The Word Foundation

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WORD

NOVEMBRO 1909.


Direitos autorais, 1909, de HW PERCIVAL.

MOMENTOS COM AMIGOS.

Não parece razoável que duas ou mais opiniões contraditórias possam estar corretas em relação a qualquer verdade. Por que existem tantas opiniões sobre alguns problemas ou coisas? Como então poderemos dizer qual opinião é correta e qual é a verdade?

A Verdade Única abstrata não pode ser provada ou demonstrada à mente humana, nem poderia a mente humana entender essa prova ou demonstração, se fosse possível lhe dar, assim como as leis, a organização e o trabalho de um universo podem ser provados como um tumulto abelha, ou que um girino pode entender a construção e operação de uma locomotiva. Mas, embora a mente humana não possa entender a Verdade Única em abstrato, é possível entender algo de verdade sobre qualquer coisa ou problema no universo manifestado. Uma verdade é uma coisa como é. É possível que a mente humana seja tão treinada e desenvolvida que saiba tudo o que é. Existem três estágios ou graus pelos quais a mente humana deve passar antes de poder saber qualquer coisa como é. O primeiro estado é ignorância, ou escuridão; o segundo é opinião ou crença; o terceiro é o conhecimento, ou a verdade como é.

A ignorância é o estado de escuridão mental em que a mente pode perceber vagamente uma coisa, mas é completamente incapaz de entendê-la. Quando na ignorância, a mente se move e é controlada pelos sentidos. Os sentidos nublam, colorem e confundem a mente, que é incapaz de distinguir entre a nuvem da ignorância e a coisa como ela é. A mente permanece ignorante enquanto é controlada, dirigida e guiada pelos sentidos. Para sair da escuridão da ignorância, a mente deve se preocupar com a compreensão das coisas como distinta do sentido das coisas. Quando a mente tenta entender uma coisa, diferente de sentir a coisa, deve pensar. Pensar faz com que a mente passe do estado de obscura ignorância para o estado de opinião. O estado de opinião é aquele em que a mente sente uma coisa e tenta descobrir o que é. Quando a mente se preocupa com qualquer coisa ou problema, começa a se separar como pensador da coisa sobre a qual se preocupa. Então começa a ter opiniões sobre as coisas. Essas opiniões não a preocupavam enquanto estava satisfeita com o estado de ignorância, assim como a mente mentalmente preguiçosa ou sensual se ocupará de opiniões sobre coisas que não se aplicam aos sentidos. Mas eles terão opiniões sobre coisas de natureza sensual. A opinião é o estado em que a mente não pode ver claramente uma verdade, ou a coisa como ela é, tão distinta dos sentidos, ou dos objetos que parecem ser. As opiniões de alguém formam suas crenças. Suas crenças são o resultado de suas opiniões. A opinião é o mundo intermediário entre as trevas e a luz. É o mundo em que os sentidos e os objetos em mudança se misturam com a luz, as sombras e os reflexos dos objetos. Nesse estado de opinião, a mente não pode ou não distingue a sombra do objeto que a projeta e não é capaz de ver a luz como distinta da sombra ou do objeto. Para sair do estado de opinião, a mente deve tentar entender a diferença entre a luz, o objeto e seu reflexo ou sombra. Quando a mente tenta, começa a distinguir entre opiniões certas e opiniões erradas. A opinião correta é a capacidade da mente de decidir quanto à diferença entre a coisa e seu reflexo e sombra, ou de ver a coisa como ela é. Opinião errada é confundir o reflexo ou a sombra de uma coisa com a própria coisa. Enquanto no estado de opinião, a mente não pode ver a luz como distinta das opiniões certas e erradas, nem os objetos como diferentes de seus reflexos e sombras. Para poder ter opiniões corretas, é preciso libertar a mente do preconceito e da influência dos sentidos. Os sentidos colorem ou influenciam a mente a ponto de produzir preconceito, e onde existe preconceito, não há opinião correta. O pensamento e o treinamento da mente para pensar são necessários para formar opiniões corretas. Quando a mente formou uma opinião correta e se recusa a permitir que os sentidos influenciem ou prejudiquem a mente contra a opinião correta, e mantém essas opiniões corretas, não importa se ela pode ser contrária à posição ou ao interesse de si ou de seus amigos, e se apega à opinião correta antes e em preferência a tudo o mais, então a mente passará por um momento ao estado de conhecimento. A mente então não terá uma opinião sobre uma coisa nem será confundida por outras opiniões contraditórias, mas saberá que a coisa é como é. Um sai do estado de opiniões ou crenças, e entra no estado de conhecimento ou luz, mantendo o que ele sabe ser verdadeiro, em preferência a todo o resto. Ele aprende a viver pelo conhecimento, em vez de viver como antes, pela ignorância e pela opinião.

