PENSAMENTO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO I

INTRODUÇÃO

ESTE primeiro capítulo de Pensando e Destino destina-se a apresentar apenas alguns dos assuntos com os quais o livro trata. Muitos dos assuntos parecerão estranhos. Alguns deles podem ser surpreendentes. Você pode achar que todos eles incentivam a consideração cuidadosa. À medida que você se familiariza com o pensamento e pensa no caminho, você descobrirá que ele se torna cada vez mais claro e que você está no processo de desenvolver um compreensão de certos princípios fundamentais, mas até agora misteriosos fatos of vida- e particularmente sobre você.

O livro explica o propósito of vida. que propósito não é apenas encontrar felicidade, aqui ou no futuro. Tampouco é "salvar" alguém alma. O Real propósito of vida, propósito que irá satisfazer tanto o sentido como razão, é o seguinte: que cada um de nós será progressivamente consciente em graus cada vez mais altos em ser consciente, Isto é, consciente of natureza, e dentro e além natureza. Por natureza significa tudo o que se pode fazer consciente através dos sentidos.

O livro também apresenta você a si mesmo. Traz-lhe a mensagem sobre você: seu eu misterioso que habita seu corpo. Talvez você sempre tenha se identificado com e como seu corpo; e quando você tenta pensar em si mesmo, pensa no seu mecanismo corporal. Por força do hábito, você falou do seu corpo como "eu", como "eu mesmo". Você está acostumado a usar expressões como "quando nasci" e "quando eu morrer"; e "eu me vi no copo" e "descansei", "me cortei" e assim por diante, quando realidade é do seu corpo que você fala. Para entender o que você é, você deve primeiro ver claramente a distinção entre você e o corpo em que vive. fato o fato de você usar o termo "meu corpo" tão rapidamente quanto qualquer um dos citados acima sugere que você não está totalmente despreparado para fazer essa importante distinção.

Você deve saber que você não é seu corpo; você deve saber que seu corpo não é você. Você deve saber disso porque, quando pensa sobre isso, percebe que seu corpo está muito diferente hoje do que era quando, na infância, você se tornou consciente disso. Durante os anos em que viveu em seu corpo, você percebeu que isso estava mudando: ao passar pela infância, adolescência e juventude, e para a condição atual, mudou bastante. E você reconhece que, à medida que seu corpo amadureceu, houve mudanças graduais em sua visão do mundo e em sua atitude em relação a vida. Mas ao longo dessas mudanças você permaneceu você: isto é, você esteve consciente de si mesmo como sendo o mesmo eu, o eu idêntico, o tempo todo. Sua reflexão sobre essa verdade simples obriga a perceber que você definitivamente não é e não pode ser seu corpo; antes, que seu corpo é um organismo físico em que você vive; a vida natureza mecanismo que você está operando; um animal que você está tentando entender, treinar e dominar.

Você sabe como seu corpo entrou neste mundo; mas como Você entrou em seu corpo que você não conhece. Você não entrou nele até que alguns tempo depois que nasceu; um ano, talvez, ou vários anos; mas disso fato você sabe pouco ou nada, porque o seu memória do seu corpo só começou depois que você entrou no seu corpo. Você sabe algo sobre o material do qual seu corpo em constante mudança é composto; mas o que é isso Você você não sabe? você ainda não está consciente Como o que Você está em seu corpo. Você sabe o nome pelo qual seu corpo se distingue dos corpos dos outros; e isso você aprendeu a pensar como os nome. O importante é que você saiba, não quem você é como personalidade, mas o que você é como indivíduo -consciente of você mesmo, mas ainda não consciente as você mesmo, um inquebrável identidade. Você sabe que seu corpo vive e razoavelmente espera que ele morra; pois é um fato que todo corpo humano morre em tempo. Seu corpo teve um começo e terá um fim; e do começo ao fim está sujeito à leis do mundo dos fenômenos, das mudanças, das tempo. Você, no entanto, não estão sujeitos da mesma maneira às leis que afetam seu corpo. Embora seu corpo mude o material de que é composto com mais freqüência do que você muda as roupas com as quais veste, identidade não muda. Você é sempre o mesmo você.

Ao refletir sobre essas verdades, você descobre que, por mais que tente, não pode pensar que chegará ao fim, assim como não pode pensar que já teve um começo. Isso ocorre porque o seu identidade é sem começo e sem fim; o verdadeiro eu, o Eu que você sente, é imortal e imutável, para sempre além do alcance dos fenômenos de mudança, de tempo, De Death. Mas o que isso é misterioso identidade é que você não sabe.

Quando você se pergunta: "O que eu sei que sou?" a presença do seu identidade acabará fazendo com que você responda de uma maneira como esta: “Seja o que for que sou, sei que pelo menos sou consciente; eu sou consciente pelo menos de ser consciente. ” E continuando disso fato você pode dizer: “Portanto eu sou consciente que eu sou. eu sou conscientealém disso, eu sou eu; e que eu não sou outro. eu sou consciente que esse meu identidade que eu sou consciente de - este distinto Eu-ismo e egoísmo que sinto claramente - não muda ao longo da minha vida, embora tudo o mais que eu sou consciente parece estar em um estado de constante mudança. " A partir disso, você pode dizer: “Ainda não sei o que sou este misterioso imutável; mas eu sou consciente que neste corpo humano, do qual eu sou consciente durante minhas horas de vigília, há algo que é consciente; algo que sente e desejos e pensa, mas isso não muda; uma consciente algo que deseja e impele esse corpo a agir, mas obviamente não é o corpo. Claramente isso consciente alguma coisa, seja o que for, sou eu mesma. ”

Assim, por pensando, você passa a se considerar não mais como um corpo com um nome e algumas outras características distintivas, mas como o consciente eu no corpo. o consciente o eu no corpo é chamado, neste livro, que o fazedor-no corpo. A fazedor-in-the-body é o assunto com o qual o livro está particularmente preocupado. Portanto, você achará útil, ao ler o livro, pensar em si mesmo como um encarnado fazedor; considerar-se um imortal fazedor em um corpo humano. Conforme você aprende a se considerar um fazedor, Como o fazedor em seu corpo, você dará um passo importante em direção a compreensão o mistério de si mesmo e dos outros.

Você está ciente de seu corpo e de tudo o mais que é natureza, por meio dos sentidos. É apenas através dos sentidos corporais que você é capaz de função no mundo físico. Vocês função by pensando. Seu pensando é solicitado pelo seu sentindo-me e seu desejo. Seu sentindo-me e desejando e pensando invariavelmente se manifesta na atividade corporal; atividade física é apenas a expressão, a exteriorização, da sua atividade interior. Seu corpo, com seus sentidos, é o instrumento, o mecanismo que é impulsionado pelo seu sentindo-me e desejo; é seu indivíduo natureza máquina.

Seus sentidos são seres vivos; invisível unidades of natureza-importância; essas forças iniciais que permeiam toda a estrutura do seu corpo; são entidades que, embora não sejam inteligentes, são consciente as deles funções. Seus sentidos servem como centros, transmissores de impressões entre os objetos de natureza e a máquina humana que você está operando. Os sentidos são naturezaembaixadores de seu tribunal. Seu corpo e seus sentidos não têm poder de funcionamento voluntário; não mais do que sua luva através da qual você é capaz de sentir e agir. Em vez disso, esse poder é você, o operador, o consciente auto, o encarnado fazedor.

