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Julho 1909

MOMENTOS COM AMIGOS

Tem animais mentes e eles pensam?

Alguns animais exibem uma capacidade notável de entender o que lhes é dito e farão o que lhes é dito como se entendessem. Os animais não têm mente como o ser humano entende a palavra, nem pensam, embora pareçam entender muito do que lhes é dito e façam muitas das coisas que lhes dizem para fazer. A mente é o princípio individualizador do homem que o causa e permite que se pense como eu sou eu. Os animais não têm esse princípio e nada em suas ações ou comportamento sugere que eles o tenham. Não tendo mente, eles não podem pensar porque o pensamento é possível apenas pela presença da mente com desejo. Os animais têm o desejo como seu princípio dominante e atuante, mas não têm mente como os corpos dos animais humanos.

Num sentido diferente do humano, o animal tem mente. O sentido em que se pode dizer que um animal tem mente é que ele age a partir do impulso da mente universal, sem qualquer princípio individualizador. Todo animal, que não está imediatamente sob a influência do homem, age de acordo com sua natureza. Um animal não pode agir diferente de sua natureza, que é a natureza animal. O homem pode agir estritamente de acordo com sua natureza animal, ou de acordo com instintos humanos comuns e costumes sociais ou comerciais, ou pode transcender o animal e o ser humano comum e agir de maneira santa e semelhante a Deus. Esta escolha de sua ação que o homem tem, é possível porque ele tem uma mente ou é uma mente. Se o animal tivesse ou tivesse uma mente, seria possível que alguma dessas opções fosse notada em sua ação. Mas um animal nunca age de maneira diferente da espécie a que pertence e de que espécie determina a natureza e a ação do animal. Isso tudo se aplica ao animal em seu estado ou condição natural e nativa e quando não é interferido nem está sob a influência imediata do homem. Quando o homem coloca um animal sob sua influência, ele muda esse animal na medida em que exerce sua influência sobre ele. O homem é capaz de exercer sua influência mental sobre o animal de maneira semelhante, na qual exerce a influência de sua mente sobre o animal em si mesmo. O desejo é o princípio do animal; a mente, o princípio característico do homem. O desejo é o veículo da mente. Desejo é o assunto com o qual a mente trabalha. A razão pela qual os animais podem ser treinados para obedecer às ordens do homem é porque o princípio do desejo responderá à ação da mente e obedecerá aos seus ditames quando a mente persistir em seus esforços para governar o animal. O animal, portanto, não pensa quando executa as ordens de um homem. O animal simplesmente obedece automaticamente ao pensamento da mente que o dirige. Para ilustrar isso, pode-se dizer que nenhum animal é conhecido por entender e obedecer a uma ordem diferente de outras ordens anteriores. Cada coisa que faz é semelhante em espécie ao que foi ensinado pelo homem a fazer. O caráter da mente é planejar, comparar, originar. Nenhum animal tem a capacidade ou capacidade de planejar uma coisa, comparar por argumento ou originar um curso de ação para si ou para outro animal. Os animais realizam truques ou obedecem a ordens porque foram ensinados e treinados para executá-las e obedecê-las, e isso se deve à mente do homem lançada no desejo do animal, que reflete seu pensamento em ação.

Alguma influência maligna será trazida aos seres humanos pela presença de animais domésticos?

Isso depende do ser humano mais do que do animal. Cada um pode ajudar o outro, mas a quantidade de ajuda que pode ser dada ou o dano causado deve ser decidida pelo humano. O animal é ajudado pela associação com o homem, se o homem ensinar e controlar o animal com bondade. O animal em seu estado selvagem e nativo não requer ajuda humana, mas quando, por criação e domesticação, o homem coloca o animal sob a influência de sua mente, ele não é mais capaz ou tem a oportunidade de caçar seu próprio alimento para si e para os jovens. . Então o homem se torna responsável pelo animal; e tendo assumido tal responsabilidade, é dever do homem cuidar e proteger o animal. O homem faz isso não porque ele deseja a elevação e a educação do animal, mas porque ele deseja colocar o animal em seus próprios usos. Dessa maneira, domesticamos animais como o cavalo, vaca, ovelha, cabra, cachorro e galinha. As entidades que animam os corpos dos animais estão sendo educadas para certos usos, com os corpos animais preparatórios para animar um corpo humano em alguma evolução ou mundo futuro. Desta forma, há uma troca entre o animal e o homem. O animal é educado pelo homem pelos serviços que presta ao homem. O princípio do desejo do animal é acionado pela mente do homem, e por essa ação e reação contínuas o princípio do desejo do animal é preparado pelo princípio humano da mente do homem, de modo que, em algum período distante, o princípio do desejo do animal pode ser levado a um estado que permita associar-se imediata e diretamente à mente. O homem cumprirá melhor seu dever se cumprir seu dever de maneira inteligente e alegre, e não pela força das circunstâncias e de má vontade. O homem ajudará os animais se os considerar à luz descrita e os tratará com bondade e consideração, e lhes mostrará um certo afeto; eles responderiam a seus desejos de uma maneira que o surpreenderia. Ao demonstrar afeto, no entanto, é preciso ter cuidado. Tal afeto não deve ser o de um carinho tolo e extravagante, mas o afeto que sentimos pela alma em todas as criaturas vivas. Se o homem fizesse isso, ele desenvolveria os animais e eles responderiam a ele de uma maneira que faria o homem presente pensar positivamente que os animais tinham inteligência no sentido de ter a faculdade de raciocínio. Mas, mesmo assim, se o animal parecesse agir com muito mais inteligência do que os melhores atualmente, ele ainda não estaria possuído pelo poder do pensamento ou pela faculdade de raciocínio.

