PENSAMENTO E DESTINO

Harold W. Percival

CAPÍTULO X

DEUSES E SUAS RELIGIÕES

Seção 1

Religiões; sobre o que eles são fundados. Por que crer em um Deus pessoal. Problemas que uma religião deve enfrentar. Qualquer religião é melhor que nenhuma.

RELIGIÕES devem ser consideradas porque lidam com o consciente fazedor-no-corpo e com Deuses. religiões são baseados na crença em um relação entre seres humanos e um ser ou seres superiores a quem os humanos estão sujeitos. Doença, acidente, Deathinevitável destino, coisas que não dependem ou superam a ação do humano são atribuídas à presença e poder de um ser superior. religiões e ensinamentos religiosos devem ter e têm uma certa base em fatos, caso contrário, eles não poderiam durar muito tempo tempo.

Aqui estão algumas verdades que são fundamentais para religiões e seus ensinamentos, e pela crença em religiões. Em todo corpo humano existe uma imortalidade consciente algo que não é o corpo, mas que torna o corpo animal humano. Por causa de erros do passado, o consciente algo se escondeu nas bobinas da carne e a carne o impede de compreensão que é uma pequena parte integrante e inseparável do seu grande Eu onisciente que não está no corpo. completapor conta própria sentindo-me-e-desejo é o consciente algo no corpo, que é chamado aqui de fazedor-no corpo. o fazedor- no corpo sente que pertence ou faz parte de um ser superior de quem deve depender e a quem deve pedir orientação. Como uma criança que depende dos pais, ela desejos o reconhecimento, proteção e orientação de um ser superior. o fazedorsente-se no corpo e desejos e pensa, mas é por sua corpo-mente compelido a pensar, sentir e desejar através dos sentidos corporais; e, pensa em termos de visão, audição, degustação e cheiro. o fazedor é, portanto, limitado pelo corpo-mente aos sentidos e é impedido de pensando da sua relação ao seu Grande Eu que não está no corpo. É levado a pensar em um ser superior de natureza isso está acima e além do corpo e é todo-poderoso e onisciente - a quem deve apelar e de quem deve depender.

A necessidade de um religião vem da fraqueza e desamparo. O ser humano que procura apoio e refúgio quer sentir que existe um ser superior a quem se pode pedir ajuda e proteção. Consolação e esperança são necessários em algum tempo por todos. O homem quer sentir que não está abandonado e sozinho. o medo e sentindo-me de abandono em vida e em Death são terríveis. O homem raramente quer que sua existência seja destruída Death, nem ele deseja se separar de alguns daqueles com quem esteve em vida. Ele quer segurança, ele quer se sentir seguro. Estes sentimentos e desejos desenvolva a crença em um ser superior que assiste, protege e doa, onde o humano está desamparado.

O desejo de uma relação com um ser superior é inerente ao homem. Vendo o universo visível movido por algo invisível, ele acredita que esse invisível é um ser, cujo apoio ou proteção ele procura. A crença, que é religião, é a crença em natureza e em seus poderes que afetam o corpo e o dominam. Ele sente um poder em si mesmo, mas vê em natureza um poder superior ao seu próprio personalidade, então sua crença é, e deve ser, em um Deus como um ampliado e sublimado ser humano.

O homem percebe ordem, poder e inteligência in natureza. Ele sente que eles são os atributos de um governante pessoal. A causa dessa crença é que o fazedor no homem se identifica com seu corpo e sente o poder do corpo sobre ele. Com uma perda de conhecimento do Claro por dentro, veio a adoração de deuses. Tal é a necessidade e o desejo, e tal é a concepção que é formada para a crença. Quando a crença aumenta para fé produz fenômenos que parecem provar sua correção. A necessidade que o homem sente é usada por seu indivíduo Triune Self e por Inteligências promover religiões para o treinamento de seres humanos. Estes Inteligências use a crença para cuidar humanidade até que um ensinamento muito diferente possa ser dado por eles. Eles permitem a revelação, disseminação e aplicação de ensinamentos relativos à Deuses e a vontade deles.

Existem doze tipos de ensinamentos que apareceram ciclicamente ao longo dos tempos. o Inteligências não faça sistemas ou instituições religiosas; homens os fazem; a Inteligências permita-os agora, como fizeram no passado, porque os homens os exigem e precisam deles para vasta experiência.