Sem você, o fazedor, a máquina não pode realizar nada. As atividades involuntárias do seu corpo - o TRABALHO de construção, manutenção, reparo de tecidos etc. - são executados automaticamente pela máquina respiratória individual funções para e em conjunto com o grande natureza máquina de mudança. Essa rotina TRABALHO of natureza no seu corpo está sendo constantemente interferido, no entanto, por sua desequilíbrio e irregularidade. pensando: TRABALHO é marcado e anulado na medida em que você causa tensão corporal destrutiva e desequilibrada, permitindo que sentimentos e desejos agir sem a sua consciente ao controle. Portanto, para que natureza pode ser permitido recondicionar sua máquina sem a interferência de sua pensamentos e emoções, desde que você a solte periodicamente; natureza no seu corpo, o vínculo que mantém você e os sentidos unidos às vezes é relaxado, parcial ou completamente. Esse relaxamento ou desapego dos sentidos é dormir.

Enquanto seu corpo dorme, você não está em contato com ele; em certo sentido, você está longe disso. Mas cada tempo você acorda seu corpo você é imediatamente consciente de ser o mesmo "eu" que você era antes de deixar seu corpo dormindo. Seu corpo, acordado ou dormindo, não está consciente of qualquer coisa, sempre. Aquilo que é consciente, aquilo que pensa, é você mesmo, o fazedor isso está no seu corpo. Isso se torna aparente quando você considera que não pensa enquanto seu corpo está dormindo; pelo menos, se você pensa que durante o período de sono não sabe nem se lembra, quando desperta o corpo sente o que tem sido pensando.

Dormir é profundo ou seu "Sonho" . Profundo dormir é o estado em que você se retira e em que está fora de contato com os sentidos; é o estado em que os sentidos deixaram de funcionar como resultado de terem sido desconectados do poder pelo qual eles funcionam, qual poder é você, o fazedor. Sonho é o estado de desapego parcial; o estado em que seus sentidos são desviados dos objetos externos de natureza para funcionar interiormente em natureza, atuando em relação aos sujeitos dos objetos que são percebidos durante a vigília. Quando, após um período de profunda dormir, você entra novamente no corpo, desperta os sentidos de uma vez e começa a funcionar através deles novamente como o operador inteligente de sua máquina, sempre pensando, falando e agindo como o sentindo-me-e-desejo qual você é E de toda a vida hábito você se identifica imediatamente como e com seu corpo: "Eu estiveram dormindo ”, você diz; "agora I estou acordado.

Mas em seu corpo e fora dele, alternadamente acordado e dormindo dia após dia; através vida E através de Deathe através dos estados após Death; e de vida para vida por toda a sua vida - sua identidade e seu sentindo-me of identidade persistir. Seu identidade é uma coisa muito real, e sempre uma presença com você; mas é um mistério que o intelecto de alguém não pode compreender. Embora não possa ser apreendido pelos sentidos, você é, no entanto, consciente de sua presença. Tu es consciente disso como um sentindo-me; você tem um sentindo-me of identidade; para sentindo-me of Eu-ismo, De egoísmo; você sentir, sem questionar ou racionalizar, que você é um eu idêntico e distinto que persiste através vida.

Esta sentindo-me da presença do seu identidade é tão definitivo que você não pode pensar que o Você em seu corpo jamais poderia ser outro que você; você sabe que é sempre o mesmo você, continuamente o mesmo eu, o mesmo fazedor. Quando você coloca seu corpo para descansar e dormir você não pode pensar que seu identidade chegará ao fim depois que você relaxar seu corpo e soltar; você espera que quando você se tornar novamente consciente em seu corpo e começar um novo dia de atividade nele, você ainda será o mesmo que você, o mesmo eu, o mesmo fazedor.

Como com dormir, então com Death. Morte é apenas um prolongado dormir, uma aposentadoria temporária deste mundo humano. Se no momento da Death você é consciente de sua sentindo-me of Eu-ismo, De egoísmo, você vai ao mesmo tempo be consciente que o longo dormir of Death não afetará a continuidade do seu identidade mais do que o seu noturno dormir afeta isso. Você sentirá que através do futuro desconhecido continuará, mesmo que tenha continuado dia após dia através do vida isso está acabando. Esse eu, esse você, que é consciente ao longo do seu presente vida, é o mesmo eu, o mesmo você, que era similar consciente de continuar dia após dia através de cada uma de suas vidas anteriores.

Embora seu passado longo seja um mistério para você agora, suas vidas anteriores na Terra não são uma maravilha maior do que este presente vida. Todas as manhãs existe o mistério de voltar ao seu corpo adormecido de você-não-sabe-onde, entrar nele por meio de você-não-sabe-como e tornar-se novamente consciente deste mundo de nascimento e Death e tempo. Mas isso ocorreu com tanta frequência, há muito tempo é tão natural que não parece ser um mistério; é uma ocorrência comum. No entanto, não é praticamente diferente do procedimento que você realiza quando, no início de cada reexistência, você insere um novo corpo que foi formado para você por natureza, treinados e preparados por seus pais ou responsáveis como sua nova residência no mundo, uma nova máscara como personalidade.

A personalidade é a persona, máscara, através da qual o ator, o fazedorfala. É, portanto, mais do que o corpo. Ser um personalidade o corpo humano deve ser despertado pela presença do fazedor iniciar. No drama em constante mudança de vida que o fazedor assume e veste um personalidade, e através dele age e fala enquanto desempenha seu papel. Como um personalidade que o fazedor pensa em si mesmo como o personalidade; isto é, o mascarador pensa em si mesmo como a parte que desempenha e se esquece de si mesmo como o consciente eu imortal na máscara.

É necessário entender sobre reexistência e destinocaso contrário, é impossível explicar as diferenças de natureza e personagem. Afirmar que as desigualdades de nascimento e posição, de riqueza e pobreza, saúde e doença, resultam de acidente or sorte é uma afronta a lei e justiça. Além disso, atribuir inteligência, gênioinventividade, presentes, faculdades, poderes, virtude; ou, ignorânciaineptidão, fraqueza, preguiça, vício e grandeza ou pequenez de personagem nestes, como provenientes de física hereditariedade, opõe-se ao bom senso e razão. Hereditariedade tem a ver com o corpo; mas personagem é feito por alguém pensando. Escritórios de e justiça governar este mundo de nascimento e Death, caso contrário, não poderia continuar em seus cursos; e lei e justiça prevalecer nos assuntos humanos. Mas o efeito nem sempre segue imediatamente a causa. A semeadura não é seguida imediatamente pela colheita. Da mesma forma, os resultados de um ato ou de um pensamento pode não aparecer até depois de um longo período de intervenção. Não podemos ver o que acontece entre os pensamento e um ato e seus resultados, assim como não podemos ver o que está acontecendo no terreno entre a propagação tempo e colheita; mas cada eu em um corpo humano faz o seu próprio lei as destino pelo que pensa e o que faz, embora possa não estar ciente quando prescreve o lei; e não sabe exatamente quando a receita será preenchida, como destino, no presente ou no futuro vida na terra.

