PENSAMENTO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO VIII

DESTINO NOÉTICO

Seção 8

Livre vontade. O problema do livre arbítrio.

Livre arbítrio é uma frase para alguém liberdade sentir, desejo, pensar ou agir, em oposição ao inevitável necessidade sentir, desejo, pensar ou agir de uma determinada maneira. Significa a ausência de prevenção, restrição e compulsão que interfeririam na ação e inação física, psíquica e mental. A frase significa que se pode sentir, desejo e pense e faça o que bem entender, e não seja limitado por limites ou coagido por aguilhões.

Não apenas nesta frase, mas no idioma em geral, a palavra 'vontade' é usada como se fosse diferente do que é chamado desejo. Mas a chamada vontade é um aspecto do lado ativo do fazedor-no-corpo, que é desejo, nada mais que isso. Will é um dos quatro funções of desejo. desejo, o que é poder conscientetem quatro funções: ser, querer, fazer e ter. A vontade é a segunda função de desejo; é seguido por fazer e ter. Vontade é essa desejo que controla o outro desejos, seja por um momento ou por um longo período. Controla na medida em que pode usar o poder consciente qual é o desejo Ele ganha força com o exercício, ou seja, com o desejo contínuo. Dura até que seu objeto seja atingido ou até que seja vencido por um desejo mais forte, que é então a vontade. A causa ou iniciador da vontade é imediatamente sentindo-me e desejo remotamente insatisfeito, que é, em última análise, o desejo de perfeição e de ser perfeito. A vontade se manifesta através do surgimento das profundezas interiores, do desejo de alcançar um fim. Essa manifestação pode durar anos. A vontade é enfraquecida pela interferência de contrários desejos, e é fortalecido pelo exercício contínuo e pela superação e atração de outros desejos.

A vontade não é livre, não pode ser livre; é muito condicionado em todos os momentos. Cada desejo é vontade, mas isso desejo deve ser designado como vontade que, a qualquer momento, controla o oponente desejo. completa da desejos como a vontade nem sempre controla o outro desejos.

Em nenhum tempo tem um humano liberdade de vontade, mesmo que não haja obstáculos físicos às ações, desejos e pensando. Um ser humano tem uma quantidade limitada de liberdade ter vontade. Ele estabeleceu as limitações. Na medida em que ele próprio não se impediu de agir, desejar e pensando, ele é livre para agir, desejar, pensar. Todos os seus laços, obstáculos ou limitações são de sua própria autoria, mas ele é livre para removê-los quando quiser. Desde que ele não tenha exercido essa liberdade, eles permanecem e limitam. Ele os criou criando pensamentos e a única maneira de removê-los é pensando sem criar outra pensamentos.

Passado pensamentos são exteriorizados no corpo físico e marcam as limitações do corpo, que também são limitações à vontade. Essas limitações físicas se estendem ao tempo quando vida começa, a raça, o país e a nacionalidade, o tipo de família em que o corpo nasce, o sexo, o tipo de corpo, o físico hereditariedade, as principais ocupações mundanas, em particular doenças, alguns acidentes, os eventos críticos em vida e os votos de tempo e natureza of Death. As limitações que uma pessoa fez se estendem à sua disposição, temperamento, inclinações, humores e apetites, que fazem parte de seu psíquico natureza, e à sua visão, compreensão, raciocínio e outras doações mentais ou a ausência delas.

As limitações que são óbvias e, portanto, principalmente as limitações físicas, são o que as pessoas chamam destino ou pré-ordenação. Como as pessoas se limitam a suas percepções e concepções e, por isso, ignoram a causa desses trespassados, elas especulam e as atribuem a Deus Providência Divina ou sorte. Tudo isso é problema deles, nosso problema, de livre vontade. Continuará sendo um problema insolúvel enquanto os homens ignorarem seus próprios natureza e de suas relações com o que eles supõem ser uma divindade estranha. Aquilo que limita sua livre vontade e determina quando seus destino deve ser precipitado, não é um ser estranho, mas é o pensador de cada um Triune Self.

Um ser humano é sempre livre para consentir ou se opor às condições em que está, incluindo suas condições psíquicas e mentais. Mesmo que um de seus numerosos desejos o obriga a agir, ele pode registrar um acordo ou objeção; ele é livre para concordar ou objetar; e isso é devido a outro desejo. Dele livre vontade centros em torno deste ponto of liberdade, o único liberdade ele tem. o ponto of liberdade é o desejo que ele deixa governar. Esse desejo é uma coisa psíquica. No começo, é apenas uma ponto. Todo ser humano tem uma ponto of liberdade e pode por pensando estender a ponto para uma área de livre vontade.

