PENSAMENTO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO IX

REEXISTÊNCIA

Seção 10

O executor do corpo. Erro na concepção de "eu". A personalidade e a reexistência. A parte do executor após a morte. As porções não estão no corpo. Como uma parte executora é desenhada para a reexistência.

Apenas uma das doze partes do fazedor é incorporado em qualquer um tempo. Cada porção representa um aspecto diferente da fazedor e reexiste para realizar uma definitiva propósito. Cada uma dessas partes é uma parte separada e, no entanto, está relacionada a todas as outras porque o fazedor é um fazedor. Essa parte do fazedor que reexiste não é consciente de sua conexão com as outras partes. No final de céu período em que parte entra novamente em relação com as outras porções, retorna ao seu lugar entre elas e permanece lá até que as outras porções tenham reexistido, cada uma por sua vez. Então, reexiste novamente. Cada parcela é responsável por si mesma, faz sua própria destino, ocupa seu próprio vida e colhe o que plantou.

As outras onze partes do fazedor constituir as porções inexistentes. No entanto, estes são afetados pela parte incorporada durante sua vida bem como após o Death do seu corpo. A parte do fazedor o que é corporificado pode ser, embora não precise ser, afetado por aquelas porções que não são corporizadas. Às vezes, mais de uma porção do fazedor é incorporado durante um vida. Isso acontece quando a porção incorporada trabalha em benefício da fazedor e sua capacidade de trabalho é aumentada. Às vezes, parte da porção incorporada é retirada, como na velhice, na loucura ou após desconsiderar consciência. Na parte do fazedor que reexiste às vezes sentindo-me predomina e às vezes desejo. No pensador, que entra em contato com o corpo, retidão-e-razão são iguais; um não domina o outro. o conhecedor entra em contato com o corpo em um pequeno grau, o suficiente para Eu-ismo para dar identidade e para egoísmo fornecer Claro do Inteligência. Nas existências sucessivas, a porção re-existente do fazedor ocupa seu próprio vida e não o vida de qualquer uma das outras partes.

As doze partes do fazedor são um e inseparáveis. Cada um é o que faz o ser humano da fazedor consciente como humano, distinto de outros seres humanos, durante todo o período de sua terra vida. Um humano é consciente que ele é consciente, mas ele não é consciente as aquilo que é consciente; ele não está consciente que ele é apenas uma parte de um fazedorou que existam outras partes ou relações entre ele e essas partes não incorporadas. Ele é consciente da sua sentindo-medesejando e pensando e dele identidade. Ele é consciente of "Eu" mas não as "Eu" e ele não conhece o "eu". Ele não se conhece, nem sabe como se sente e desejos nem como ele pensa.

A fazedoro corpo diz para si mesmo: "Entendo", "Eu ouço", "Eu gosto," "EU cheiro, "" Eu toco ", mas não faz nada disso. Não pode ver, ouvir, gosto, cheiroou toque em. A sensação de vista olha através dos olhos, vê através dos olhos e faz forma de respiração um registro do que vê. o forma de respiração leva a impressão para o sentindo-me da fazedor. O desejo lado do fazedor passa a impressão para o corpo-mente ter traduzido e interpretado em termos de sentindo-me a impressão trazida pelo senso de vista. Então o sentindo-me da fazedorestando em todo o corpo, identifica-se com o sentido de vista, que vê e diz a si mesmo "eu vejo", o que é um erro. É só consciente do que é visto, ouvido, provado, cheirado e contatado pelos sentidos. Ele próprio não faz nenhuma dessas coisas. Parece identidade com ou como os sentidos, porque é consciente deles e não consciente que não são os sentidos e que apenas sente através deles. Ele se funde com os sentidos por sentindo-me e então não pode ser separado deles. sentimento serão mesclados com esses sentidos e serão consciente de si mesmo como esses sentidos até desejos sentir-se separado deles, e então, pensando com a sua sentimento-mente, ele se identificará e se estabelecerá como sentindo-me e como sendo diferente dos sentidos.

A fazedor no corpo diz "eu sinto", "eu penso", "eu sei". Nisso, é quase tão errado quanto quando acredita que vê ou ouve. É verdade que o fazedoro corpo sente e pensa, de certa forma, mas o verdadeiro "eu" não sente e não pensa. O erro está na concepção do que é esse "eu". O "I" do qual a parte incorporada do fazedor is consciente é uma ilusão, é um falso “eu” e é a base das ações do ser humano. O falso "eu" é sentindo-me-e-desejo, fazedore identifica-se, além disso, com o corpo físico e os sentidos.

