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FANTASMAS

(Contínuo)

Desejo fantasmas de homens mortos

ENQUANTO a mente permanece com o desejo após a morte, ela correlaciona, liga e mantém os muitos desejos juntos em uma massa. A mente é dominada pelo desejo após a morte apenas enquanto for incapaz de distinguir-se do desejo. Quando se recusa a identificar-se e distingue-se do desejo, a mente abandona o desejo. Se o corpo físico supostamente existe, mas não está realmente morto, o desejo dominante pode manter unida a massa de desejos, agindo através do fantasma físico em seu corpo físico. Quando o corpo físico está morto e a mente abandonou o desejo, a massa de desejos não tem forma coordenada nem inteligência para dirigi-la. Por isso, deve dividir-se, e as formas dos muitos desejos que foram experimentados durante a vida física separaram-se.

O desejo exige sensação, mas por si só não pode fornecê-la. A massa de desejos contorcidos anseia por sensações, mas sendo despojada do corpo físico e abandonada pela mente, a sua sensibilidade sente apenas a sua própria fome. Voltando-se para si mesmo com suas muitas fomes de satisfação e não encontrando nenhuma, a massa de desejos se desfaz. Da massa de desejo desenvolve-se o que em sânscrito é conhecido como kama rupa, a forma do desejo. Este não é o único, mas o principal desejo da vida que acabamos de viver. Não existe apenas uma forma de desejo, mas muitas formas de desejo. Eles se desenvolvem a partir da massa de desejos, e os desejos passam para formas que exibem ou indicam suas próprias naturezas.

Existem três raízes principais do desejo nos vivos, que dão origem aos muitos fantasmas do desejo dos homens mortos. Os três são sexualidade, ganância e crueldade; o principal é a sexualidade. Os fantasmas de desejo dos homens mortos são principalmente especializações, após a morte, daquilo que no homem vivo era sexualidade, ganância e crueldade. Os três estão juntos num fantasma do desejo, mas dois podem dominar o outro de modo que não seja tão aparente quanto os dois. O mais forte dos três é o mais aparente.

A ganância e a crueldade dominarão a sexualidade em um fantasma do desejo de lobo, mas a ganância será mais pronunciada do que a crueldade. A sexualidade e a crueldade serão mais aparentes do que a ganância em um fantasma de desejo de touro, mas um fantasma de desejo de touro evidenciará mais a sexualidade do que a crueldade. A sexualidade pode estar subordinada à ganância e à crueldade, ou a ganância sujeita à sexualidade e à crueldade no fantasma do desejo do gato, mas a crueldade será a mais manifesta. A forma em que os três são mais aparentes é o fantasma do desejo do porco.

Nessas formas animais, os traços predominantes são aparentes. Em algumas formas de animais, a característica mais forte é menos aparente; essa forma animal é o fantasma do desejo do polvo. A ganância e a crueldade são mais evidentes, mas a sexualidade domina todas as outras tendências no fantasma do desejo do polvo. Uma cobra pode não parecer exibir nenhuma das três principais tendências de desejo, mas o fantasma do desejo da cobra é uma especialização da sexualidade.

Quando a massa de desejos atinge o estágio de dissolução, um ou vários fantasmas de desejos se desenvolvem a partir da massa de desejos. O restante da massa não se desenvolve em fantasmas de desejo, mas se divide em numerosas partes, cada uma das quais passa e anima e energiza diversas formas físicas de animais. Como a massa de desejos entra nos animais físicos é assunto para um artigo especial e não será tratado sob os fantasmas dos desejos.

Nem cada um dos muitos desejos que atuaram no corpo físico de um homem pode, após a morte, tornar-se um fantasma de desejo. Os fantasmas do desejo dos homens mortos desenvolvem-se a partir daquelas raízes do desejo que foram nomeadas: sexualidade, ganância, crueldade. Aquela porção do desejo que se torna um fantasma do desejo assume a forma do animal que mais verdadeiramente expressa a sua natureza. Essas formas são geralmente de animais predadores. Os fantasmas do desejo por si mesmos não podem assumir a forma de animais tímidos ou inofensivos. Um fantasma do desejo pode, com a ajuda da mente, assumir a forma de um animal inofensivo ou tímido, mas não é estritamente um fantasma do desejo.

É claro que os fantasmas de desejo de homens mortos não são de forma alguma físicos. Eles não podem ser vistos pela visão física, embora possam ser vistos em sonhos. Se os fantasmas do desejo pudessem escolher, eles não apareceriam nas formas em que aparecem. Se pudessem, eles assumiriam formas que não causariam medo nem desconfiança. Mas a lei obriga o fantasma a assumir a forma que indica a sua natureza.

Quando um fantasma do desejo é visto, ele geralmente não terá os contornos bem definidos de um animal físico. Quanto mais forte for o desejo, mais definida será a forma do fantasma do desejo. Mas por mais forte que seja o desejo, a forma do fantasma do desejo de um homem morto será irregular e variável. Da massa de desejo contorcida surgirá uma forma que talvez tenha aparência humana, mas mudando para a forma de lobo, com olhos vermelhos, língua ofegante e dentes famintos. O desejo do lobo antes da morte se tornará o fantasma do desejo do lobo após a morte. O lobo deseja que o fantasma dos mortos seja grande ou pequeno, forte ou fraco, ousado ou furtivo. Da mesma maneira, os outros fantasmas do desejo se desenvolverão a partir da massa de desejos, se houver outros, e o restante da massa desaparecerá.

Para continuar a sua existência, os fantasmas dos homens mortos devem alimentar-se dos desejos dos vivos ou através deles. Se os vivos não alimentassem os fantasmas desejosos dos mortos, esses fantasmas desejosos não viveriam muito. Mas eles vivem muito.

Para o homem prático do mundo, com o chamado bom senso e concepções prosaicas, que está confiante de que as coisas são como ele as vê e as entende, pode parecer irracional que deva haver criaturas como desejam fantasmas de homens mortos e que se alimentem de homens vivos. Mas os fantasmas do desejo dos mortos existem e se alimentam e são alimentados por homens vivos. A recusa em acreditar ou compreender factos dos quais se desconhece não elimina os factos. Se algumas dessas mesmas pessoas entendessem os fatos relativos aos fantasmas de desejo dos homens mortos e seus meios de vida após a morte, parariam de alimentar esses fantasmas e se recusariam a entretê-los. Mas é provável que algumas pessoas entretenham e alimentem as criaturas, mesmo sabendo da sua existência.

Um glutão que faz do apetite seu deus, não sabe que está obcecado e alimentando um porco fantasma do desejo, e pode não se importar. O homem ganancioso que caça e ataca as necessidades e fraquezas dos homens e que trafica seus corpos, cérebros e casas para apaziguar sua ganância insaciável, está permitindo que um lobo deseje o fantasma dos mortos para ter fome e se alimentar através dele. O tigre ou o gato ronrona suavemente ao redor ou naquele que se deleita com a crueldade, sempre pronto a morder palavras maldosas e desferir algum golpe cruel. O homem de sensualidade grosseira que dá rédea solta ao seu desejo permite que bestas de sensualidade como o javali, o touro ou o carneiro desejam o fantasma de algum homem morto, perpetuando sua existência através dele; e uma mulher de natureza semelhante deixa uma porca ou um polvo desejar o fantasma dos mortos viver através de seu corpo. Mas há epicuristas da sensualidade que geram e alimentam os seus desejos e fantasmas do desejo.

(Continua)