Um dia e uma vida são essencialmente os mesmos; são períodos recorrentes de uma existência contínua em que o fazedor elabora sua destino e equilibra sua conta humana com a vida. Noite e Deathtambém são muito parecidos: quando você se afasta para deixar seu corpo descansar e dormir, você passa por um vasta experiência muito semelhante ao que você passa quando deixa o corpo em Death. Sua noite sonhosalém disso, devem ser comparados com os Death estados pelos quais você passa regularmente: ambos são fases da atividade subjetiva do fazedor; em ambos você vive ao acordar pensamentos e ações, seus sentidos ainda estão funcionando natureza, mas nos estados interiores de natureza. E o período noturno de profundidade dormir, quando os sentidos não funcionam mais - o estado de esquecimento em que não há memória de qualquer coisa - corresponde ao período em branco em que você espera no limiar do mundo físico até o momento em que se reconecta com os sentidos em um novo corpo de carne: o corpo infantil ou o corpo infantil que foi criado para você.

Quando você inicia um novo vida você é consciente, como em uma névoa. Você sente que é uma coisa distinta e definida. este sentindo-me of Eu-ismo or egoísmo é provavelmente a única coisa real da qual você é consciente por um considerável tempo. Tudo o resto é mistério. Por um tempo, você fica perplexo, talvez até angustiado, com seu corpo novo e estranho e seu ambiente desconhecido. Mas, à medida que aprende a operar o corpo e a usar os sentidos, você gradualmente se identifica com ele. Além disso, você é treinado por outros seres humanos sentir que seu corpo é você mesmo; você é feito para sentir que você é o corpo.

Assim, à medida que você fica cada vez mais sob o controle dos sentidos do seu corpo, você se torna cada vez menos consciente que você é algo distinto do corpo que ocupa. E à medida que você cresce na infância, perde o contato com praticamente tudo o que não é perceptível aos sentidos, ou concebível em termos dos sentidos; você será preso mentalmente no mundo físico, consciente apenas de fenômenos, de ilusão. Sob essas condições, você é necessariamente um mistério para a vida toda.

Um mistério maior é o seu Eu real - aquele Eu maior que não está no seu corpo; não dentro ou neste mundo de nascimento e Death; mas que, conscientemente imortal no todo-penetrante Domínio da Permanência, é uma presença com você por todas as suas vidas, através de todos os seus interlúdios de dormir e Death.

A busca ao longo da vida do homem por algo que satisfaça está realidade a busca por seu verdadeiro eu; a identidade, egoísmo e Eu-ismo, que cada um é vagamente consciente de, e sente e desejos saber. Portanto, o Eu real deve ser identificado como Autoconhecimento, o objetivo real, embora não reconhecido, da busca humana. É a permanência, a perfeição, a realização, que é procurada, mas nunca encontrada nas relações e nos esforços humanos. Além disso, o verdadeiro Eu é o sempre presente conselheiro e juiz que fala no coração como consciência e dever, como retidão e razão, como lei e justiça- sem qual homem seria pouco mais que um animal.

Existe um Eu assim. É do Triune Self, neste livro assim chamado porque é um indivisível unidade de uma Individual trindade: de um conhecedor parte, um pensador parte e um fazedor parte. Apenas uma parte do fazedor parte pode entrar no corpo do animal e torná-lo humano. Essa parte incorporada é o que aqui é chamado de fazedor-no corpo. Em cada ser humano o encarnado fazedor é uma parte inseparável própria Triune Self, que é um distinto unidade entre outros Eus Triunfos. o pensador e conhecedor partes de cada Triune Self estão em o eterno, Domínio da Permanência, que permeia este nosso mundo humano de nascimento e Death e tempo. O fazedor- no corpo é controlado pelos sentidos e pelo corpo; portanto, não é capaz de ser consciente da realidade do sempre presente pensador e conhecedor partes de sua Triune Self. Ele sente falta deles; os objetos dos sentidos a cegam, os rolos de carne a sustentam. Não enxerga além do objetivo formas; ele medos libertar-se das espirais carnais e permanecer sozinho. Quando o encarnado fazedor prova-se disposto e pronto para dissipar a fascinante do sentido ilusões, as TIC pensador e conhecedor estão sempre prontos para dar Claro a caminho de Autoconhecimento. Mas o encarnado fazedor em busca do pensador e conhecedor olha para o exterior. Dados de identificação:, ou o Eu real, sempre foi um mistério para pensando seres humanos em toda civilização.

Platão, provavelmente o mais ilustre e representativo dos filósofos da Grécia, usou como preceito para seus seguidores em sua escola de filosofia, a Academia: "Conheça a si mesmo" -gnothi seauton. Pelos seus escritos, parece que ele tinha um compreensão do Eu real, embora nenhuma das palavras que ele usou tenha sido traduzida para o inglês como algo mais adequado do que “o alma. ” Platão usou um método de investigação referente à descoberta do Eu real. Há ótimo artigo na exploração de seus personagens; em produzir seus efeitos dramáticos. Seu método de dialética é simples e profundo. O leitor mentalmente preguiçoso, que preferiria se divertir a aprender, provavelmente pensará Platão tedioso. Obviamente, seu método dialético era treinar o mente, poder seguir um curso de raciocínio e não esquecer as perguntas e respostas do diálogo; caso contrário, seria incapaz de julgar as conclusões alcançadas nos argumentos. Certamente, Platão não pretendia apresentar ao aluno uma massa de conhecimento. É mais provável que ele pretendesse disciplinar o mente in pensando, para que por conta própria pensando ele seria esclarecido e levado ao conhecimento de seu assunto. Esse, o método socrático, é um sistema dialético de perguntas e respostas inteligentes que, se seguidas, definitivamente ajudarão a aprender a pensar; e no treinamento do mente para pensar claramente, Platão fez mais talvez do que qualquer outro professor. Mas nenhum texto chegou até nós em que ele diz o que pensando é, ou o que mente é; ou o que é o Eu real, ou o caminho para o conhecimento dele. completa deve procurar mais.

O ensino antigo da Índia é resumido na declaração enigmática: “que artigo vós" (tat tvam asi) O ensino não deixa claro, no entanto, o que é o "aquilo" ou o que é o "tu"; ou de que maneira o "aquilo" e o "tu" estão relacionados, ou como devem ser identificados. No entanto, se essas palavras tiverem significado eles devem ser explicados em termos compreensíveis. o substância de toda a filosofia indiana - para ter uma visão geral das principais escolas - parece que no homem existe algo imortal que é e sempre foi parte individual de algo composto ou universal, assim como uma gota de água do mar uma parte do oceano, ou como uma faísca é aquela com a chama na qual ele tem sua origem e ser; e, além disso, que esse indivíduo alguma coisa, essa a personificada fazedor—Ou, como é denominado nas principais escolas, o atman, ou de purusha,- é separado do universal algo meramente pelo véu dos sentidos ilusão, maya, que causa a fazedor no humano pensar em si mesmo como separado e como indivíduo; enquanto, declaram os professores, não há individualidade à parte do grande algo universal, denominado Brahman.

O ensinamento é, além disso, que os fragmentos corporificados do Brahman universal estão todos sujeitos à existência humana e ao sofrimento coincidente, inconscientes de seus supostos identidade com o Brahman universal; vinculado à roda de nascimentos e mortes e reencarnações em naturezaaté que, após longas eras, todos os fragmentos gradualmente tenham sido reunidos novamente no Brahman universal. A causa ou a necessidade ou a conveniência de Brahman passar por esse árduo e doloroso procedimento como fragmentos ou gotas não é, no entanto, explicada. Tampouco é mostrado como o Brahman universal presumivelmente perfeito é ou pode ser beneficiado por ele; ou como qualquer um de seus fragmentos lucra; ou como natureza é beneficiado. Toda a existência humana pareceria uma provação inútil sem ponto or razão.

