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WORD

JANEIRO 1916.


Direitos autorais, 1916, de HW PERCIVAL.

MOMENTOS COM AMIGOS.

O que normalmente significa o termo “Alma” e como deve ser usado o termo Alma?

O termo é usado de várias maneiras diferentes. Aqueles que o usam têm, em regra, noções vagas do que pretendem designar por meio disso. Tudo o que eles têm em mente é que é algo não material; que é algo que não é de matéria física grosseira. Além disso, o termo é usado indiscriminadamente, como é natural quando existem muitos graus no desenvolvimento da matéria e não existe um sistema aceito para designar esses graus. Os egípcios falavam de sete almas; Platão de uma alma tríplice; os cristãos falam da alma como algo diferente do espírito e do corpo físico. A filosofia hindu fala de vários tipos de almas, mas é difícil fixar as afirmações em um sistema. Alguns escritores teosóficos distinguem entre três almas - a alma divina (buddhi), a alma humana (manas) e kama, a alma animal. Os escritores teosóficos não concordam com o que o termo alma deve ser aplicado. Portanto, não há clareza, concisão, além disso, que o termo alma abrange na literatura teosófica vários aspectos da natureza invisível. Portanto, é impossível dizer o que geralmente se entende pelo termo alma.

Em frases comuns, como “amores de coração e alma”, “daria minha alma por isso”, “abriria minha alma a ele”, “festa da alma e fluxo da razão”, “olhos com alma”, “animais têm almas ”,“ almas dos mortos ”, aumentam a confusão.

Parece que a única característica em comum é que alma significa algo invisível e intangível, e, portanto, não de matéria terrena, e que cada escritor usa o termo para cobrir parte ou partes do invisível que ele sente prazer.

A seguir, são apresentadas algumas opiniões sobre como o termo alma deve ser usado.

A substância se manifesta em cada período de expiração, a substância é expirada. Quando a substância expira, expira como entidades; isto é, entidades independentes, unidades individuais. Cada unidade individual tem a potencialidade, embora não a possibilidade imediata, de se tornar o maior ser concebível. Cada unidade individual, quando expirada, tem um aspecto duplo, a saber, um lado está mudando e o outro imutável. O lado da mudança é a parte manifestada, o imutável é a parte não manifestada ou substância. A parte manifestada é espírito e alma, força e matéria.

Essa dualidade de espírito e alma é encontrada através de todo o conjunto de mudanças que se sucedem em um período de manifestação.

Uma unidade individual entra em combinação com outras unidades individuais, mas nunca perde sua individualidade, embora não tenha identidade no começo.

Ao se materializar, desde os primeiros estágios da espiritualidade até os estágios posteriores da concretização, isto é, na matéria física, o espírito perde gradualmente sua predominância, e a matéria ganha ascendência em graus semelhantes. O termo força é usado no lugar do espírito, ao qual corresponde, enquanto a matéria é usada no lugar da alma.

Quem usa o termo matéria não deve pensar que dispensou o termo alma e que sabe o que é. De fato, pode ser que ele saiba tão pouco o que importa como sabe o que é a alma. Ele conhece a aparência dos sentidos de certas qualidades e propriedades da matéria, mas, quanto a isso, além disso, ele não sabe, pelo menos não enquanto suas percepções sensoriais forem o canal através do qual a informação o alcança.

Espírito, alma e mente não devem ser usados ​​de forma intercambiável como sinônimos. Nos mundos, existem sete ordens ou classes de almas em quatro planos. As sete ordens das almas são de dois tipos: as almas descendentes e as almas ascendentes, as involucionárias e as evolucionárias. As almas descendentes são energizadas, instigadas, inspiradas à ação do espírito. As almas ascendentes são, ou se não são, deveriam ser levantadas e guiadas pela mente. Quatro das sete ordens são almas da natureza, cada ordem tendo muitos graus no mundo ao qual pertence. O espírito impele uma alma descendente ao longo do caminho da involução do espiritual abstrato para o físico concreto através de variedades de vidas, formas e fases da natureza, até que se desenvolva ou seja trazido para a forma física humana. O espírito ou a natureza pressiona a alma para a frente enquanto ela envolve, mas pela mente deve ser elevada como alma ascendente no caminho da evolução, através dos vários graus de cada uma das três ordens, do mortal humano ao imortal divino. . A alma é a expressão, essência e entidade do espírito, e a vida e o ser da mente.

Para distinguir entre as sete ordens, podemos chamar as almas descendentes de almas respiratórias, almas vitais, almas forma, almas sexuais; e as ordens ascendentes - almas animais, almas humanas e almas imortais. Em relação à quarta, ou ordem do sexo, entenda-se que a alma não é sexo. O sexo é uma característica da matéria física, na qual todas as almas devem ser temperadas antes que possam ser elevadas pela mente no caminho evolutivo. Cada uma das ordens desenvolve um novo sentido na alma.

