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WORD

Agosto 1909

MOMENTOS COM AMIGOS

Existe alguma base para a reivindicação daqueles que dizem que as almas dos homens que partiram encarnam em pássaros ou animais?

Há algum fundamento para a afirmação, mas a afirmação como um todo é falsa. As almas humanas não reencarnam em pássaros ou animais, a menos que esses termos sejam aplicados aos seres humanos. Após a morte de um humano, os princípios dos quais sua parte mortal foi composta retornam aos respectivos reinos ou reinos de onde foram extraídos para a construção do corpo do homem mortal. Há muitos motivos pelos quais se pode afirmar que a alma humana pode retornar à vida no corpo de um animal. A causa principal de tal afirmação é a superstição e a tradição; mas a tradição muitas vezes preserva uma verdade profunda em forma literal absurda. A superstição é a forma que foi a base do conhecimento anterior. Aquele que mantém uma superstição sem saber o que ela significa acredita na forma, mas não tem o conhecimento. Aqueles que nos tempos modernos acreditam na tradição de que as almas humanas reencarnam em animais, apegam-se à superstição ou tradição porque perderam o conhecimento que a declaração externa e literal oculta. O propósito da encarnação e reencarnação da mente em corpos é que ela aprenda o que a vida no mundo pode ensinar. O instrumento através do qual aprende é a forma humana animal. Depois que ele passou de uma forma humana na morte e está prestes a reencarnar, ele se constrói por si mesmo e entra em outra forma humana animal. Mas não entra em nenhuma das espécies de animais. Não entra no corpo de um animal. A razão é que a forma estritamente animal não oferecerá a oportunidade de continuar sua educação. O corpo animal apenas retardaria a mente. Os erros de uma vida não poderiam ser corrigidos pela mente em um corpo animal se fosse possível para a mente estar em um corpo animal, porque o organismo animal e o cérebro não poderiam responder ao toque da mente individual. O estágio humano no desenvolvimento do cérebro é necessário para que a mente entre em contato com a forma animal humana; o cérebro animal não é um instrumento adequado para a mente humana trabalhar. Se fosse possível para a mente reencarnar em um animal, a mente, enquanto assim encarnada, seria inconsciente de si mesma como uma mente no corpo animal. Tal encarnação da mente em um corpo animal não teria nenhum propósito, pois nenhum erro poderia ser corrigido e expiado. Erros podem ser corrigidos, erros corrigidos e lições aprendidas e conhecimento adquirido apenas enquanto a mente está em um corpo humano, e pode entrar em contato com um cérebro que responderá ao seu toque. Portanto, não é razoável supor que qualquer coisa possa ser realizada por uma lei que uma mente que agiu através de uma forma humana deva encarnar em qualquer um dos tipos animais.

Diz-se em o Editorial sobre “Pensamento”, A palavra, Vol. 2, nº 3, dezembro de 1905, que: “O homem pensa e a natureza responde organizando seus pensamentos em uma procissão contínua, enquanto ele olha com um olhar indiferente à causa. . . O homem pensa e frutifica a natureza com seu pensamento, e a natureza produz sua descendência em todas as formas orgânicas, como filhos de seus pensamentos. Árvores, flores, bestas, répteis, pássaros são, em suas formas, a cristalização de seus pensamentos, enquanto em cada uma de suas diferentes naturezas há uma representação e especialização de um de seus desejos particulares. A natureza se reproduz de acordo com um determinado tipo, mas o pensamento do homem determina o tipo e o tipo muda apenas com o seu pensamento. . . .As entidades que experimentam a vida em corpos animais devem ter seu caráter e forma determinados pelo pensamento do homem até que eles próprios possam pensar. Então eles não precisarão mais de sua ajuda, mas construirão suas próprias formas, assim como o pensamento do homem agora constrói a sua e a deles. ”Você pode explicar mais detalhadamente como os diferentes pensamentos do homem agem sobre a questão do mundo físico, de modo que produzir diferentes tipos de animais como leão, urso, pavão, cascavel?

Para responder a esta pergunta seria necessário escrever um artigo como um dos A Palavra editoriais. Isso não pode ser feito no espaço dedicado aos Momentos com Amigos, devendo ser deixado a cargo da redação desta revista. Tentaremos, no entanto, delinear o princípio pelo qual o que é declarado na citação acima é realizado.