Originalmente desejo estava indiviso. Foi quando o fazedor as sentindo-me-e-desejo estava com e consciente da pensador e os votos de conhecedor como o Triune Self. O desejo da fazedor era para Autoconhecimento, que foi desejo para a sua conclusão com o Triune Self. Então veio o tempo quando sentindo-me-e-desejo parecia se separar e estar em dois corpos, desejo no corpo do homem e sentindo-me no corpo da mulher. Claro que não poderia haver separação real de sentindo-me da desejo, mas foi isso que o uso do corpo-mente mostrou quando o fazedor começou a pensar com o corpo-mente através dos sentidos. Está pensando causou o fazedor ver sentindo-me-e-desejo em corpos separados um do outro e causou uma divisão aparente, mas não real, porque não pode haver desejo sem sentindo-me nem pode haver sentindo-me sem desejo. sentimento-e-desejo estavam no corpo da mulher, mas sentindo-me dominado desejo. Além disso, desejo-e-sentindo-me estavam no corpo do homem, mas desejo dominado sentindo-me. Contínuo pensando com o corpo-mente prevaleceu e causou a desejo de sexo separar do desejo para Autoconhecimento. Então o desejo de sexo exilou-se do Consciente Claro no Triune Selfe na escuridão dos sentidos. Assim, o fazedor perdeu o uso gratuito do Consciente Claro dar a conhecer a sua relação ao seu pensador e conhecedor. o desejo de sexo foi assim separado do desejo para Autoconhecimento. O desejo para Autoconhecimento nunca mudou e nunca pode mudar. que desejo para Autoconhecimento ainda persiste com o humano. Mas o desejo de sexo continuou a se dividir e se multiplicar em inúmeras desejos. A multidão de desejos são todos organizados e organizados sob a administração dos quatro sentidos. Eles se apegam a objetos de um ou outro dos quatro sentidos, para o controle direto ou remoto. propósito de gratificar, ministrar ou servir ao seu desejo principal, o desejo por sexo. Todos estes desejos estão apegados, se apegaram, não são livres. No entanto, eles têm o certo e o poder de permanecer apegado ou de se libertar das coisas às quais estão apegados. Ninguém deseja, nem o combinado desejos de todos os outros poderes pode obrigar o mínimo de desejos mudar a si mesmo. Cada desejo tem o certo e é o poder de mudar a si próprio, e fazer ou ser o que ele próprio deseja fazer ou ser. Esse desejo pode ser dominado por um desejo mais forte, mas não pode ser feito para mudar, fazer ou ser qualquer coisa até que ele próprio queira mudar e fazer ou ser. Naquilo certo e poder é constituído por si próprio livre vontade.

A única desejo que realmente e verdadeiramente é gratuito é o desejo para Autoconhecimento, para conhecimento dos Triune Self. É grátis porque não se apegou a nada e não quer se apegar a nada. E por ser gratuito, não interfere com a certo de qualquer outro desejo ligar-se a qualquer coisa. Portanto, é grátis.

Não é um dos inúmeros outros desejos é gratuito, porque todos eles escolheram se apegar aos objetos aos quais estão ligados e aos quais decidem permanecer apegados. Mas cada um tem o certo e é o poder de deixar ir aquilo a que está ligado; e então pode se apegar a qualquer outra coisa, ou pode permanecer desapegado e livre de qualquer coisa, como quiser.

Cada desejo, portanto, é próprio ponto of liberdade. Continua sendo o pontoou pode estender sua ponto para uma área. O mais forte desejo controla o mais fraco e, assim, estende sua ponto para uma área e, à medida que continua a controlar outros desejos amplia sua área de controle e pode continuar a dominar outras desejos até que tenha vontade ou controle sobre uma vasta área própria e sobre o desejos de outra fazedores. E, no entanto, essa vontade dominante não é livre. Não é grátis porque o desejos ele controla não é livre, e não é livre se for controlado: porque se for livre, eles agem de acordo, cada um por sua própria vontade, e não são controlados. O desejo dominante como a vontade não é livre apenas dominando o outro desejos. O teste de sua liberdade como um ponto, ou sua extensão a uma área é: esse desejo, como será, está ligado a alguma coisa relacionada aos sentidos? Se estiver conectado, não é gratuito. Como, então, estende sua ponto of liberdade de vontade para uma área de vontade, um domínio onde controla não apenas seus desejos mas o desejos de outros? Ele quer, e pode estender sua vontade sobre seus outros desejos, de pensando. Simplesmente desejando, nenhum desejo pode se estender para controlar outros desejos. Mas se for forte o suficiente, obrigará pensando. Por continuação pensando o desejo se estende como vontade. A vontade é aumentada pelo exercício. É exercido pela persistência no esforço de pensar, persistência contra e independentemente de todos os obstáculos ou interferências para pensando. Pela persistência no esforço de pensar, os obstáculos são superados e as interferências desaparecem. Quanto mais o praticante continuar a pensar, maior será sua vontade em relação aos outros desejos. Seu poder de pensar e controlar seus próprios desejos determinará o domínio de sua vontade sobre o desejos de outros homens.