No entanto, é indicado um meio pelo qual um indivíduo adequadamente qualificado, buscando "isolamento" ou "libertação" da atual escravidão mental para natureza, pode por esforço heróico se afastar da massa, ou natureza ilusãoe prossiga à frente da fuga geral de natureza. Freedom é para ser alcançado, diz-se, através da prática do yoga; porque através do yoga, é dito, o pensando pode ser tão disciplinado que o atman, que o Purusha—O encarnado fazedorAprende a suprimir ou destruir seus sentimentos e desejose dissipa o sentido ilusões em que sua pensando há muito tempo emaranhado; sendo assim libertado do necessidade de existência humana adicional, é eventualmente reabsorvido no Brahman universal.

Em tudo isso há vestígios de verdade e, portanto, de muito bom. O iogue realmente aprende a controlar seu corpo e a disciplinar sua sentimentos e desejos. Ele pode aprender a controlar seus sentidos ponto onde ele pode, à vontade, ser consciente dos estados de importância interior àqueles normalmente percebidos pelos sentidos humanos não treinados e, portanto, podem ser capazes de explorar e familiarizar-se com os estados em natureza que são mistérios para a maioria seres humanos. Ele pode, além disso, atingir um alto grau de domínio sobre algumas forças de natureza. Tudo o que inquestionavelmente diferencia o indivíduo da grande massa de indisciplinados fazedores. Mas, embora o sistema de yoga pretenda "libertar" ou "isolar", o eu corporificado do ilusões dos sentidos, parece claro que, na verdade, nunca leva alguém além dos limites da natureza. Isto se deve claramente a um mal-entendido a respeito da mente.

A mente que é treinado em yoga é o sentidomente, o intelecto. É esse instrumento especializado da fazedor descrito nas páginas posteriores como corpo-mente, aqui distinto de dois outros mentes Até agora não distinguidos: mentes para o sentindo-me e os votos de desejo da fazedor. O corpo-mente é o único meio pelo qual a corporificada fazedor pode função através dos seus sentidos. O funcionamento do corpo-mente limita-se estritamente aos sentidos e, portanto, estritamente a natureza. Através dele, o humano é consciente do universo apenas em seu aspecto fenomenal: o mundo da tempo, De ilusões. Portanto, embora o discípulo afie seu intelecto, é ao mesmo tempo tempo evidente que ele ainda depende de seus sentidos, ainda enredado em natureza, não liberado do necessidade re-existências contínuas nos corpos humanos. Em suma, por mais adepto que fazedor pode ser o operador da máquina do corpo, não pode se isolar ou se libertar de natureza, não pode adquirir conhecimento de si mesmo ou de seu Eu real, por pensando com a sua corpo-mente só; pois tais assuntos são sempre mistérios para o intelecto e só podem ser entendidos através do funcionamento coordenado e correto do corpo-mente com o mentes of sentindo-me e desejo.

Não parece que o mentes of sentindo-me e de desejo foram levados em consideração nos sistemas orientais de pensando. A evidência disso pode ser encontrada nos quatro livros do livro de Patanjali. Aforismos do Yoga, e nos vários comentários sobre esse antigo TRABALHO. Patanjali é provavelmente o mais estimado e representativo dos filósofos da Índia. Seus escritos são profundos. Mas parece provável que seu verdadeiro ensinamento tenha sido perdido ou mantido em segredo; pois os sutras delicadamente sutis que levam seu nome pareceriam frustrar ou impossibilitar o próprio propósito para os quais se destinam ostensivamente. Como esse paradoxo poderia persistir sem questionar através dos séculos deve ser explicado apenas no leve do que é apresentado neste e em outros capítulos sobre sentindo-me e desejo no humano.

O ensino oriental, como outras filosofias, preocupa-se com o mistério da consciente auto no corpo humano, e o mistério da relação entre esse eu e seu corpo, e naturezae o universo como um todo. Mas os professores indianos não mostram que sabem o que é isso. consciente eu - o atman, o purusha, o encarnado fazedor—É distinto de natureza: nenhuma distinção clara é feita entre o fazedor-no-corpo e no corpo que é de natureza. A falha em ver ou em ponto essa distinção se deve evidentemente ao equívoco universal ou mal-entendido de sentindo-me e desejo. É necessário que sentindo-me e desejo ser explicado neste ponto.

Uma consideração de sentindo-me e desejo apresenta um dos assuntos mais importantes e abrangentes apresentados neste livro. Seu significado e valor não podem ser superestimados. o compreensão e uso de sentindo-me e desejo pode significar a virada ponto no progresso do indivíduo e de Humanidade; pode libertar fazedores de falso pensando, crenças falsas, objetivos falsos, pelos quais eles se mantiveram na escuridão. Ela refuta uma crença falsa que há muito tempo é aceita cegamente; uma crença que agora está tão profundamente enraizada na pensando of seres humanos que aparentemente ninguém tem pensamento de questionar isso.

É isso: todo mundo foi ensinado a acreditar que o sentidos do corpo são cinco em númeroE isso sentindo-me é um dos sentidos. Os sentidos, conforme declarado neste livro, são unidades of natureza, elementar seres, consciente as deles funções mas não inteligente. Existem apenas quatro sentidos: vista, audição, gosto e cheiro; e para cada sentido existe um órgão especial; mas não há órgão especial para sentindo-me Porque sentindo-me- apesar de parecer através do corpo - não é do corpo, não é do corpo natureza. É um dos dois aspectos da fazedor. Os animais também têm sentindo-me e desejo, mas os animais são modificações do ser humano, conforme explicado mais adiante.

O mesmo deve ser dito sobre desejo, o outro aspecto do fazedor. sentimento e desejo sempre devem ser considerados juntos, pois são inseparáveis; nenhum pode existir sem o outro; são como os dois pólos de uma corrente elétrica, os dois lados de uma moeda. Portanto, este livro faz uso do termo composto: sentindo-me-e-desejo.

sentimento-e-desejo da fazedor é o poder inteligente pelo qual natureza e os sentidos são movidos. Está dentro da energia criativa que está presente em toda parte; sem tudo vida cessaria. sentimento-e-desejo é o criativo sem começo e sem fim artigo pelo qual todas as coisas são percebidas, concebidas, formadas, produzidas e controladas, seja através da ação de fazedores em corpos humanos ou daqueles que são do governo do mundo, ou dos grandes Inteligências. sentimento-e-desejo está dentro de toda atividade inteligente.

No corpo humano, sentindo-me-e-desejo é o poder consciente que opera esse indivíduo natureza máquina. Nenhum dos quatro sentidos - sente. sentimento, o aspecto passivo do fazedor, é aquele no corpo que sente, que sente o corpo e sente as impressões que são transmitidas ao corpo pelos quatro sentidos, como sensações. Além disso, ele pode, em graus variados, perceber impressões supersensoriais, como humor, atmosfera, uma premonição; pode sentir o que é certo e o que é Wrongse pode sentir os avisos de consciência. desejo, o aspecto ativo, é o poder consciente que move o corpo na realização do fazedor'S propósito. O fazedor funções simultaneamente em ambos os seus aspectos: assim, cada desejo surge de um sentindo-mee todo sentindo-me dá origem a um desejo.