Os problemas encontrados são muitos. Deve haver um sistema ou teologia que atenda às necessidades de todos, desde os humildes aos grandes, dos não desenvolvidos aos educados, dos materialistas aos inspirados e dos crédulos aos pensadores. Deve permitir milhares de concepções diferentes da mesma coisa. Deve haver um sistema que, quando apoiado pelo conservadorismo inato, dure por séculos e ainda permita um avanço da interpretação dentro das doutrinas prescritas. Deve haver uma coleção de ensaios, ensinamentos, leis, exortações, orações, aventuras, magia, histórias, que podem ser chamadas de escritos sagrados e que podem ser a base para essa teologia. Devem ser tais que permitam, se não for o caso, o exercício da literatura, arquitetura, escultura, música, pintura e artesanato, de modo a inspirar adoradores com exaltação sensual. Esses escritos devem ter o apelo mais forte para sentimentos e emoções e deve ser o fundamento sobre o qual a ética e leis dos adeptos podem descansar. Religião como uma crença é acompanhada por teologia, que é um sistema para justificar a crença, por instituições religiosas e formas de culto em que a crença é exibida e, mais importante, por um método de vida. Se a crença religiosa leva a virtudes como autocontrole, dever e bondade, ele serve o mais alto propósito no treinamento do humano.

Os vários religiõesisto é, sistemas teológicos e instituições religiosas de culto, que aparecem em tempo para tempo em diferentes contextos, são adequados para atender às necessidades especiais de seus crentes. As instituições foram criadas pelo pensamentos daqueles que existirão como crentes e que viverão sob eles. O exterior formas da religiões assim se encaixam nas crenças dos adeptos. Os ofícios religiosos são preenchidos por pessoas que personificam o pensamentos e desejos da massa de devotos. As ações desses funcionários são a expressão dessa massa. Aqueles que se opõem a uma religião geralmente são os que ajudaram a criar as condições, mas aprenderam seus erros e observaram que o que eles têm não é o que querem, mas devem encontrar o que desejam. exteriorizações. A história de religiões é o que é, porque religiões como as teologias são feitas pelos homens e as instituições são administradas pelos homens.

religiões como crenças, sistemas e instituições são boas e más. Isso depende das pessoas que os praticam. Quando um religião é praticado para liderar ou permitir que seus devotos desenvolvam raciocínio e compreensão e crescer em um estado mais alto e mais esclarecido, é bom. É ruim quando, por meio dele, as pessoas são mantidas em ignorância e escuridão, e quando o vício, o crime e a crueldade florescem sob ela. Geralmente o começo de uma nova religião é promissor. Ele vem ao encontro de uma demanda. Começa com uma decadência religião. Geralmente nasce de tumulto, confusão, dissensão e guerra. Atrai entusiastas e a multidão mutável. Não consegue educar a massa de adeptos a um nível mais alto vida, e logo sofre de teologia, institucionalismo, oficialismo, hipocrisia, intolerância e corrupção. Então um religião depois que outro aparece, desaparece e reaparece. A razão é dupla: a massa de re-existentes fazedores de quem religião é obtê-lo porque exterioriza sua pensamentos, e as ações daqueles que figuram como seus padres e oficiais refletem e incorporam os objetivos dos adeptos.

No geral, é melhor que exista mesmo uma religião que nenhum. Isso impede que os crentes façam pior do que eles. religiões podem sobreviver desde que supram os requisitos de crença de um número de pessoas. Eles sobrevivem principalmente por meio da devoção, virtudes e vidas santas de algumas poucas pessoas no grande corpo de adeptos. Estes são os chamados místicos, que levam vidas de pureza e contemplação. A vida deles infunde força, vitalidade e virtude na organização. O Santo vida é uma força ativa e revigora a religião como organização. Essa força segue e apóia a política das cabeças do corpo de devotos e pode ser usada para o bem ou para o mal. Assim, uma organização geralmente é habilitada para durar, devido ao virtudes de alguns de seus membros.

Existem partes internas e externas de religiões. As partes internas são as pensamentos engendrado pela teologia e pela virtudes, objetivos, ideais e aspirações, bem como pelas faltas daqueles que seguem a religião. As partes externas são as formas em que o interior aparece, como ofícios, instituições, ritos e atos dos devotos ligados à crença. O aspecto externo é necessário para a prática e propagação da crença e para as outras atividades freqüentemente relacionadas com religiões, como ensinar os jovens, cuidar dos doentes e cuidar dos pobres. Às vezes, as ciências são estudadas e avançadas por meio de instituições religiosas. Sempre há uma tendência dos funcionários religiosos de exercer funções do governo e de exercer poder, porque os sacerdotes são humanos e isso é natural. Formulários são necessários, embora se tornem meios de abuso. Assim que uma religião é iniciada, o obscurantismo, ou seja, a tendência de sufocar o desenvolvimento individual e pensando, vem com ele. o formas recebem um exame físico significado e rígida, enquanto se afirma que eles são "espirituais" e não físicos. Daí vem fanatismo, guerras, perseguições e tudo o que é horrível religiões. O lucro é dos detentores de cargos religiosos, cujo alcance é aumentado pelo conservadorismo e obscurantismo. Eles adquirem poder mundano e se tornam menos inspirados e "espirituais" com seus sucessos. religiões podem ser barateados por trivialidades ou abusados quando colocados a serviço de interesses sociais ou políticos, mas há o suficiente para ser encontrado neles para dar consolo e esperança para aqueles que precisam deles, e moral e fé para aqueles que estão dispostos.