No entanto, essa decisão desejo, embora tenha domínio sobre a vontade dos outros, não é realmente gratuito. que desejo aumentou seu poder por sua vontade de pensar; só assim tem a sua pensando aumentou seu poder de desejo, ter vontade. Cada um dos desejos sobre o qual exerceu sua vontade e ampliou seu domínio, é controlado, mas não alterado. Cada um desses desejos permanecerá como está até querer mudar a si próprio ou mudar outras coisas. E o único meio que qualquer desejo tem de mudar a si mesmo é por pensando, pensando para realizar o que quer.

Cada desejo quer conhecimento, conhecimento de como obter ou ser o que quer ter ou ser. Os muitos desejos continuam a desejar, mas eles não pensam. Se eles não pensam, são controlados por um desejo dominante que pensa. E porque o desejo que pensa se recusa a pensar sobre o que é e por que está ligado a coisas distantes de si mesmo, ele se liga a objetos que não continua a desejar depois de ser anexado. Quando se cansa de uma coisa, muda para outra e outra e nunca é satisfeita. o razão que nunca está satisfeito e nunca pode estar satisfeito com nenhum de seus apegos é que perdeu partes de si mesmo e está vagamente consciente que está perdido para eles. E não será e não poderá ser satisfeito até que todas as desejos do desejo original são novamente um desejo indiviso. Portanto, como tem medo ou se recusa a pensar em si mesmo, se apega a essa coisa e a essa coisa no esperança que finalmente encontrou uma parte de si que se perdeu. Mas nada a que possa ser anexado também pode fazer parte de si mesmo. E mesmo quando um desejo pensa, ele não pensa em si mesmo.

Por quê? Porque, se realmente fez a tentativa, descobre que, assim que tenta pensar sobre o que é ou quem é, deve deixar de lado os objetos aos quais está ligado. Então o esforço o cansa, ou tem medo de se perder se soltar visões e sons. Por que isso acontece? Isso acontece porque desde os primeiros anos foi ensinado a usar o mente dos sentidos, o corpo-mente. O corpo-mente pode pensar apenas nos sentidos e nos objetos ou coisas relacionadas aos sentidos; não pode pensar em desejo ou sobre sentindo-me exceto nos termos dos sentidos. Pensar sobre sentindo-me ou sobre desejo exclusivo dos sentidos, o corpo-mente deve ficar inativo, parado. Se ou quando desejo faz um esforço para pensar em si mesmo, deve ser um esforço longo e persistente, e o esforço deve ser repetido várias vezes, porque esse esforço está entrando em ação desejo-mente que está inativo, inativo, exceto quando movido pelo corpo-mente que então se baseia nele para mais Claro na sua pensando. Seria demais esperar tanto sentindo-me or desejo usar o sentimento-mente ou de desejo-mente excluir o corpo-mente da sua pensando. Portanto, quando um desejo iria pensar em si mesmo, deixá-lo pensar em si mesmo em relação à coisa a que está anexado. Com persistência, o pensando vai mostrar isso desejo o que é isso? Assim que o desejo is consciente do que isso é, o desejo sabe que aquilo não é o que quer. Ele vai se soltar e nunca mais se apegará a si mesmo, nem poderá se apegar a isso. que desejo é então livre dessa coisa.

Agora, o que aconteceu durante o pensando libertá-lo de seu anexo? Pensando é a manutenção constante do Consciente Claro dentro sobre o assunto da pensando. Por pensando com o corpo-mente apenas o corpo-mente pode mostrar por sua Claro o que os sentidos mostram a coisa a ser. que Claro não mostra e não pode mostrar o que realmente são as coisas. Mas quando um desejo vira sua pensando em si mesmo em relação para a coisa que ele quer, então o desejo-mente e os votos de sentimento-mente focar o Consciente Claro naquilo desejo e na coisa que o desejo quer ou ao qual está anexado. E a desejo imediatamente solta e se recusa a ser apegado novamente, porque isso desejo então sabe que não quer isso. o fazedor em um ser humano para quem certas coisas não têm atração, foi libertado dos apegos de sua desejos para essas coisas por este processo de pensando em uma existência anterior. Mas o desejos que se libertaram podem se apegar a outras coisas.