Você dará um passo importante no caminho para o conhecimento da consciente auto no corpo quando você se considera o inteligente sentindo-me presente através do seu sistema nervoso voluntário, tão distinto do corpo que você sente, e simultaneamente como o poder consciente of desejo surgindo através do seu sangue, mas que não é o sangue. sentimento-e-desejo deve sintetizar os quatro sentidos. A compreensão do lugar e função of sentindo-me-e-desejo é o ponto de partida das crenças que por muitas idades causaram a fazedores in seres humanos pensar em si mesmos apenas como mortais. Com isso compreensão of sentindo-me-e-desejo no ser humano, a filosofia da Índia pode agora ser continuada com nova apreciação.

O ensino oriental reconhece a fato que, a fim de alcançar o conhecimento da consciente auto no corpo, é preciso libertar-se do ilusões dos sentidos e do falso pensando e ações que resultam do fracasso em controlar o próprio sentimentos e desejos. Mas isso não transcende o equívoco universal de que o sentimento é um dos sentidos do corpo. Pelo contrário, os professores afirmam que toque ou sentimento é um quinto sentido; esse desejo também é do corpo; e que tanto o sentimento quanto o desejo são coisas de natureza no corpo. De acordo com essa hipótese, argumenta-se que o purusha, or Atman—O encarnado fazedor, sentindo-me-e-desejo- deve suprimir completamente os sentimentos e deve destruir completamente, "matar", o desejo.

No leve do que foi mostrado aqui sobre sentindo-me-e-desejo, parece que o ensino do Oriente está aconselhando o impossível. O eu imortal indestrutível no corpo não pode se destruir. Se fosse possível ao corpo humano continuar vivendo sem sentindo-me-e-desejo, o corpo seria um mero mecanismo de respiração insensível.

Além de seu mal-entendido de sentindo-me-e-desejo os professores indianos não dão provas de ter conhecimento ou compreensão do Triune Self. Na declaração inexplicável: “tu artigo que ”, deve-se inferir que o“ tu ”a quem se dirige é o atman, o purusha - o indivíduo corporificado; e que o "aquilo" com o qual o "tu" é assim identificado é o eu universal, Brahman. Não existe distinção entre o fazedor e seu corpo; e igualmente existe uma falha correspondente em distinguir entre o Brahman universal e o universal. natureza. Através da doutrina de um Brahman universal como a fonte e o fim de todos os seres individuais corporificados, incontáveis milhões de fazedores foram mantidos em ignorância de seus verdadeiros eus; e, além disso, esperaram, mesmo aspirar, perder no Brahman universal aquilo que é a coisa mais preciosa que alguém pode ter: o verdadeiro identidade, o próprio Eu individual, entre outros Eus imortais individuais.

Embora esteja claro que a filosofia oriental tende a manter o fazedor anexado a naturezae, ignorância de seu Eu real, parece irracional e improvável que esses ensinamentos possam ter sido concebidos em ignorância; que eles poderiam ter sido perpetuados com a intenção de manter as pessoas longe da verdade, e assim sujeitas. Pelo contrário, é muito provável que os atuais formas, por mais antigos que sejam, são apenas os restos vestigiais de um sistema muito mais antigo que havia descido de uma civilização desaparecido e quase esquecido: um ensinamento que pode ter sido verdadeiramente esclarecedor; que concebivelmente reconheceu sentindo-me-e-desejo como o imortal fazedor-no corpo; que mostrou o fazedor o caminho para o conhecimento de seu próprio Eu real. As características gerais do sistema existente formas sugerir tal probabilidade; e que, no decorrer das eras, o ensino original cedeu imperceptivelmente à doutrina de um Brahman universal e às doutrinas paradoxais que eliminariam o imortal sentindo-me-e-desejo como algo censurável.

Há um tesouro que não está totalmente oculto: O Bhagavad Gita, a mais preciosa das jóias da Índia. É a pérola da Índia além do preço. As verdades transmitidas por Krishna a Arjuna são sublimes, belas e eternas. Mas o distante período histórico em que o drama é ambientado e envolvido, e as antigas doutrinas védicas nas quais suas verdades são veladas e encobertas, tornam muito difícil para nós entender quais são os personagens Krishna e Arjuna; como eles estão relacionados entre si; qual é o cargo de cada um para o outro, dentro ou fora do corpo. O ensino nessas linhas justamente veneradas está cheio de significadoe pode ser de grande valor. Mas é tão misturado e obscurecido pela teologia arcaica e pelas doutrinas das escrituras que seu significado é quase inteiramente oculto e seu valor real é depreciado.

Devido à falta geral de clareza na filosofia oriental, e às fato que parece ser autocontraditório como um guia para o conhecimento de si mesmo no corpo e no próprio Ser real, o antigo ensinamento da Índia parece duvidoso e pouco confiável. completa retorna ao oeste.

Concernente ao cristianismo: as origens reais e a história do cristianismo são obscuras. Uma vasta literatura surgiu de séculos de esforço para explicar o que são os ensinamentos, ou o que eles originalmente pretendiam ser. Desde os primeiros tempos tem havido muito ensino de doutrina; mas não foram escritos que mostrem um conhecimento do que foi realmente pretendido e ensinado no começo.

As parábolas e provérbios em Os Evangelhos evidencie grandeza, simplicidade e verdade. No entanto, mesmo aqueles a quem a nova mensagem foi dada primeiro parecem não tê-la entendido. Os livros são diretos, não pretendem enganar; mas ao mesmo tempo eles afirmam que existe um interior significado que é para os eleitos; um ensinamento secreto destinado não a todos, mas a "quem quer que acredite". Certamente, os livros estão cheios de mistérios; e deve-se supor que eles ocultem um ensinamento conhecido por poucos iniciados. O Pai, o Filho, o Espírito Santo: estes são mistérios. Mistérios também são a Imaculada Conceição e o nascimento e vida de jesus; da mesma forma sua crucificação, Death e ressurreição. Mistérios, sem dúvida, são céu e inferno, e as diaboe o Reino de Deus; pois dificilmente é provável que esses assuntos devam ser entendidos em termos dos sentidos, e não como símbolos. Além disso, ao longo dos livros, há frases e termos que claramente não devem ser tomados literalmente, mas em sentido místico; e outros claramente poderiam ter significado apenas para grupos selecionados. Além disso, não é razoável supor que as parábolas e milagres possam ter sido relacionados como verdades literais. Mistérios por toda parte - mas em nenhum lugar os mistérios são revelados. O que é todo esse mistério?

O muito evidente propósito of Os Evangelhos é ensinar o compreensão e vivendo de um interior vida; um interior vida que regeneraria o corpo humano e, assim, conquistaria Death, restaurando o corpo físico para o eterno vida, o estado do qual se diz ter caído - sua "queda" sendo "o original sem. ” Em um tempo certamente deve ter havido um sistema definido de instrução que deixaria claro exatamente como alguém poderia viver tal interior vida: como alguém pode, ao fazê-lo, entrar no conhecimento do seu verdadeiro Ser. A existência de um ensinamento tão secreto é sugerida nos primeiros escritos cristãos por referências a segredos e mistérios. Além disso, parece óbvio que as parábolas são alegorias, símiles: histórias caseiras e figuras de linguagem, servindo como veículos para transmitir não apenas exemplos morais e ensinamentos éticos, mas também certas verdades eternas e internas como partes de um sistema definido de instrução. Contudo, Os Evangelhos, como elas existem hoje, faltam as conexões necessárias para formular um sistema; o que chegou até nós não é suficiente. E, com relação aos mistérios em que esses ensinamentos supostamente foram ocultados, nenhuma chave ou código conhecido nos foi dado com o qual possamos desvendá-los ou explicá-los.

