The Word Foundation

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WORD

JUNHO, 1915.


Direitos autorais, 1915, de HW PERCIVAL.

MOMENTOS COM AMIGOS.

Qual é o sentido do olfato? como isso age; as partículas físicas se envolvem na produção da sensação, e que parte do olfato desempenha na vida?

O que é chamado de cheiro é uma percepção de certas propriedades dos objetos. Essas propriedades atuam no homem através de seu órgão olfativo, de onde atingem o nervo olfativo. O nervo comunica o elemento sutil, que está no objeto físico, a uma entidade no corpo humano. Essa entidade é o ser que percebe a natureza do objeto através da informação que recebe através do nervo do olfato. A entidade é um elemental, um fantasma natural da classe dos fantasmas da terra. O elemento olfativo está conectado e é um dos seres que entra na constituição e estrutura do elemento humano. O elemento olfativo é do elemento terra e, por esse motivo, pode perceber propriedades da natureza da terra, que são exibidas por objetos físicos. Portanto, a resposta para as perguntas “Qual é o sentido do olfato e como ele age?” É que é um ser, uma terra elementar no interior do humano no corpo físico, que o cheiro olfativo percebe a natureza de certos atributos do corpo físico. corpos, chamados odores ou cheiros.

Esses atributos são percebidos apenas pelo cheiro. Cheirar é tudo o que esse elementar faz. Cheirar é a comida, que a nutre e sustenta. Ele percebe certos atributos e condições do elemento terra no exterior. O olfato é o elemento terrestre invisível e sutil, que entra na constituição do elementar olfativo e, portanto, no elemental humano.

As partículas físicas do objeto, percebidas pelo olfato, entram na produção da sensação do olfato. Não as partículas isoladas que pertencem ao objeto físico, mas também as partículas do elemento terra que fluíram através do objeto, causam a sensação do olfato. O elemento terra é como uma maré, fluindo para frente e para trás através do objeto. O fluxo é formado por partículas infinitesimais e invisíveis, que parecem ser uma massa compacta; mas se o sentido interno da visão for suficientemente agudo e a mente puder analisar o fluxo, esse fluxo será percebido como sendo composto de partículas.

Quando a atmosfera física do indivíduo entra em contato com a atmosfera física do objeto cheirado - aquela atmosfera sendo composta pelas partículas mencionadas - as partículas são percebidas na atmosfera do olfador, quando entram em contato com o nervo do olfato. Cheirar é a característica distintamente física dos objetos percebidos. Todo objeto físico tem sua própria atmosfera física distinta, na qual as partículas estão suspensas e circulam. Mas poucos objetos podem ser cheirados. A razão é que a percepção pelo olfato não é treinada e não é suficiente. Quando o sentido do olfato é treinado, como no caso dos cegos, muitos objetos podem ser cheirados, que agora são geralmente considerados sem odor.

Existe ainda um olfato mais agudo, um senso interior que pode ser desenvolvido e que algumas pessoas já desenvolveram, através do qual se pode perceber um odor a objetos não físicos. Seres de outro mundo podem se tornar conhecidos por um odor, mas esse não é um odor físico.

O papel que o cheiro desempenha na vida é que o cheiro ajuda na manutenção da vida. O cheiro da comida faz com que os sucos gástricos fluam e os estimule, assim como a visão de uma mesa bem preparada. Os animais detectam pelo olfato locais onde podem encontrar comida. Eles detectam a presença de inimigos e perigos pelo cheiro.

Enquanto no momento o homem é nutrido pela absorção de uma essência sutil que seu sistema retira dos alimentos brutos que consome, será no futuro, quando o homem tiver um melhor controle de seu corpo físico, ser possível extraí-lo pelo corpo. olfato, a essência que ele agora tem que obter pela digestão da transformação da comida física. Seu elemento olfativo será então encarregado de nutrir o corpo físico. Os dois sentidos do paladar e do olfato terão, no entanto, de ser bastante alterados das condições em que estão atualmente, antes que a nutrição pelo cheiro seja possível. Então as partículas físicas sutis que serão absorvidas pelo elemento olfativo serão os meios de nutrir o corpo físico.