Como então, pode desejo que se liberta de uma coisa permanece livre de todas as outras coisas? Isso é realmente importante. Isso é feito da seguinte maneira: Quando o anexo desejo quer e pensa sobre si mesmo, está agindo ponto of liberdade. É pensando saber o que é e qual é a sua relação é a coisa do seu apego. isto desejos saber. Muito bem. Então deixe-se identificar como o desejo de conhecer a coisa de seu apego. E deixe ao mesmo tempo relacionar-se em pensando ao seu outro desejo, “o desejo de Autoconhecimento. ” Deixe o desejo de saber então persista em pensando na coisa de seu apego e sua relação ao desejo de Autoconhecimento, até o Consciente Claro está focado na coisa de seu anexo. Assim que o Consciente Claro mostra aquilo que é, o desejo sabe e sabe que é gratuito. Então o livre desejo pensará no desejo de Autoconhecimento e se relacionará ou imediatamente se identificará com ou como o desejo de Autoconhecimento. Quando isso é feito, o ser humano em quem esse desejo tem uma aceleração de alegria vida e digital eficaz um novo senso de liberdade. Quando o ponto of liberdade identificou-se com ou como o desejo de Autoconhecimento existe uma área de livre vontadee libertando seus outros desejos a partir de seus anexos, a área pode ser estendida para incluir todos os noético atmosfera do humano. Atualmente seres humanos tem apenas o ponto of liberdade; eles não o estendem a uma área de livre vontade.

Livre arbítrio será um problema até que os homens entendam que um humano é um ser humano de uma fazedor e que o fazedor é parte integrante, mas imperfeita, de uma forma perfeita e imortal Triune Self. Livre arbítrio está intimamente relacionado a destino noético.

A fazedor, a partir das profundezas ou alturas de seu próprio eu interior, projeta uma parte de si mesma em um corpo de carne que se move entre outros corpos de carne em um mundo objetivo. Os corpos são movidos pelos quatro sentidos, que também pertencem a natureza. Os quatro sentidos são atraídos ou repelidos por objetos de natureza. O principal entre esses objetos são outros corpos de carne. Os quatro sentidos que são elementais, unidades da natureza, representado em um corpo e aproveitado em seus sistemas e órgãos, desempenha sentimentos da porção representada do fazedor e produzir o ilusões que o fazedor são os sentidos, esse sentimento é um quinto sentido, que o corpo é o fazedor, que o fazedor não é nada se não estiver conectado a uma pessoa ou corpo, que os sentidos são o teste para realidadee que o que os sentidos não percebem é inexistente. Os quatro sentidos cercam com fascinante os outros corpos de carne que então excitam gosta, e ódio, ganância e crueldade, orgulho e ambição. Os quatro sentidos intensificam a fome de comida que é a fome de natureza para circulação. Os quatro sentidos não mostram ao fazedor, natureza como realmente é; eles escondem natureza e lançou um fascinante acima dele. O humano está assim em ignorância do seu verdadeiro natureza, da organização da qual ele faz parte, de sua composição, de sua origem e de sua destino.

Em um ser humano, o essencial é a fazedor parte, sentindo-me-e-desejo, projetados periodicamente a partir do fazedor parte de Triune Self em um corpo de carne por um vida na crosta terrestre. o fazedor no humano se estende até o mais íntimo natureza, e além natureza ao conhecedore para o Inteligência. sentimento-e-desejo são os elementos essenciais do ser humano na terra; eles persistem após o Death do corpo e através do vida de outro e de outros corpos. A sucessão do seres humanos de uma fazedor constituem as doze partes do fazedore todo fazedor é uma das três partes do Triune Self. completa vida na terra é parte de uma série, como um parágrafo em um livro, como uma etapa de uma procissão ou como um dia em uma vida. A noção de sorte e o de um único vida na terra são dois dos erros mais notáveis de seres humanos.

O humano vê apenas um aspecto externo de uma pequena seção da história da fazedor, como apresentado no vida daquele humano. Ele não vê conexões que, se as vissem, pareceriam produzir causas daquilo que a seção transversal mostra. Portanto, ele está sem uma explicação do que vê e sente como as limitações físicas, psíquicas e mentais de seu ser, e, portanto, usa termos como sorte, acidentee Providence para explicar o mistério. Mas essa questão deixará de ser problemática quando o homem souber mais sobre si mesmo e entender que destino está em suas próprias mãos.