As quatro ordens das almas da natureza não são e não podem se tornar imortais sem a ajuda da mente. Eles existem como respirações, vidas ou formas por longos períodos, e então existem no corpo físico por um longo tempo. Depois de um tempo, deixam de existir como almas em um corpo e devem passar por um período de mudança incidental à morte. Então, a partir da mudança, surge uma nova entidade, um novo ser, no qual a educação ou a experiência nessa ordem é continuada.

Quando a mente se conecta com a alma para criá-la, a mente não pode ter sucesso a princípio. A alma animal é forte demais para a mente e se recusa a ser criada. Então morre; perde sua forma; mas de seu ser essencial, que não pode ser perdido, a mente evoca outra forma. A mente consegue elevar a alma do animal para o estado humano. Lá, a alma deve escolher se quer voltar ao animal ou seguir para o imortal. Ele ganha sua imortalidade quando conhece sua identidade separada e independentemente da mente que a ajudou. Então o que era alma se torna uma mente, e a mente que elevou a alma a se tornar uma mente pode passar além dos quatro mundos manifestos para o não manifestado, e se tornar um com a Alma Divina de todos. O que essa alma é foi descrito em o editorial “Soul”, fevereiro, 1906, vol. II, A PALAVRA.

Existe uma alma ou alma conectada a todas as partículas de matéria ou natureza, visíveis e invisíveis; com todo corpo, seja mineral, vegetal, animal ou celestial, ou uma organização política, industrial ou educacional. Aquilo que muda é o corpo; aquilo que não muda, enquanto mantém unido o corpo mutável conectado a ele, é a alma.

O que o homem quer saber não se refere tanto ao número e tipos de almas; ele quer saber o que é a alma humana. A alma humana não é a mente. A mente é imortal. A alma humana não é imortal, embora possa se tornar imortal. Uma parte da mente se conecta com a alma humana ou desce para um corpo humano; e isso é chamado de encarnação ou reencarnação, embora o termo não seja preciso. Se a alma humana não oferece muita resistência à mente, e se a mente consegue o objetivo de sua encarnação, eleva a alma humana do estado de uma alma mortal para o estado de imortal. Então aquilo que era uma alma humana mortal se torna imortal - uma mente. O cristianismo, e especialmente a doutrina da expiação vicária, é fundamentada nesse fato.

Num sentido particular e limitado, a alma humana é a forma etérea e intangível, o espectro ou fantasma do corpo físico, que mantém juntos a forma e as características do corpo físico que muda constantemente e os preserva intactos. Mas a alma humana é mais do que isso; é a personalidade. A alma ou personalidade humana é um ser maravilhoso, uma vasta organização, na qual são combinados para finalidades definidas, representantes de todas as ordens das almas descendentes. A personalidade ou alma humana mantém-se unida e inclui os sentidos externo e interno e seus órgãos, regula e harmoniza suas funções físicas e psíquicas e preserva a experiência e a memória durante todo o período de sua existência. Mas se a alma humana mortal não tiver sido ressuscitada de seu estado humano mortal - se não se tornou uma mente -, essa alma ou personalidade morre. A elevação de uma alma para ser uma mente deve ser feita antes da morte. Tornar-se uma mente significa que a pessoa é consciente da identidade, independentemente do corpo físico e dos sentidos externo e interno. Com a morte da personalidade ou da alma humana, as almas representativas que a compõem são soltas. Eles retornam às suas respectivas ordens de almas descendentes, para entrar novamente na combinação de uma alma humana. Quando a alma humana morre, não é necessariamente e nem sempre se perde. Existe nele que não morre quando seu corpo físico e sua forma fantasmagórica são destruídos. O da alma humana que não morre é um germe intangível invisível, o germe da personalidade, do qual é chamada uma nova personalidade ou alma humana e ao redor da qual é construído um novo corpo físico. Aquilo que suscita o germe da personalidade ou da alma é a mente, quando está pronta ou se preparando para encarnar. A reconstrução da personalidade da alma humana é a base sobre a qual se baseia a doutrina da ressurreição.

Para conhecer todas as variedades de almas, é necessário um conhecimento analítico e abrangente das ciências, entre elas química, biologia e fisiologia. Então é necessário abandonar as distorções que gostamos de chamar de metafísica. Esse termo deve representar um sistema de pensamento tão preciso e confiável quanto a matemática. Equipados com esse sistema e com os fatos da ciência, teríamos então uma verdadeira psicologia, uma ciência da alma. Quando o homem quer, ele vai conseguir.

HW Percival