrante; e, para que pudesse ser um daqueles que orientam as operações da natureza em relação aos assuntos da humanidade. Desejo e sentimento em uma união permanentemente equilibrada não poderiam, de forma alguma, apegar-se à natureza ou afetá-la.

Enquanto os dois moravam em seu corpo de Permanência, ele estava consciente de seu Pensador e de seu Conhecedor, e seu pensamento estava de acordo com o pensamento deles. Efetuando a união de seu desejo e sentimento, os dois seriam um oficial qualificado da natureza para a perpetuação da lei e da justiça nos mundos físico e físico. O desejo e o sentimento não viam, ouviam, provavam e cheiravam à maneira dos seres humanos. Essas eram as funções instrumentais das unidades da natureza, como sentidos. Desejo era poder consciente; funcionou como eu sou, eu irei, eu tenho; suas funções eram mudar a si mesma e capacitar as unidades da natureza para agir e progredir. Sentir-se era uma beleza consciente e funcionava como percepção, conceitualidade, formatividade e projeção. Desejo e sentimento eram conscientes dos objetos e ações da natureza por meio dos sentidos, e deveriam lidar com objetos e eventos de acordo com os ditames da lei e da justiça. Para ser competente para agir em harmonia com a lei e em conformidade com a justiça, era necessário que o desejo e o sentimento estivessem imunes aos sedimentos ou tentações dos sentidos e não fossem apegados aos objetos da natureza.

Embora o desejo e o sentimento estivessem em relação direta com a lei e a justiça da retidão e da razão, eles não podiam cometer erros ou agir injustamente. A retidão da lei e a justiça da razão estavam em perfeita harmonia, em união. Eles não precisavam de aperfeiçoamento, eram perfeitos. Sob sua direção, desejo e sentimento pensariam de acordo com o pensamento deles. O desejo e o sentimento não poderiam mais ser imunes às coisas dos sentidos. Para ser imune, era necessário que o desejo e o sentimento fossem experimentados e, por livre e espontânea vontade, fossem imunes nos equilíbrios da natureza; isto é, no corpo de um homem e no corpo de uma mulher. O balanceamento deve ser feito com corpos separados. Através do corpo perfeito, os dois observaram os Eus Triúme aperfeiçoados trabalhando com os seres da natureza no mundo da luz e no mundo da vida e formam o mundo em relação aos seres humanos no mundo físico. Mas os dois haviam apenas observado. Não participara de tal trabalho porque ainda não era um oficial de direito e justiça devidamente qualificado e constituído. Observou o curso das unidades da natureza em suas idas e vindas e observou a administração da justiça ao desejo e sentimento nos seres humanos em servidão à sensação. Estava consciente de que o apego dos Doadores às coisas dos sentidos e sua ignorância sobre si mesmos são as causas da escravidão dos seres humanos. Os dois meramente observando, não tentaram pensar e não tentaram julgar. Mas foi com retidão e razão e foi informado por eles sobre a natureza e sobre as causas e seus resultados sobre os seres humanos e o destino humano. O Fazedor sendo assim aconselhado ficou livre para decidir o que desejava não fazer e o que desejava fazer. O Fazedor quis, isto é, desejou. O desejo desejava ver o sentimento de uma forma separada do corpo em que estava.

No decorrer dos eventos, o corpo perfeito do Fazedor foi alterado até se separar em corpo masculino e corpo feminino. Tornara-se invulnerável a todas as forças e poderes, exceto ao poder do Executor. Ao pensar, o desejo e o sentimento podiam e mudavam as unidades de seus corpos em ativo-passivo e passivo-ativo, mas não podiam destruir as unidades.