A associação entre o humano e o animal é má e perniciosa quando os animais são trazidos de sua esfera por seres humanos tolos e levados a preencher um lugar que não é animal, humano ou divino. Isso é feito por homens ou mulheres que tentam transformar um ídolo em algum animal de estimação. Normalmente, um cão ou gato é selecionado para esse fim. O animal de estimação é feito um objeto de adoração ou adoração. O pobre ser humano derrama de um coração transbordante uma riqueza de palavras tolas sobre o objeto de sua adoração. A idolatria dos animais de estimação foi levada a extremos que permitem que o animal seja costurado de acordo com as modas mais recentes ou especiais e feito para usar colares de jóias ou outros ornamentos, e ter atendentes de libré especialmente para limpá-los e alimentá-los. Em um caso, eles passeavam com um cachorro ou o levavam em uma carruagem especial para que ele pudesse ter ar fresco sem se cansar. O animal de estimação foi assim nutrido por toda a vida e, quando a morte chegou, foi colocado em um caixão elaborado; cerimônias foram realizadas sobre ele e foi seguido por sua adoradora e suas amigas até um cemitério especialmente preparado para ele, onde foi colocado para descansar em um ambiente agradável e um monumento colocado sobre ele para comemorar o triste evento. Um animal não deve ser responsabilizado por isso; toda a culpa deve ser atribuída ao humano. Mas o animal é ferido por tal ação porque é retirado de sua esfera natural e colocado em uma esfera onde não pertence. Não é adequado, então, reentrar na esfera da qual foi tirada e é incapaz de agir de maneira natural, útil e adequada na posição dada pelo ser humano anormal. Tal ação é um abuso de oportunidade de posição por parte do ser humano, que perderá o direito e reivindicará por tal abuso uma posição semelhante em uma vida futura. A oportunidade desperdiçada de posição, o desperdício de dinheiro, a degradação de outros seres humanos em obrigá-los a serem servos do animal de estimação e em desajustar o animal ao local que lhe foi dado, todos terão que ser pagos com miséria, decepção e degradação em vidas futuras. Existem poucas punições muito severas para um ser humano que transforma um ídolo em um animal e adora esse animal. Tal ação é uma tentativa de tornar um deus em potencial o servo de uma besta, e essa tentativa deve receber seus justos desertos.

Sob certas condições, a influência dos animais é muito prejudicial para certos seres humanos. Por exemplo, quando uma pessoa está fraca ou adormecida, um gato ou um cachorro velho não devem tocar no corpo, porque quando o corpo não tem a presença de sua mente ou a mente não está consciente no corpo humano, o magnetismo animal do corpo humano será atraído pelo cão ou gato ou outro animal que o toque. O animal se agacha instintivamente perto ou toca o corpo humano porque recebe dele uma certa virtude. Uma evidência disso é que um cachorro, especialmente um cachorro velho, sempre se esfrega contra o corpo humano. Isso ele faz com um duplo objetivo; para ser arranhado, mas mais particularmente porque ele recebe uma certa influência magnética do corpo humano que ele se apropria. Pode ter sido freqüentemente observado que um gato seleciona uma pessoa que dorme e se enrola no peito e ronrona contente, pois absorve o magnetismo da pessoa adormecida. Se isso continuar noite após noite, a pessoa se tornará cada vez mais fraca até que até a morte possa resultar. Como os animais podem absorver o magnetismo do homem, isso não deve fazer com que o homem evite um animal ou seja indelicado com ele, mas faça com que ele use seu julgamento ao lidar com animais, mostre a eles toda a gentileza e a afeição que o homem deve sentir por todos os que vivem criaturas; mas ele também deve treiná-los pelo exercício da disciplina, que os educará em seres úteis e obedientes, em vez de permitir que façam o que bem entenderem, porque ele é preguiçoso ou descuidado para treiná-los ou porque mostra tolice e extravagância indulgência de seus impulsos.

Um amigo [HW Percival]