O expositor mais capaz e definitivo das primeiras doutrinas que conhecemos é Paulo. As palavras que ele usou foram destinadas a fazer sua significado claro para aqueles a quem foram endereçados; mas agora seus escritos precisam ser interpretados em termos dos dias atuais. "A Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios", o décimo quinto capítulo, alude e lembra certos ensinamentos; certas instruções definidas sobre a vida de um interior vida. Mas deve-se presumir que esses ensinamentos não estavam comprometidos com a escrita - o que pareceria compreensível - ou que estavam perdidos ou foram deixados de fora dos escritos que desceram. De qualquer forma, “O Caminho” não é mostrado.

Por que as verdades foram dadas no formulário de mistérios? o razão pode ter sido que o leis proibiu a divulgação de novas doutrinas. A circulação de um estranho ensinamento ou doutrina poderia ter sido punível por Death. De fato, a lenda é que Jesus sofreu Death por crucificação por seu ensino da verdade e do caminho e do vida.

Mas hoje, diz-se, há liberdade de expressão: pode-se afirmar sem medo of Death o que se acredita sobre os mistérios de vida. O que alguém pensa ou sabe sobre a constituição e funcionamento do corpo humano e do consciente eu que o habita, a verdade ou opiniões que se possa ter em relação à relação entre o eu encarnado e seu Eu real, e no que diz respeito ao caminho do conhecimento - hoje eles não precisam ser escondidos em palavras de mistério que exigem uma chave ou um código para sua compreensão. Nos tempos modernos, todas as "dicas" e "persianas", todos os "segredos" e "iniciações", em uma linguagem especial de mistério, devem ser evidências de ignorância, egoísmo ou comercialismo sórdido.

Não obstante erros, divisões e sectarismo; não obstante uma grande variedade de interpretações de suas doutrinas místicas, o cristianismo se espalhou por todas as partes do mundo. Talvez mais do que qualquer outro fé, seus ensinamentos ajudaram a mudar o mundo. Deve haver verdades nos ensinamentos, no entanto, elas podem estar ocultas que, por quase dois mil anos, atingiram os corações humanos e despertaram a Humanidade neles.

As verdades eternas são inerentes à Humanidade, Na Humanidade qual é a totalidade de todo o fazedores em corpos humanos. Essas verdades não podem ser suprimidas ou completamente esquecidas. Em qualquer idade, em qualquer filosofia ou fé, as verdades aparecerão e reaparecerão, qualquer que seja sua mudança formas.

completa formulário em que certas dessas verdades são expressas é a Maçonaria. A ordem maçônica é tão antiga quanto a raça humana. Tem ensinamentos de grande valor; muito maior, em fato, do que é apreciado pelos maçons, que são seus guardiões. A ordem preservou pedaços antigos de informações inestimáveis sobre a construção de um corpo eterno para quem é conscientemente imortal. Seu drama central de mistério diz respeito à reconstrução de um templo que foi destruído. Isso é muito significativo. O templo é o símbolo do corpo humano que o homem deve reconstruir, regenerar, em um corpo físico que será eterno, eterno; um corpo que será uma habitação adequada para os então conscientemente imortais fazedor. "A Palavra" que está "perdida" é a fazedor, perdida em seu corpo humano - as ruínas do outrora grande templo; mas que se encontrará à medida que o corpo for regenerado e o fazedor assume o controle.

Este livro traz mais Claro, Mais Claro na sua pensando; Claro para encontrar o seu "caminho" através vida. O Claro que ele traz, no entanto, não é um luz da natureza; é um novo Claro; novo, porque, embora tenha estado com você, você não o conhece. Nestas páginas, é denominado Consciente Claro dentro; é o Claro que pode mostrar as coisas como elas são, o Claro da Inteligência com o qual você está relacionado. É por causa da presença deste Claro que você é capaz de pensar em criar pensamentos; pensamentos para ligá-lo a objetos de naturezaou para libertá-lo de objetos de natureza, como você escolher e desejar. Real pensando é a retenção e o foco constantes do Consciente Claro dentro sobre o assunto da pensando. Pelo seu pensando você faz o seu destino. Certo pensando é o caminho para o conhecimento de si mesmo. Aquilo que pode lhe mostrar o caminho, e que pode levá-lo no seu caminho, é o Claro da Inteligência, Consciente Claro dentro. Nos capítulos posteriores, é dito como isso Claro deve ser usado para ter mais Claro.

O livro mostra que pensamentos são coisas reais, seres reais. As únicas coisas reais que o homem cria são suas pensamentos. O livro mostra os processos mentais pelos quais pensamentos são criados; e que muitos pensamentos são mais duradouros que o corpo ou o cérebro através do qual são criados. Isso mostra que o pensamentos o homem pensa que são os potenciais, as estampas azuis, os desenhos, os modelos a partir dos quais constrói as coisas materiais tangíveis com as quais mudou a face. natureza, e fez o que é chamado de seu modo de vida e sua civilização. Pensamentos são as idéias ou formas dos quais e sobre as quais civilizações são construídas, mantidas e destruídas. O livro explica como o invisível pensamentos exteriorizar como os atos, objetos e eventos de sua individual e coletiva vida, criando o seu destino NFT`s vida depois de vida na terra. Mas também mostra como o homem pode aprender a pensar sem criar pensamentose, assim, controlar seus próprios destino.

A palavra mente como comumente usado é o termo abrangente que se aplica a todos os tipos de pensandoindiscriminadamente. Geralmente, supõe-se que o homem tenha apenas um mente. Na verdade, três diferentes e distintos mentes, ou seja, maneiras de pensando com o Consciente Claro, estão sendo usados pelo fazedor. Estes, mencionados anteriormente, são: o corpo-mente, sentimento-mente, e as desejo-mente. Mente é o funcionamento deimportância. Uma mente, portanto, não funciona independentemente da fazedor. O funcionamento de cada um dos três mentes depende da modalidade incorporada sentindo-me-e-desejo, fazedor.

A corpo-mente é o que é comumente mencionado como o mente, ou o intelecto. É o funcionamento de sentindo-me-e-desejo como o motor da física natureza, como o operador da máquina do corpo humano, e, portanto, é aqui chamado de corpo-mente. É o único mente que é voltado para e que atua em fase com e através do sentidos do corpo. Assim, é o instrumento por meio do qual o fazedor is consciente e pode agir sobre e dentro e através da importância do mundo físico.

A sentimento-mente e os votos de desejo-mente são o funcionamento de sentindo-me e de desejo independentemente ou em conexão com o mundo físico. Estes dois mentes são quase completamente submersas, controladas e subordinadas pela corpo-mente. Portanto, praticamente todos os seres humanos pensando foi feito para estar em conformidade com o pensando da corpo-mente, que amarra o fazedor para natureza e impede sua pensando de si mesmo como algo distinto do corpo.

O que hoje se chama psicologia não é uma ciência. A psicologia moderna foi definida como o estudo do comportamento humano. Isso deve significar que se trata do estudo de impressões de objetos e forças de natureza que são feitas através dos sentidos sobre o mecanismo humano e a resposta do mecanismo humano às impressões assim recebidas. Mas isso não é psicologia.