Não poderia haver concepção por parte do sentimento-mente como um "eu" se não houvesse realmente um "eu" presente. Esse "eu" é o Eu-ismo da Triune Self, Mas o fazedor-no-corpo não é consciente as aquele. Ser consciente da presença desse “eu” causa sentindo-me cometer o erro de que é o que sente, ao passo que apenas sente o "eu", mas não é mais esse "eu" do que os quatro sentidos. sentimento tenta encontrar o "eu" em desejo e desejo quer obter o "eu" de sentindo-me. Essa interação de cada um tentando obter o "eu" no outro aumenta o mistério de identidade- do que é o verdadeiro "eu" e do que é o verdadeiro eu.

Por suas pensando, sentindo-me-e-desejo nunca pode dar uma interpretação correta desse mistério, porque o sentimento-mente pode resolver o mistério de sentindo-me e os votos de desejo-mente pode resolver o mistério de desejo, Mas estes mentes não pode ser feito para resolver o mistério do eu e do egoísmo. Justiça não confirma, mas os deixa em duvido. O assunto com o qual estão lidando é uma verdade, um realidade, mas a solução deles não é certo. O erro sobre o “eu” e o eu do ser humano é devido a uma ilusão produzida por pensando sob a pressão de sentindo-me-e-desejo.

Então o fazedor-no-corpo é consciente de si mesmo como algo que não é, e não é consciente do que realmente é. Essa ilusão do falso “eu” está na base do ser humano, que é parcialmente personalidade e parcialmente fazedor.

A personalidade consiste no corpo físico com os quatro sentidos, todos operados pelo forma de respiração. O personalidade é uma combinação inseparável durante vida. É uma máscara, uma fantasia; isso não TRABALHO sozinho. Nele está a porção incorporada do fazedor. O fazedor utiliza o personalidade, fala através dele, age a seu pedido e concebe que é o personalidade. A combinação do personalidade e a porção incorporada do fazedor é o ser humano e geralmente se identifica como o personalidade. Assim, elimina a possibilidade de ser aconselhado por pensando que isso é um erro. Está sentindo-me e desejando e pensando são feitos para natureza; não é consciente de verdade sentindo-me-e-desejoou verdadeiro pensando, que são feitos pelo fazedor por si só, além de natureza. O humano não se identifica com o atmosferas e as porções do fazedor dentro e fora do corpo físico. O "eu", como o qual ser humano is consciente, é um falso "eu".

A personalidade como um todo não reexiste; partes dele fazem. É dissolvido antes de outra parte do fazedor reexiste em um novo personalidade. O ser humano não reexiste como um todo; seu corpo quádruplo e transitório unidades não reexistam. o respiração importância da forma de respiração retorna ao importância dos quatro mundos de onde foi tirado. o importância do corpo é dissipado nos quatro estados de importância do plano físico, e esses transientes unidades volte para natureza e continuam a viajar pelos corpos celestes e pelos corpos de minerais, plantas, animais e seres humanos. o importância que compunham esses seres podem ou não fazer parte de um corpo futuro de um ser humano da fazedor.

Entre reexistências, a parte do fazedor com a sua forma de respiração, que estivera no ser humano, recua da crosta externa da terra através da terra em direção à crosta interna; e em certas zonas entre essas duas crostas, o fazedor com a sua forma de respiração tem a sua inferno ea sua céu, (Fig. VD) Durante sua jornada, o ser humano é despojado de sua carnal desejos, o que faz dele infernos até que se queimem, e mais tarde é envolto em um vestido de seu mais nobre desejos o que faz dele céu.

Entre as superfícies externa e interna da crosta terrestre, existem passagens e câmaras como cavidades em uma esponja. Nestes cada fazedor parte tem sua própria digital eficaz, que são o desenvolvimento de seus pensamentos durante o passado vida. Nada novo pensando acontece em. Cada um se concentra e repete automaticamente o pensando feito em vida, e isso evoca eventos dos quais está lá consciente.

A corrida de seres humanos não são desenvolvidos além sentindo-me-e-desejo. Seu pensando diz respeito a eles e eles se identificam com eles. sentimento-e-desejo agora tem a ver apenas com superfícies. Portanto, o fazedor do ser humano médio não vai muito além da crosta terrestre externa. Depois de Death que o fazedores estão em estados; mas, por um breve tempo, eles também estão no que seria a percepção sensual, localidades nas superfícies da crosta terrestre. No vida eles sabiam de apenas um dimensão, superfícies, e a estes são limitados após Death. O excepcional seres humanos cujas vidas não foram dominadas pelos mais baixos sentimentos e desejos, vá além dessas superfícies para a esfera interna.

In vida que o fazedor-no-corpo concebe-se como uma entidade, a ser humano; e essa entidade não se conhece melhor depois Death do que enquanto agia através do personalidade in vida. O falso identidade não muda, embora o desejos e os votos de pensamentos mudar à medida que o humano passa por sua inferno e sua céu depois de Death. A parte do fazedor que foi incorporado não reconhece sua relação ao Triune Self como um todo, porque não o conhecia durante vida. As viagens da crosta externa para o interior são feitas por aquilo que leva consigo a identidade teve em vida. Após o fim da eternidade de felicidade in céu esse falso "eu" como o ser humano desaparece quando a porção incorporada é gradualmente retirada do forma de respiração em sua atmosfera psíquica. Lá descansa até que um do outro fazedor porções reexistiram por sua vez e, em seguida, é atraído novamente para uma modalidade em uma nova ser humano.

