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MARÇO 1908

MOMENTOS COM AMIGOS

Se é verdade que ninguém além de conchas, fantasmas e entidades desprovidas de manas aparecem, de acordo com os ensinamentos teosóficos, nas sessões, de onde vem a informação e os ensinamentos de natureza filosófica e frequentemente teosófica, que alguns médiuns receberam indubitavelmente?

Ensinar de qualquer tipo carrega seu valor sobre ou dentro de si. Todos os ensinamentos devem ser julgados pelo que valem, independentemente de sua fonte ou autoridade. Depende da capacidade de quem recebe um ensinamento sobre se ele é ou não capaz de julgar o ensinamento pelo seu verdadeiro valor. Alguns ensinamentos trazem à tona tudo o que há para eles, enquanto outros precisam ser examinados, pensados ​​e assimilados antes que o verdadeiro significado seja percebido. Principalmente médiuns balbuciam e tagarelam nas sessões, e os ouvintes recebem essas declarações maravilhadas. Ocasionalmente, um médium pode receber ou repetir um discurso filosófico, que se diz ditado por algum controle. Quando o ensino de natureza filosófica ou teosófica é dado através de um médium, pode-se dizer que vem do ego superior do médium, ou de um homem sábio que ainda vive em um corpo, ou de alguém que aprendeu a se separar e a viver de maneira distinta. do corpo físico, ou pode vir de alguém que partiu desta vida, mas não se dissociou de seu desejo corporal, que o conecta ao mundo e que não foi sujeito ao estado de coma pelo qual o homem comum passa durante e após a morte.

O ensino que vale a pena pode vir de qualquer uma dessas fontes, através de um meio, seja em uma sessão espírita ou não. Mas nunca um ensino deve ser valorizado porque provém de uma fonte que se considera “autoridade”.

Os mortos trabalham individual ou coletivamente para atingir um determinado fim?

O que queremos dizer com “mortos”? O corpo morre e é dissipado. Não funciona após a morte e sua forma é dissipada no ar. Se por "mortos" se entende os desejos pessoais, podemos dizer que eles persistem por um tempo, e esses desejos pessoais continuam em seus esforços para obter seu objeto ou objetos. Cada um desses mortos deve trabalhar para seus fins pessoais, porque, como cada um trabalha para o desejo pessoal, não está preocupado em atingir certos fins para os outros. Se, por outro lado, por "mortos" se entende a parte do eu que persiste de vida em vida, diríamos que ela pode viver após a morte no mundo de seus ideais construídos por ela mesma e para seu gozo individual. , ou seus ideais podem incluir de maneira objetiva a vida de outras pessoas; nesse caso, os que partiram viveriam ou assimilariam os ideais que haviam formado durante a vida na Terra. Esta terra é o lugar para o trabalho. Os mortos passam a um estado de descanso preparatório para seu retorno a este mundo para o trabalho. Das faíscas imortais que agem através desses corpos físicos neste mundo, algumas trabalham neste mundo para atingir certos fins como indivíduos, enquanto outras trabalham coletivamente para atingir seu fim. Cada um da primeira classe trabalha egoisticamente para seu próprio fim individual. A outra classe trabalha individual e coletivamente para o bem de todos. Isso se aplica a ambas as classes que não atingiram sua imortalidade, significando por imortalidade uma existência consciente ininterrupta e contínua em todos os estados e condições. Os que atingiram a imortalidade na vida atual podem funcionar após a morte do corpo, seja para seus objetos individuais ou para o bem de todos. Esta vida é o lugar para trabalhar neste mundo para o ser humano comum. No estado após a morte, ele não trabalha, pois é a hora do descanso.

Como os mortos comem, se é que são? O que sustenta a vida deles?