Não pode haver nenhum tipo de psicologia como ciência, até que exista algum tipo de compreensão do que é a psique e qual é a mente é; e uma realização dos processos de pensamentode como mente funçõese das causas e resultados de seu funcionamento. Os psicólogos admitem que não sabem o que são essas coisas. Antes que a psicologia possa se tornar uma verdadeira ciência, deve haver alguma compreensão do funcionamento inter-relacionado dos três mentes da fazedor. Este é o fundamento sobre o qual pode ser desenvolvida uma verdadeira ciência da mente e das relações humanas. Nestas páginas, é mostrado como o sentindo-me e desejo estão diretamente relacionados ao sexo, explicando que em um homem a sentindo-me aspecto é dominado por desejo e que em uma mulher a desejo aspecto é dominado por sentindo-me; e que em todo ser humano o funcionamento do agora dominante corpo-mente está mais em sintonia com um ou outro, de acordo com o sexo do corpo em que estão funcionando; e é mostrado, além disso, que todas as relações humanas dependem do funcionamento do corpomentes de homens e mulheres em suas relações entre si.

Psicólogos modernos preferem não usar a palavra alma, embora tenha sido usado em geral no idioma inglês por muitos séculos. o razão para isso é que tudo o que foi dito sobre o que o alma é ou o que faz, ou o propósito que serve, tem sido muito claro, duvidoso e confuso, para justificar o estudo científico do assunto. Em vez disso, os psicólogos tomaram como objeto de estudo a máquina animal humana e seu comportamento. Há muito que as pessoas geralmente entendem e concordam que o homem é composto de “corpo, alma e espírito. ” Ninguém dúvidas que o corpo é um organismo animal; mas a respeito espírito e alma tem havido muita incerteza e especulação. Sobre esses assuntos vitais, este livro é explícito.

O livro mostra que os vivos alma é um real e literal fato. Isso mostra que sua propósito e seu funcionamento são de grande importância no universo planoe que é indestrutível. É explicado que aquilo que foi chamado de alma é um unidade da natureza-a elementar, um unidade de um elemento; e que isso consciente mas entidade não inteligente é a mais avançada de todas as unidades da natureza na composição do corpo: é o idoso elementar unidade na organização do corpo, tendo progredido para essa função após um longo aprendizado na miríade de funções composta natureza. Sendo assim a soma de todos natureza'S leis, esta unidade está qualificada para atuar como gerente geral automática de natureza no mecanismo do corpo humano; como tal, serve ao imortal fazedor através de todas as suas re-existências, construindo periodicamente um novo corpo carnal para o fazedor para entrar, manter e reparar esse corpo enquanto o destino da fazedor pode exigir, conforme determinado pela fazedor'S pensando.

Esta unidade é denominado forma de respiração. O aspecto ativo do forma de respiração é o respiração; O respiração é o vida, espírito, do corpo; permeia toda a estrutura. O outro aspecto do forma de respiração, o aspecto passivo, é o formulário ou modelo, o padrão, o molde, segundo o qual a estrutura física é construída em existência visível e tangível pela ação do respiração. Assim, os dois aspectos da forma de respiração representar vida e formulário, pela qual a estrutura existe.

Então a afirmação de que o homem consiste em corpo, alma e espírito pode ser facilmente entendido como significado que o corpo físico é composto de gordura importância; que o espírito é o vida do corpo, os vivos respiração, respiração of vida; e que o alma é o interior formulário, o modelo imperecível, da estrutura visível; e assim que os vivos alma é o perpétuo forma de respiração que molda, mantém, repara e reconstrói o corpo carnal do homem.

A forma de respiração, em certas fases de seu funcionamento, inclui aquilo que a psicologia denominou subconsciente mentee o inconsciente. Ele gerencia o sistema nervoso involuntário. Nisso TRABALHO it funções de acordo com as impressões que recebe de natureza. Também realiza os movimentos voluntários do corpo, conforme prescrito pelo pensando da fazedor-no corpo. Assim funções como um buffer entre natureza e o peregrino imortal no corpo; um autômato que responde cegamente aos impactos de objetos e forças de naturezae para o pensando da fazedor.

Seu corpo é literalmente o resultado de sua pensando. O que quer que isso mostre de saúde ou doença, você faz isso pelo seu pensando e sentindo-me e desejando. Seu atual corpo de carne é na verdade uma expressão de seu imperecível alma, O seu forma de respiração; é assim um exteriorização da pensamentos de muitas vidas. É um registro visível do seu pensando e ações como um fazedor, até o presente. Nisso fato jaz o germe da perfeição e imortalidade do corpo.

Hoje não há nada tão estranho na idéia de que um dia o homem consiga consciente imortalidade; que ele acabará por recuperar um estado de perfeição do qual originalmente caiu. Tal ensino em diferentes formas tem sido geralmente atual no Ocidente por quase dois mil anos. Durante esse tempo se espalhou pelo mundo para que centenas de milhões de fazedores, reexistindo na Terra através dos séculos, entraram em contato recorrente com a idéia como uma verdade apreendida interiormente. Embora ainda haja muito pouco compreensão e ainda menos pensando sobre isso; embora tenha sido distorcida para satisfazer o sentimentos e desejos de pessoas diferentes; e, embora possa ser vista hoje de maneira variada com indiferença, leviandade ou temor sentimental, a ideia faz parte do pensamento padrão dos dias atuais Humanidadee, portanto, merece uma consideração cuidadosa.

Algumas declarações deste livro, no entanto, possivelmente parecerão estranhas, até fantásticas, até que pensamento foi dado a eles. Por exemplo: a idéia de que o corpo físico humano pode se tornar incorruptível, eterno; pode ser regenerado e restaurado a um estado de perfeição e eternidade vida a partir do qual fazedor há muito tempo, causou a queda; e, além disso, a ideia de que esse estado de perfeição e eterno vida é para ser ganho, não depois Death, não em nebulosos distantes daqui em diante, mas no mundo físico enquanto se está vivo. Isso pode realmente parecer muito estranho, mas, quando examinado de maneira inteligente, não parecerá irracional.

O que é irracional é que o corpo físico do homem deve morrer; ainda mais irracional é a proposição de que é apenas por morte que alguém pode viver para sempre. Os cientistas têm dito ultimamente que não há razão para que o vida O corpo não deve ser estendido indefinidamente, embora não sugiram como isso pode ser feito. Certamente, os corpos humanos sempre foram sujeitos a Death; mas eles morrem simplesmente porque nenhum esforço razoável foi feito para regenerá-los. Neste livro, no capítulo O Grande Caminho, afirma-se como o corpo pode ser regenerado, pode ser restaurado a um estado de perfeição e tornar-se um templo para a completa Triune Self.

O poder sexual é outro mistério que o homem deve resolver. Deve ser uma benção. Em vez disso, muitas vezes o homem faz dele seu inimigo, seu diabo, isso está sempre com ele e do qual ele não pode escapar. Este livro mostra como, por pensando, usá-lo como o grande poder para o bem que deveria ser; e como compreensão e autocontrole para regenerar o corpo e alcançar os objetivos e ideais em graus sempre progressivos de realização.

Cada ser humano é um duplo mistério: o mistério de si mesmo e o mistério do corpo em que ele está. Ele tem e é a fechadura e a chave do duplo mistério. O corpo é a fechadura e ele é a chave na fechadura. UMA propósito deste livro é para lhe dizer como se entender como a chave para o seu mistério; como se encontrar no corpo; como encontrar e conhecer seu verdadeiro eu como Autoconhecimento; como se usar como chave para abrir a fechadura que é seu corpo; e, através do seu corpo, como entender e conhecer os mistérios de natureza. Você está e é o operador da máquina individual do corpo de natureza; ele age e reage com e em relação para natureza. Quando você resolve o mistério de si mesmo como o fazedor de sua Autoconhecimento e o operador da máquina do seu corpo, você saberá - em todos os detalhes e em conjunto - que as funções da unidades do seu corpo são leis da natureza. Você conhecerá o conhecido e o desconhecido leis da naturezae poder TRABALHO em harmonia com o grande natureza através da máquina individual do corpo em que você está.

