The Word Foundation

A

WORD

JUNHO, 1906.


Direitos autorais, 1906, de HW PERCIVAL.

MOMENTOS COM AMIGOS.

Numa reunião, algumas noites atrás, a pergunta foi feita: É um teosofista vegetariano ou comedor de carne?

Um teosofista pode ser um comedor de carne ou um vegetariano, mas o vegetarianismo ou o consumo de carne não o tornarão um teosofista. Infelizmente, muitas pessoas supõem que o sine qua non para uma vida espiritual é o vegetarianismo, ao passo que tal afirmação é contrária aos ensinamentos dos verdadeiros instrutores espirituais. “Não é o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai da boca, isso contamina o homem”, disse Jesus. (Mat. xvii.)

“Não acredite que está sentado nas florestas escuras, em orgulhosa reclusão e à parte dos homens; não acredite que a vida em raízes e plantas. . . . Oh devoto, que isso te leve ao objetivo da liberação final”, diz a Voz do Silêncio. Um teosofista deve usar seu melhor julgamento e sempre ser governado pela razão no cuidado de sua saúde física, psíquica e mental. Quanto à questão da alimentação, a primeira pergunta que ele deve fazer a si mesmo é: “Que alimento é necessário para manter meu corpo saudável?” Quando ele descobrir isso por experiência, deixe-o tomar aquele alimento que sua experiência e observação lhe mostrarem ser mais adaptado às suas necessidades físicas e mentais. Então ele não terá dúvidas quanto à comida que comerá, mas certamente não falará ou pensará em meatarias ou um vegetalismo como sendo qualificações do teosofista.

 

Como pode um verdadeiro teosofista se considerar um teósofo e ainda comer carne quando sabemos que os desejos do animal são transferidos da carne do animal para o corpo daquele que o come?

Um verdadeiro teosofista nunca afirma ser um teosofista. Existem muitos membros da Sociedade Teosófica, mas muito poucos teosofistas reais; porque um teosofista é, como o nome indica, alguém que atingiu a sabedoria divina; aquele que se uniu a seu Deus. Quando falamos de um verdadeiro teosofista, devemos nos referir a alguém com sabedoria divina. Geralmente, embora não precisamente, falando, entretanto, um teosofista é um membro da Sociedade Teosófica. Aquele que diz conhecer os desejos do animal de serem transferidos para o corpo de quem o come prova com sua afirmação que não sabe. A carne do animal é a forma de vida mais desenvolvida e concentrada que pode ser comumente usada como alimento. Isso representa o desejo, certamente, mas o desejo do animal em seu estado natural é muito menos nocivo do que o desejo do ser humano. O desejo em si não é ruim, mas só se torna ruim quando uma mente maligna se une a ele. Não é o desejo em si que é mau, mas os propósitos malignos aos quais é colocado pela mente e aos quais pode induzir a mente, mas dizer que o desejo do animal como uma entidade é transferido para o corpo humano é um declaração incorreta. A entidade chamada kama rupa, ou corpo de desejo, que atua no corpo do animal, não está de forma alguma conectada com a carne daquele animal após a morte. O desejo do animal vive no sangue do animal. Quando o animal é morto, o corpo de desejos sai de seu corpo físico com o sangue vital, deixando a carne, composta de células, como a forma concentrada de vida que foi elaborada por aquele animal do reino vegetal. O comedor de carne teria tanto direito de dizer, e seria mais razoável se dissesse, que o vegetariano estava se envenenando com ácido prússico ao comer alface ou qualquer um dos outros venenos que abundam nos vegetais, do que o vegetariano poderia verdadeiramente e dizer corretamente que o comedor de carne estava comendo e absorvendo os desejos dos animais.

 

Não é verdade que os yogis da índia, e os homens de realizações divinas, vivem de vegetais e, em caso afirmativo, não deveriam aqueles que se desenvolvem evitar carne e também viver de vegetais?

É verdade que a maioria dos iogues não come carne, nem os que têm grandes realizações espirituais, e que geralmente vivem à parte dos homens, mas não se segue que, porque o fizeram, todos os outros deveriam se abster de carne. Esses homens não têm realizações espirituais porque vivem de vegetais, mas comem vegetais porque podem viver sem a força da carne. Novamente, devemos lembrar que aqueles que alcançaram são bem diferentes daqueles que estão tentando começar a alcançar, e a comida de um não pode ser a comida do outro, porque cada corpo requer o alimento mais necessário para manter a saúde. É patético, pois é divertido ver que, no momento em que um ideal é percebido, aquele que percebe é provável que suponha que ele esteja ao seu alcance. Somos como crianças que vêem um objeto distante, mas que ignorantemente tentam agarrá-lo, sem se importar com a distância que intervém. É muito ruim que aspirantes a aspirantes a iogue ou divindade não imitem as características divinas e a percepção espiritual dos homens divinos, em vez de imitar os hábitos e costumes mais físicos e materiais, e pensando que, ao fazê-lo, eles também se tornarão divinos. . Um dos elementos essenciais para o progresso espiritual é aprender o que Carlyle chama de "A Eterna Aptidão das Coisas".

 

Que efeito a ingestão de vegetais tem no corpo do homem em comparação com o consumo de carne?

Isso é amplamente determinado pelo aparelho digestivo. A digestão é realizada na boca, estômago e canal intestinal, auxiliada pelas secreções do fígado e do pâncreas. Os vegetais são digeridos principalmente no canal intestinal, enquanto o estômago é principalmente um órgão de digestão de carne. Os alimentos ingeridos na boca são mastigados e misturados à saliva, os dentes indicando a tendência e a qualidade naturais do corpo quanto a ser herbívoro ou carnívoro. Os dentes mostram que o homem é dois terços dos carnívoros e um terço dos herbívoros, o que significa que a natureza forneceu a ele dois terços de todo o número de dentes por comer carne e um terço por vegetais. No corpo saudável natural, essa deve ser a proporção de seus alimentos. Em uma condição saudável, o uso de um tipo, com exclusão do outro, causará um desequilíbrio da saúde. O uso exclusivo de vegetais causa fermentação e produção de levedura no organismo, que trazem todos os tipos de doenças das quais o humano é herdeiro. Assim que a fermentação começa no estômago e no intestino, há formações de leveduras no sangue e a mente fica instável. O gás carbônico desenvolvido desenvolve-se no coração e atua sobre os nervos, causando ataques de paralisia ou outros distúrbios nervosos e musculares. Entre os sinais e evidências do vegetarianismo estão a irritabilidade, a lassidão, os nervos, a circulação prejudicada, a palpitação do coração, a falta de continuidade do pensamento e a concentração da mente, a quebra da saúde robusta, a sensibilidade excessiva do corpo e a tendência a mediunidade. A ingestão de carne fornece ao corpo a força natural necessária. Faz do corpo um animal forte, saudável e físico, e constrói esse corpo animal como uma fortaleza por trás da qual a mente pode suportar os ataques de outras personalidades físicas com as quais se encontra e tem de enfrentar em todas as grandes cidades ou grupos de pessoas. .

Um amigo [HW Percival]