As partes do fazedor que não foram incorporados são, no entanto, afetados em vida e depois Death pela parte que foi incorporada. No vida havia uma conexão nos rins e supra-renais entre o fazedor porção e o pensador e conhecedor que tiveram contato através do respiração com o coração e pulmões e com o corpo pituitário ou pineal. No vidacorrentes no atmosferas fluiu de e para as partes externas do corpo através da porção incorporada. Essas correntes foram mantidas pelas três respirações do Triune Self fluindo através da respiração física quádrupla. Houve um fortalecimento ou um enfraquecimento, um calmante ou perturbador, um escurecimento ou esclarecimento das porções não incorporadas. Depois de Death isso cessa. Então a reação vem. Os resultados produzidos nas porções não incorporadas são então devolvidos à porção que estava no personalidadee produza nele o automático sentindo-me e pensando isso faz o inferno e céu para o falso "eu". Esses estados de sofrimento e de felicidade são intensificadas porque a mistura e alternância de dor e prazer, que entrou vida, estão ausentes. As reações das porções não incorporadas são, portanto, mais pungentes e graves em inferno e mais intenso em céu do que o casual sentimentos in vida. Essas reações continuam até os resultados nas porções não incorporadas que foram afetadas durante vida estão exaustos pelo sofrimento e felicidade do falso "eu" Então a porção que foi incorporada está pronta para ser reabsorvida no atmosferas da fazedor. Quando isso ocorre após o final do céu período, os quatro sentidos retornam à sua elementos, compositor unidades construir a estrutura de animais ou plantas, a respiração deixa o formulário da respiraçãoformulário, e as aia permanece em seu estado unidimensional. o formulário da respiraçãoformulário é então reduzido a um grão, a partir de cinzas, um ponto, inerte e está na atmosfera psíquica do fazedor; aí espera até o pensamento dominante para o próximo vida da fazedor parte reexistir faz com que o aia revivificar que inerte ponto com essencial importância dos mundos como sua respiração, e é novamente a respiraçãoformulário.

Quando o fazedor porção que foi incorporada uniu as porções que não estavam na carne, o falso “eu” como o qual ser humano foi consciente, deixa de existir. Ele terá sua próxima modalidade após cada uma das partes não incorporadas ter reexistido por sua vez. o pensador da Triune Self direciona a parte a ser retirada para compor a próxima ser humano, De acordo com a pensamento dominante dessa porção.

Êxtase pensamento é a soma do pensamentos do seu passado vida. Embora possam parecer numerosos, variados e difíceis de coordenar, ainda assim pensamentos os quais os sustentam são simples e muito parecidos porque têm o mesmo objetivo. São seus desenhos que os fazem variar. Muitos projetos costumam especializar o mesmo objetivo. Geralmente, um objetivo ou alguns objetivos unem todos os pensamentos de qualquer vida em um pensamento dominante. Isso tem continuidade, apesar de pequenas variações nos objetivos. Muda muito pouco vida para vida com pessoas comuns porque se deixam levar ou liderar pelas circunstâncias e pelas pensamento passivo. O pensamento dominante é um ser de grande poder. Ele obtém seu poder do desejo da fazedor e a partir da Claro da Inteligência. Ele obtém seus aspectos bons ou maus do uso ao qual colocou o Claro da Inteligência para o qual foi enviado naturezae da quantidade de Claro trouxe de volta para o noético atmosfera.

Essas outras partes do fazedor também são atraídos para relação para a parte prestes a reexistir, pois fornecerá as características que o pensamento dominante exige que a pessoa seja ladrão ou banqueiro, cavador de moluscos ou arqueólogo, dona de casa ou atriz. Sem o relação destas outras porções o pensamento dominante não pôde se manifestar como o novo ser humano. Essas outras partes são desenhadas para satisfazer desejos não realizados, para permitir destino voltar para casa, permitir que outros pensamentos encontrar expressão cíclica que vidas passadas não lhes permitiam, fornecer uma oportunidade para aprendizagem coisas especiais, abrir caminhos para novas aventuras e preencher as personalidade.

Todas as conquistas que são questões de memória, como eficiência profissional ou comercial, juntamente com habilidade, são deixados para trás, enquanto as tendências, hábitos, maneiras, saúde e temperamento, que não são tão superficiais, mas expressam aspectos do fazedor por si só, pode ser trazido como traços característicos. Assuntos externos como posição, dinheiro, posição, sucesso ou seus opostos são evanescentes e, se não forem necessários para o fazedor aprender, não aparecerá entre os arredores do novo ser humano.