Entre todas as criaturas vivas, o homem é o único ser que possui a faculdade criativa (distinta de procriadora). A faculdade criativa é seu poder de pensamento e de vontade. O pensamento é o produto da ação da mente e do desejo. Quando a mente age com base no desejo, o pensamento é gerado e o pensamento assume sua forma na matéria vital do mundo. Esta matéria de vida está em um plano superfísico. Os pensamentos que tomam forma existem no estado suprafísico, no plano do pensamento. O desejo como um princípio cósmico atuado pela mente do homem produz pensamentos de acordo com a natureza da mente e do desejo. Esses pensamentos, quando assim produzidos, são os tipos de formas que aparecem no mundo, e esses tipos de formas são animados por certas entidades ou fases da vida que não podem criar formas por si mesmas.

O homem tem dentro de si a natureza de todos os animais do mundo. Cada tipo ou espécie animal representa um desejo particular e pode ser encontrado em seres humanos. Mas, embora todas as naturezas animais estejam no homem, ele é seu tipo, e os animais nele são vistos apenas em momentos em que ele permite que paixões e desejos se apropriem e manifestem sua natureza através dele. É como se toda a criação animal tivesse tantos fios que foram unidos e enrolados dentro de seu corpo, e ele é o animal composto de toda a criação animal. Observe o rosto de um homem quando ele é tomado por um paroxismo de paixão, e a natureza do animal então dominante será claramente vista nele. O lobo olha para fora do rosto e pode ser visto à sua maneira. O tigre o atravessa como se ele se apressasse em sua presa. A cobra assobia através de seu discurso e brilha através de seus olhos. O leão ruge como raiva ou luxúria trabalha através de seu corpo. Qualquer um desses cede lugar ao outro, que passa por seu corpo, e a expressão de seu rosto muda mesmo de tipo. É quando o homem pensa na natureza do tigre, lobo ou raposa que ele cria o pensamento de tigre, lobo ou raposa, e o pensamento vive no mundo da vida até ser atraído para os mundos psíquicos inferiores, para dar forma ao mundo. entidades que passam a existir através da procriação. Todos esses tipos diferentes de animais passam pela forma e são expressados ​​no rosto do homem quando as imagens se movem atrás de uma tela. No entanto, não é possível que o lobo se pareça com uma raposa ou a raposa como um tigre ou qualquer um deles como uma cobra. Cada animal age de acordo com sua natureza e nunca age como qualquer outro tipo de animal além de si mesmo. Isso ocorre porque, como afirmado na citação, e como será mostrado mais adiante, cada animal é uma especialização, um tipo particular de desejo no homem. O pensamento é o criador de todas as formas no mundo, e o homem é o único animal que pensa. Ele se posiciona em relação ao mundo físico, como se diz que Deus, o criador, está relacionado ao homem. Mas há outra maneira pela qual o homem é a causa do aparecimento de animais no mundo físico. Isso também explicará um dos muitos significados e é a razão da afirmação nas escrituras antigas de que o homem pode reencarnar ou transmigrar nos corpos dos animais. É o seguinte: durante a vida, o desejo no homem é um princípio animal múltiplo, que não tem forma definida. Durante a vida do homem, o desejo nele está sempre mudando, e nenhum tipo definido de animal permanece em evidência por muito tempo. O lobo é seguido pela raposa, a raposa pelo urso, o urso pela cabra, a cabra pela ovelha e assim por diante, ou em qualquer ordem, e isso geralmente continua durante a vida, a menos que haja uma tendência pronunciada em um homem em que um dos muitos animais domina os outros em sua natureza e ele é uma ovelha ou raposa ou lobo ou carrega toda a sua vida. Mas, em qualquer caso, na morte, o desejo mutável de sua natureza é fixado em um tipo animal definido que ainda pode ter por um tempo a forma astral humana. Depois que a mente se afasta de seu animal, o animal perde gradualmente o contorno controlador do humano e assume seu verdadeiro tipo de animal. Este animal é então uma criatura sem vestígio de humanidade.

Um amigo [HW Percival]