De acordo com o plano e o objetivo do teste, isso foi até onde o Fazedor deveria ter ido na mudança das unidades do corpo perfeito. Ir além iria derrotar o propósito de mudar o corpo em que as unidades estavam em perfeito equilíbrio, nos corpos masculino e feminino. Esses dois corpos eram figurativamente, por assim dizer, os corpos como equilíbrios, pelos quais inseparáveis desejos e sensações deviam ser ajustados um ao outro até que fossem equilibrados. Os padrões de equilíbrio eram razão e retidão. Desejo e sentimento deveriam fazer o equilíbrio. O desejo era estar de acordo com a razão, pensando e desejando estar de acordo. Sentir era estar de acordo com a retidão, pensando e sentindo-se de acordo com a retidão. Quando o desejo e o sentimento, o Fazedor, por seu pensamento com razão e retidão, entra em perfeita relação com o Pensador do Eu Triúno, eles, ao fazê-lo, ficam ao mesmo tempo em correta relação um com o outro, em união e permanentemente equilibrado. Os dois corpos, como escamas, deveriam ser o meio de alcançar tal equilíbrio e união permanente. A união não deveria ser dos dois corpos como um, porque eles eram a balança e deveriam permanecer dois até que o desejo e o sentimento desejassem e se sentissem em equilíbrio com a razão e a retidão. Assim, em equilíbrio, eles seriam equilibrados em completa união. Então, seria impossível iludir o sentimento e o desejo de acreditar que eram dois corpos, porque na realidade eles eram um e seu pensamento com retidão e razão os havia tornado conscientes como um, o Executor. Como o corpo único foi dividido em dois, os dois deveriam ser novamente unidos como um. E os dois, novamente um, nunca poderiam se separar mais, porque o Executor no corpo então imortal seria um, e consciente como um com o Pensador e com o Conhecedor como o Eu Triúno. Assim, o Fazedor seria o agente do Eu Triúno e seria um dos administradores do destino da natureza e da humanidade.

Isso teria sido de acordo com o plano e o objetivo e teria sido o resultado se o desejo e o sentimento tivessem treinado sua própria mente-desejo e sentimento-mente para pensar de acordo com a razão e a razão. Pelo contrário, eles foram levados pelos sentidos a pensar com o corpo-mente. O corpo-mente deveria ser usado pelo Fazedor ao pensar na natureza, mas não antes que o desejo e o sentimento tivessem aprendido a controlar e usar suas próprias mentes. Como Fazedores, eles observaram outros Fazedores. O Pensador havia deixado claro que eles deveriam controlar sua própria mente-desejo e mente-pensamento, pensando em união uns com os outros, e que após a união deles deveriam pensar com a mente-corpo pela natureza. O Fazedor observara que a condição dos Fazedores nos corpos humanos era o resultado de seu pensamento com o corpo-mente, e havia sido avisado de que esse seria o destino que faria para si mesmo se fizesse o mesmo.

O pensamento do desejo o levaria ao conhecimento de si mesmo como desejo, e o pensamento do sentimento o levaria ao conhecimento de si mesmo como sentimento. Tal pensamento teria equilibrado e também lhes permitiria, como o Executor, pensar com o corpo-mente sem se identificar com os sentidos e como o corpo. Em vez disso, ao pensarem com o corpo-mente, eles hipnotizaram-se pensando em si mesmos como seus corpos e, assim, o desejo e o sentimento se identificaram com e como as sensações nesses corpos. Esta condição não poderia ter sido provocada de outra maneira senão pensando com o corpo-mente pelo corpo. Assim, o Fazedor provocou a divisão e separação do corpo outrora perfeito em dois corpos imperfeitos. O corpo em que o desejo mantinha a forma da coluna vertebral traseira inquebrável, embora as estruturas da parte inferior crescessem juntas e a parte inferior agora denominada filamento terminal - e o corpo perdeu a força que já possuía. O corpo em que estava o sentimento retinha apenas um remanescente de sua coluna da frente quebrada. O esterno é o remanescente, com vestígios cartilaginosos nus da coluna frontal, uma vez articulada. A perda de uma das duas colunas desorganizou e enfraqueceu a estrutura e deformou os dois corpos. Então cada um dos dois corpos tinha uma coluna vertebral traseira, mas não uma coluna vertebral frontal. Ambos os corpos foram ainda deformados e limitados em suas funções pela transformação da coluna e cordão frontal no sistema digestivo com suas estruturas nervosas, que incluíam o nervo vago do sistema nervoso voluntário. A medula espinhal frontal era o condutor da vida eterna e da juventude que os dois deram ao corpo enquanto o corpo era um.

O corpo de duas colunas não precisava para a manutenção dos alimentos que o humano agora consome, porque esse corpo se perpetuava pela respiração e não morria. Era um corpo composto de unidades em estágios de progressão. A morte não tinha poder sobre as unidades porque eram equilibradas, equilibradas, imunes a doenças, decadência e morte. As unidades estavam completas, o corpo estava completo, o corpo de unidades era um corpo de Permanência. O único poder que poderia interromper ou continuar o progresso das unidades era o poder do desejo e sentimento, o Fazedor. Ou seja, se os dois assim o desejassem, pensando que seriam unidos em união inseparável, não afetados pelos sentidos - seria livre. Assim, pensar e agir o Fazedor manteriam as unidades de seu corpo em sua ordem de progressão. Mas o fazedor no corpo de homem ou mulher de hoje não seguiu o curso de pensar e agir. Deixou que seu pensamento fosse controlado pelos sentidos dos corpos de homens e mulheres nos quais estavam divididas as unidades de seu corpo permanente. E, pensando em si mesma como duas, as unidades equilibradas de seu corpo permanente foram desequilibradas. As unidades foram então sujeitas a alterações e os corpos exigiram alimentos para a manutenção das alterações até que fossem interrompidos pela morte.