A mente aprende a conhecer a verdade de qualquer coisa, preocupando-se com ela. No estado de conhecimento, depois de aprender a pensar e ter conseguido obter as opiniões corretas pela liberdade do preconceito e pelo pensamento contínuo, a mente vê tudo o que é e sabe que é como é à luz. qual é a luz do conhecimento. Enquanto no estado de ignorância era impossível ver, e no estado de opinião não via a luz, mas agora no estado de conhecimento a mente vê a luz, distinta de uma coisa e de seus reflexos e sombras. . Essa luz do conhecimento significa que a verdade de uma coisa é conhecida, que qualquer coisa é conhecida como é verdadeira e não como parece ser quando obscurecida pela ignorância ou confusa pelas opiniões. Esta luz do verdadeiro conhecimento não será confundida com nenhuma outra luz ou luz que seja conhecida na mente por ignorância ou opinião. A luz do conhecimento é, em si mesma, uma prova inquestionável. Quando isso é visto, é porque o pensamento é eliminado pelo conhecimento, como quando alguém sabe de uma coisa, ele não passa mais pelo laborioso processo de raciocinar sobre aquilo sobre o qual ele já raciocinou e agora conhece.

Se alguém entra em uma sala escura, ele se aproxima da sala e pode tropeçar em objetos nela, machucando-se contra os móveis e as paredes, ou colidindo com outras pessoas que se movem tão sem rumo quanto ele na sala. Este é o estado de ignorância em que os ignorantes vivem. Depois que ele se move pela sala, seus olhos se acostumam à escuridão e, ao tentar, consegue distinguir o contorno escuro do objeto e as figuras em movimento na sala. É como a passagem do estado de ignorância para o estado de opinião, em que o homem é capaz de distinguir uma coisa vagamente de outra e entender como não colidir com outras figuras em movimento. Vamos supor que aquele que está nesse estado agora se parece com uma luz até então carregada e oculta sobre sua pessoa, e suponhamos que ele agora apague a luz e a mostre ao redor da sala. Ao exibi-lo pela sala, ele confunde não apenas a si mesmo, mas também confunde e irrita outras figuras em movimento na sala. É como o homem que está tentando ver os objetos como eles são tão distintos do que pareciam ser. Quando ele pisca sua luz, os objetos parecem diferentes do que eram e a luz ofusca ou confunde sua visão, como a visão do homem é confundida por opiniões conflitantes de si e dos outros. Mas, ao examinar cuidadosamente o objeto sobre o qual sua luz repousa e não é perturbada ou confusa por outras luzes de outras figuras que agora podem estar piscando, ele aprende a ver qualquer objeto como ele é e aprende continuando a examiná-lo. como ver qualquer objeto na sala. Suponhamos agora que ele possa examinar os objetos e o plano da sala para descobrir as aberturas da sala que foram fechadas. Por esforços contínuos, ele é capaz de remover o que obstrui a abertura e, quando o faz, a luz inunda a sala e torna visível todos os objetos. Se ele não estiver cego pela inundação de luz brilhante e não fechar novamente a abertura por causa da luz que brilha e deslumbra seus olhos, desacostumados à luz, ele gradualmente verá todos os objetos na sala sem o lento processo de ir. sobre cada um separadamente com sua luz de busca. A luz que inunda a sala é como a luz do conhecimento. A luz do conhecimento torna conhecidas todas as coisas como são e é por essa luz que cada coisa é conhecida por ser como é.

HW Percival