O que é a imaginação? Como pode ser cultivado e usado?

A imaginação é o estado da mente em que a faculdade de imagem da mente trabalha conscientemente para dar forma ao sujeito do pensamento que a faculdade de motivação concebeu e que a faculdade de foco trouxe e mantém dentro do alcance. Essas três faculdades da mente têm relação direta com a imaginação. As outras quatro faculdades estão indiretamente envolvidas. A faculdade das trevas interfere com a imaginação, como acontece com todos os outros trabalhos da mente, e, portanto, a faculdade das trevas deve estar em um estado em que seja controlada o suficiente para permitir o trabalho da imaginação. A faculdade do tempo fornece o material usado no trabalho da imaginação. A faculdade da luz mostra como o trabalho da imaginação deve ser realizado. A faculdade Eu-sou dá identidade e individualidade ao trabalho da imaginação. A imaginação é um estado da mente e, por si só, não é dos sentidos. O trabalho da imaginação é realizado na mente antes de ser relacionado aos sentidos pela mente e antes de os sentidos serem chamados a dar expressão no mundo físico àquilo que foi feito pela primeira vez na imaginação. É o caso da imaginação. No entanto, é preciso ter em mente que aquilo que é geralmente chamado imaginação não é realmente imaginação. O que é amplo e sem entender o significado do termo chamado imaginação é o jogo da mente nos sentidos, ou, em um grau mais alto, o funcionamento da mente quando ela é compelida pelos sentidos a reproduzir ou fornecer as coisas que dar prazer aos sentidos e proporcionar novos prazeres ou problemas que os sentidos indicaram e levaram a mente. No caso dessa condição, que é falsamente denominada imaginação, todas as sete faculdades da mente são agitadas pela faculdade do foco; mas essas agitações são meramente excitações das outras faculdades por meio da faculdade de foco e não são obra das faculdades. A faculdade de foco é a única faculdade da mente que está diretamente em contato com o cérebro do homem comum. As outras seis faculdades não estão em contato. Sua ação é induzida através da faculdade de foco.

Para entender melhor o que é a imaginação - isto é, a imaginação real -, deve-se ver o que é a imaginação falsa - isto é, a mera agitação que é falsamente chamada imaginação -. A imaginação falsa não é uma ação consciente das faculdades da mente, mas a ação de uma faculdade, apenas a faculdade de foco, que é agitada pelos sentidos e que, quando agitada, provoca uma agitação induzida das outras seis faculdades ou algumas delas.

Fantasia, devaneios, lua cheia, não são imaginação. Reproduções das formas e aspectos da natureza não são imaginação. Copiar qualquer trabalho, seja da natureza ou do homem, não é imaginação, por mais habilidosamente que possa ser realizado. Imaginação é criação. Todo trabalho de imaginação é uma nova criação. A imaginação não copia a natureza. A natureza não mostra à mente como fazer o trabalho da imaginação. A imaginação fornece à natureza todas as suas formas, cores, sons e aspectos variados. Estes são fornecidos à natureza pela mente e não pela natureza.

Cultivar a imaginação - isto é, o estado de espírito no qual a faculdade de imagem, a faculdade de motivação e a faculdade de foco são coordenadas e realizam seu trabalho em harmonia, enquanto a faculdade escura é limitada ou suprimida e as outras três faculdades. , a faculdade do tempo, a faculdade da luz e a faculdade Eu-sou contribuem para este trabalho - é necessário entender o sistema aqui mencionado, que é o único sistema que fornece uma visão das operações da mente.

O segundo passo é ser capaz de conceber um sujeito do pensamento, e o próximo passo é exercitar a faculdade de imagem em harmonia com a faculdade de motivação e a faculdade de foco. O questionador é referido os dois artigos sobre imaginação que apareceram nas edições de maio e junho de THE WORD, na 1913. Quanto às faculdades da mente, informações podem ser obtidas em o artigo "Adeptos, Mestres e Mahatmas" printed in THE WORD inAbril de Maio, Junho Julho, e o Agosto, 1910.

HW Percival