Outro mistério é tempo. Horário está sempre presente como um tópico comum de conversa; todavia, quando se tenta pensar e dizer o que realmente é, torna-se abstrato, desconhecido; não pode ser segurado, falha-se em compreendê-lo; ele escapa, escapa e está além de um. O que é não foi explicado.

Horário é a mudança de unidades, ou de massas de unidades, na sua relação um para o outro. Este simples definição se aplica a todos os lugares e sob todos os estados ou condições, mas deve ser pensamento e aplicado antes que alguém possa entendê-lo. o fazedor deve entender tempo enquanto no corpo, acordado. Horário parece ser diferente em outros mundos e estados. Ao consciente fazedor tempo parece não ser o mesmo enquanto está acordado sonhosou em profundidade dormir, ou quando o corpo morre, ou enquanto passa pelo pós Death estados, ou enquanto espera pelo edifício e pelo nascimento do novo corpo que ele herdará na terra. Cada um destes tempo períodos tem um “no começo”, uma sucessão e um fim. Horário parece engatinhar na infância, correr na juventude e correr em velocidade cada vez maior até Death do corpo.

Horário é a teia da mudança, tecida do corpo humano eterno para o mutável. O tear no qual a teia é tecida é o forma de respiração. O corpo-mente é o criador e operador do tear, girador da teia e tecelão dos véus chamados "passado" ou "presente" ou "futuro". Pensando faz o tear de tempo, pensando gira a teia de tempo, pensando tece os véus de tempo; e a corpo-mente faz o pensando.

A CONSCIÊNCIA é outro mistério, o maior e mais profundo de todos os mistérios. A palavra Conscientização é único; é uma palavra inglesa cunhada; seu equivalente não aparece em outros idiomas. Seu valor muito importante e significado não são, no entanto, apreciados. Isso será visto nos usos que a palavra foi feita para servir. Para dar alguns exemplos comuns de seu uso indevido: É ouvido em expressões como “meu consciência, "E" um consciência”; e em animais consciênciahumano consciência, físico, psíquico, cósmico e outros tipos of consciência. E é descrito como normal consciência, maior e mais profundo, e mais alto e mais baixo, interno e externo, consciência; e total e parcial consciência. Também se ouve menção do início de consciênciae de uma mudança de consciência. completa ouve as pessoas dizerem que experimentaram ou causaram um crescimento, uma extensão ou expansão de consciência. Um uso muito comum da palavra está em frases como: perder consciência, para segurar consciência; recuperar, usar, desenvolver consciência. E ouve-se, além disso, de vários estados, planos, graus e condições de consciência. Conscientização é ótimo demais para ser qualificado, limitado ou prescrito. Em consideração a isso fato este livro faz uso da frase: ser consciente de, or Como, or pol Para explicar: tudo o que é consciente é consciente of certas coisas, ou as o que é ou é consciente in um certo grau de estar consciente.

Conscientização é o final, o final Realidade. Conscientização é aquela pela presença da qual todas as coisas são conscientes. Mistério de todos os mistérios, está além da compreensão. Sem isso, nada pode ser consciente; ninguém conseguia pensar; sem ser, sem entidade, sem força, sem unidade, poderia executar qualquer função. Ainda Conscientização em si não realiza função: não age de forma alguma; é uma presença, em todo lugar. E é por causa de sua presença que todas as coisas são conscientes em qualquer grau que sejam conscientes. Conscientização não é uma causa. Ele não pode ser movido, usado ou afetado por qualquer coisa. Conscientização não é o resultado de nada, nem depende de nada. Não aumenta ou diminui, expande, amplia, contrai ou muda; ou variar de qualquer maneira. Embora existam inúmeros graus de consciência, não existem graus de Conscientização: sem aviões, sem estados; sem notas, divisões ou variações de qualquer tipo; é o mesmo em todos os lugares, e em todas as coisas, de um ponto de vista primordial unidade da natureza ao Inteligência Suprema. Conscientização não tem propriedades, não qualidades, sem atributos; não possui; não pode ser possuído. Conscientização nunca começou; não pode deixar de existir. Conscientização É.

Em todas as suas vidas na Terra, você tem procurado indefinidamente, esperando ou procurando alguém ou algo que está faltando. Você sente vagamente que, se pudesse encontrar o que deseja, ficaria satisfeito, satisfeito. Escurecido recordações das idades surgem; eles são o presente sentimentos do seu passado esquecido; eles compelem um cansaço recorrente do mundo na esteira cada vez mais digital eficaz e do vazio e da futilidade do esforço humano. Você pode ter procurado satisfazer esse sentimento com a família, o casamento, os filhos, entre amigos; ou nos negócios, na riqueza, na aventura, na descoberta, na glória, na autoridade e no poder - ou por qualquer outro segredo não descoberto do seu coração. Mas nada dos sentidos pode realmente satisfazer esse desejo. o razão é que você está perdido - é uma parte perdida, mas inseparável de uma consciência imortal Triune Self. Eras atrás, você, como sentimento edesejo, fazedor parte, deixou o pensador e conhecedor partes do seu Triune Self. Então você estava perdido para si mesmo porque, sem algum compreensão de sua Triune Self, você não consegue entender a si mesmo, seu desejo e sua perda. Portanto, às vezes você se sentiu só. Você esqueceu as muitas partes que desempenhou frequentemente neste mundo, como personalidades; e você também esqueceu a verdadeira beleza e poder dos quais estava consciente enquanto estava pensador e conhecedor no Domínio da Permanência. Mas você, como fazedor, anseie por uma união equilibrada de seu sentimento edesejo em um corpo perfeito, de modo que você estará novamente com seu pensador e conhecedor peças, como Triune Self, Na Domínio da Permanência. Nos escritos antigos, houve alusões a essa partida, em frases como "o pecado original", "a queda do homem", como de um estado e domínio em que alguém está satisfeito. Aquele estado e reino do qual você partiu não pode deixar de existir; pode ser recuperado pelos vivos, mas não depois Death pelos mortos.

Você não precisa se sentir sozinho. Seu pensador e conhecedor estão com você. No oceano ou na floresta, na montanha ou na planície, na luz do sol ou na sombra, na multidão ou na solidão; onde quer que esteja, você realmente pensando e conhecer o Eu está com você. Seu verdadeiro Eu o protegerá, na medida em que você se permita ser protegido. Seu pensador e conhecedor estão sempre prontos para o seu retorno, por mais tempo que possa levar você a encontrar e seguir o caminho e finalmente se sentir conscientemente à vontade com eles como Triune Self.

Enquanto isso, você não ficará satisfeito com nada menos do que Autoconhecimento. Você como sentindo-me-e-desejo, são os responsáveis fazedor de sua Triune Self; e pelo que você fez para si mesmo como seu destino você deve aprender as duas grandes lições que todos digital eficaz of vida são para ensinar. Essas lições são:

O que fazer;
e,
O que não fazer.

Você pode adiar essas lições por quantas vidas quiser ou aprendê-las assim que quiser - isso é para você decidir; mas no decurso de tempo você os aprenderá.