O alimento é necessário para manter a existência de um corpo de qualquer tipo. Rochas, plantas, animais, homens e deuses requerem comida para continuar existindo. A comida de um não é a comida de todos. Cada reino usa como alimento o reino abaixo dele e, por sua vez, serve como alimento para o reino acima dele. Isso não significa que o corpo grosseiro de um reino seja o alimento do outro, mas que a essência desses corpos é o alimento que é retirado do reino abaixo ou oferecido ao reino acima. Os cadáveres dos homens servem de alimento para a terra, as plantas, os vermes e os animais. A entidade que usou o alimento continua sua existência pelo alimento, mas o alimento dessa entidade não é o mesmo alimento que foi usado para continuar a existência do seu corpo físico. Após a morte, o homem real entra em estado de descanso e prazer, somente depois de se separar dos desejos grosseiros de sua vida física. Por sua associação com esses desejos através do contato com o mundo físico, ele dá a esses desejos uma aparência de ser humano e esses desejos compartilham um pouco de pensamento, mas apenas no sentido em que uma garrafa de vidro participa da fragrância de um perfume que ela continha. Estas são geralmente as entidades que aparecem após a morte. Eles continuam sua existência por comida. Sua comida é ingerida de várias maneiras, de acordo com a natureza particular da entidade. Perpetuar o desejo é repeti-lo. Isso só pode ser feito experimentando o desejo particular através do corpo físico de um ser humano. Se esse alimento é recusado pelos seres humanos vivos, o desejo se queima e é consumido. Tais formas de desejo não comem comida física, porque não possuem aparato físico para descartar a comida física. Mas o desejo e outras entidades, como os elementais da natureza, perpetuam sua existência na forma pelo cheiro dos alimentos. Portanto, nesse sentido, pode-se dizer que eles vivem do cheiro de alimentos, que é a forma mais grosseira de alimento da qual são capazes de fazer uso. Devido a esse fato, certas classes de elementais e entidades de desejo humano desencarnado são atraídas para certas localidades pelos odores que surgem dos alimentos. Quanto mais grosso o odor, mais densa e sensual será a entidade atraída; entidades pré-humanas, elementais, sprites da natureza são atraídos e propiciados pela queima de incenso. A queima de incenso atrai ou repele tais classes ou entidades de acordo com sua natureza. Nesse sentido, pode-se dizer que os mortos comem. Em um sentido diferente, também pode-se dizer que o princípio consciente que partiu, que vive em seu céu ou estado de descanso ideal, come, a fim de continuar sua existência naquele estado. Mas a comida em que ele vive é dos pensamentos ideais de sua vida; de acordo com o número de seus pensamentos ideais, ele fornece a comida que assimila após a morte. Essa verdade foi simbolizada pelos egípcios na parte de seu Livro dos Mortos, na qual é mostrado que a alma depois de passar pelo Salão das Duas Verdades e ter sido pesada na balança, passa pelos campos de Aan Ru , onde encontra trigo do crescimento de três, cinco e sete côvados de altura. Os que partiram só podem desfrutar do período de descanso, cuja duração é determinada por seus pensamentos ideais enquanto estiver na Terra.

Os mortos usam roupas?

Sim, mas segundo a textura do corpo que os vai vestir, do pensamento que os formou e do carácter que pretendem exprimir. As roupas de qualquer homem ou raça são uma expressão das características do indivíduo ou das pessoas. Além do uso da roupa como proteção contra o clima, eles exibem certas peculiaridades de gosto e arte. Tudo isso é resultado de seu pensamento. Mas, para responder diretamente à pergunta, diríamos que depende da esfera em que os mortos se encontram, se vestem ou não roupas. Quando intimamente associada em pensamento ao mundo, a entidade que partiu manterá os hábitos e costumes do mundo social em que se movia e, se tal entidade pudesse ser vista, apareceria com as roupas mais adequadas a seu gosto. Ele apareceria com tal traje porque qualquer que seja seu pensamento, que seria, e as roupas que alguém usaria naturalmente em seu pensamento são aquelas que ele teria usado em vida. Se, entretanto, os pensamentos do falecido mudassem de uma condição para outra, então ele apareceria com as roupas que ele teria em pensamento, para se adequar à condição. No entanto, devido ao pensamento dos seres humanos, as roupas são destinadas a esconder defeitos ou melhorar a forma, tanto quanto para protegê-la ou protegê-la das intempéries, mas há uma esfera na qual se passa após a morte e onde é visto como ele realmente é e não como as roupas fariam com que parecesse ser. Esta esfera está à luz de seu deus interior, que o vê como ele é e que julga de acordo com seu valor. Nessa esfera, a pessoa não precisa de roupas nem de qualquer proteção, pois não está sujeita nem é afetada pelos pensamentos de outros seres. Portanto, pode-se dizer que “os mortos” usam roupas se precisam ou querem roupas, e pode-se dizer que usam as roupas necessárias para proteger, esconder ou proteger seus corpos de acordo com as condições em que se encontram.

Os mortos moram em casas?

Após a morte, o corpo físico é abrigado firmemente em seu caixão de madeira, mas a forma do corpo, o corpo astral, não permanece naquela casa. Dissipa-se como o corpo faz sobre o túmulo; tanto para o lado físico. Quanto à entidade que habita o corpo, ela vive nas condições ou ambientes que mais se adequam à sua natureza. Se seu pensamento dominante foi capaz de atraí-lo para uma casa ou localidade específica, ele existe no pensamento ou na presença. Isso se aplica ao corpo de desejos, mas a entidade que vive em seu mundo ideal após a morte - geralmente chamada céu - pode morar em uma casa, desde que pense em uma casa, porque pode pintar qualquer quadro que desejar. A casa, se houver, em que moraria seria uma casa ideal, construída por seu próprio pensamento, e não por mãos humanas.

Os mortos dormem?

A própria morte é um sono, e é um sono longo ou curto, como requer a entidade que trabalhou neste mundo. O sono é um período de descanso, uma interrupção temporária da atividade em qualquer plano. A mente ou o ego superior não dorme, mas o corpo ou os corpos através dos quais funciona requerem descanso. Esse descanso é chamado de sono. Assim, o corpo físico, todos os seus órgãos, células e moléculas dormem ou têm um período curto ou longo, o que lhes permite se reajustar magneticamente e eletricamente à sua condição.

Um amigo [HW Percival]