As unidades desequilibradas do corpo atuam como ativo-passivo no corpo de um homem e como passivo-ativo no corpo de uma mulher. Para isso, a coluna vertebral frontal e seu cordão, que conduziam a Luz dos dois para baixo da medula frontal e subiam a medula espinhal traseira até a cabeça, e que davam vida ao corpo perfeito, eram transformados no canal alimentar e o sistema nervoso involuntário, unido pelo nervo vago. Agora, os alimentos que mantêm Luz e vida devem passar por esse canal, para que o sangue possa extrair dos alimentos os materiais necessários para a manutenção do corpo. Assim, em vez de receber a luz do desejo e do sentimento, o corpo agora depende, por sua vida, dos alimentos da natureza, que devem passar pelo canal alimentar, fazendo parte da medula espinhal reconstruída da antiga coluna da frente.

Por causa de seu pensamento errado, os dois destinaram as unidades compositoras a deixar que as unidades transitórias de seu corpo se dispersassem; e depois de um tempo recompor outras unidades transitórias em outro corpo vivo; isto é, viver e morrer, viver uma e outra vez para morrer, cada vida seguida pela morte e cada morte seguida por outra vida; e se destinava a reexistir em cada nova vida, no corpo de um homem ou no de uma mulher. E como o corpo foi submetido à morte através da união sexual, também agora deve ser restaurado à vida através da união sexual, a fim de que, como desejo ou sentimento, ele possa reexistir.

O fazedor não pode deixar de ser, é imortal, mas não é livre; é responsável pelas unidades de seu corpo outrora perfeito - elas não podem deixar de existir. O Fazedor inevitavelmente se redimirá da natureza e terá união de seu desejo e sentimento; equilibrará e restabelecerá as unidades compositoras como o corpo perfeito e permanente para a progressão ininterrupta da natureza, que são.

Desde a sua primeira existência e após a morte e dissolução desse corpo, os dois inseparáveis reexistiram periodicamente. Em cada reexistência, desejo e sentimento estão juntos. Os dois não reexistem no corpo de um homem e no corpo de uma mulher ao mesmo tempo. Desejo e sentimento, sempre juntos, reexistem no corpo de um homem ou no corpo de uma mulher. No corpo natural do homem há os dois, mas o desejo domina o sentimento e o sentimento é subordinado ao desejo; no corpo normal da mulher, o sentimento prevalece sobre o desejo e o desejo está suspenso no sentimento. As reexistências periódicas continuam, mas nem sempre podem continuar. Cedo ou tarde, todo Fazedor deve cumprir seu dever e elaborar seu destino. Por necessidade inevitável, despertará e sairá de sua hipnose e se libertará da escravidão à natureza. No futuro, fará o que deveria ter feito no passado. Haverá um tempo em que os dois inseparáveis estarão conscientes de que estão sonhando e se descobrirão como não o corpo em que sonha. Então, com seus esforços para pensar em si mesmo como ele mesmo, ele se distinguirá como diferente e distinto do corpo em que está. O Fazedor, ao pensar, primeiro isolará seu sentimento e depois isolará seu desejo. Então os trará à união consciente e inseparável. Eles estarão no amor eterno. Então, não antes, eles realmente conhecerão o amor. O Fazedor então se colocará em uma relação consciente com o Pensador e o Conhecedor do Eu Triuno imortal e autoconhecimento. Como Executor do Eu Triúno, ele estará em correta relação com a retidão e a razão, como o Pensador; e com identidade e conhecimento, como o Conhecedor do Eu Triúno. Então será um entre os Eus Triúnos inteligentes que guardam e guiam os destinos que os Fazedores adormecidos nos corpos humanos fazem para si, enquanto continuam a dormir e a sonhar repetidamente as vidas dos seres humanos, através da vida e através morte e da morte novamente para a vida.

Tal é a história e o destino de todo casal imortal em um corpo humano que, pensando como desejo, faz do homem humano um homem; e que, pensando como sentimento, faz da fêmea humana uma mulher.